阿弥陀经疏钞演义（第七十六集）

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而《弥陀经》上讲的一心不乱那就是心净，往生西方世界就是佛土净，与《净名经》上这个意思是相通的。《维摩经》上讲的几句话，也是值得我们参考，也给我们一个很大的启发，那就是修净土的人要特别注意净心。修什么？就是修清净心，这是心净则土净。
　　什么叫做清净心？心里头有烦恼就不清净，烦恼是指七情五欲、贪瞋痴慢；有是非人我，有分别执著，就不清净。清净心好难！是难，不修不行。即使得不到长时间的清净，你每天要能得到短时间的清净。念佛这个心就是清净心，你心里只有一句阿弥陀佛，这是清净心。这句佛号，与西方极乐世界阿弥陀佛的大愿力相应。你要记住，念佛的心是清净心，念佛的时候打妄想，心就不清净了。我们念佛修什么？修清净心。你要明白这个道理。因此，念佛人要把身心世界看破、放下，少一分贪恋、少一分执著，就多一分往生的把握，这一点很重要。
　　疏【又此一心持名，即以深心念佛，乃至独入他家，一心念佛，乞食无侣，一心念佛，一称南无佛，皆已成佛道，是法华义。等者。】
　　『深心』，从甚深之理而生的，也是从深厚的善根当中生的，叫做深心。《十地经》上讲：入深广心。《涅盘经》上说「根深难拔」，都是形容深心。这个深心是菩提心之一，是属自受用的心。一心持名就是深心念佛；持名是念佛，一心就是深心。可见得，如果你二心、三心，那就不是深心了。
　　菩提心是以直心为体，直心就是《观经》里面所讲的至诚心。这个心诚到了极处，至诚，这是菩提心的本体。有体当然有作用，作用分作两方面，一个是对自己，一个是对众生的。对自己的受用就是一心，一心就是深心。所以我们这个念佛要一心称名。所谓一心，简单的说，就是没有夹杂，念这一句阿弥陀佛当中没有夹杂，这就一心了。我念这句佛号，我想别的事情，夹杂了，这就不是一心。不夹杂、不间断、不怀疑，这就是一心称念，无量无边的功德。所以，一心持名就是发菩提心。对待别人要大悲心，什么是究竟圆满的大悲心？给诸位说，劝人念阿弥陀佛就是究竟圆满的大悲心。因为你劝他学别的法门，他这一生未必能成就，你劝他念佛，他一生到西方极乐世界就成佛了。这个法门是即身成佛当生成就的佛法。所以劝人念佛是真正的大悲心，是诸佛如来彻底的悲心。
　　你讲经，讲这个经是彻底悲心，跟讲其他的经不一样。《华严经》虽然也是彻底悲心，太长了，谁有那么长的时间来听？来不及！自古以来祖师大德他们的看法，《无量寿经》就是浓缩的《华严经》、小本的《华严经》，《华严经》是大本的《无量寿经》。这两部经性质相同，目标一致，都是劝我们念佛求生西方极乐世界。《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，劝我们求生净土。《印光大师文钞》，时时处处都提到《华严经》，拿《华严经》来做证明，证明这个法门在一切法门当中是最重要，独要。
　　『独入他家，一心念佛，乞食无侣，一心念佛，一称南无佛，皆已成佛道』，这是《法华经》上所说的。《法华》所讲的「实相妙理」，把实相这个微妙的道理比喻作莲花。经题是法喻立题，名实互显，叫做《妙法莲华经》。这部经从前我们讲过，讲经题也费了不少时间，讲本迹十妙，那也非常有趣味的。
　　疏【略举余经，如文殊所云：一行三昧。大品所云：若人散心念佛，乃至毕苦，其福不尽，是般若义。】
　　『般若』，翻成中国意思叫智慧。世尊讲经的次序，讲方等之后讲般若。念佛法门，信愿持名就是一行三昧，也就是一相三昧。所以与《般若经》的教义并不违背。『大品』是大品般若。『若人散心念佛』，这是拣别不是一心，说明念佛的福报之大，不可思议。要想修福，怎么个修法？念佛就好，肯念佛的人就有福了。这是讲散心念佛。『乃至毕苦，其福不尽』。毕是终了的意思，苦是果报；果报尽了。果报尽了，是什么人？小乘讲是阿罗汉，阿罗汉苦因苦果都完了，都毕业了，毕业就完了；大乘十地菩萨，法云地的菩萨，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼断尽，分段生死、变易生死统统尽了。你的福报不尽！福报太大了。这是散心念佛，一心念佛更不必说了，一心念佛，他到西方极乐世界，他成佛了。这是说明念佛这个福报之大，不可思议。
　　疏【如经三七日，稽首十方诸佛名字，是圆觉义。】
　　《圆觉经》是小《楞严》，性质跟《楞严》很接近。「圆」是圆满的意思，「觉」是觉悟，大彻大悟，这叫圆觉。《圆觉经》上讲，念佛三七日，这也是克期取证。《弥陀经》只讲七日，「若一日到七日」，《圆觉经》讲三七日，就是打七，三个七连在一起。可见得提倡念佛的经论确实很多。
　　疏【如五百长者子，称七佛名，遂得见金色之身，成阿罗汉，是观佛三昧义。】
　　这个经就是《观佛三昧经》，说念佛法门，特别强调修行正定。经上举出『五百长者子』，也是修念佛法门。念佛就见佛，见佛呢？证果，都证阿罗汉果。那么你就晓得念佛的功德。怎样才证阿罗汉果？见思烦恼断了，他用念佛的方法把见思烦恼念断了。见思烦恼断了，往生西方极乐世界，不是在凡圣同居土，而是生方便有余土。称名念佛，可见得它不是散善，散善没有这个功夫，到不了这样的成就。念佛能证阿罗汉果，可见得这一句佛号是定善，不是散善。其实定善、散善在个人的心，不在方法。你这个心散乱念佛，那就是散善，你一心念佛就是定善。
　　疏【如菩萨六念，念佛第一。】
　　『六念』，这是一般大小乘佛法都说，菩萨要修六念。念佛、念法、念僧，这是念三宝。我们早晚课诵有三皈依，就是念三宝。除念三宝之外，还要念三桩事情，「念施」就是布施；「念戒」，念戒律，一定要持戒；「念天」，天人的福报很大，天人的道德水准很高。所以菩萨要念这六桩事情。念三宝，我们常讲就是念觉、念正、念净，觉正净。念施，施就是放下，常常想著要放下。念戒，因戒才能得定，因定才能开慧，这是三学里头的大根大本。念天，要提升自己的境界。所以，

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要把心安在这六个境界当中。这六念，都可以说「自」，都可以说「他」。说「他」，三宝就是住持三宝；说「自」，就是自性三宝。
　　末后这三个，布施、持戒是自己修菩萨行的因行，生天这是果报。戒是诸恶莫作、众善奉行，是断恶修善。天里面，不只讲生天（三界二十八层天）。佛经里面天的意思很多，除这二十八层天之外，有义天、第一义天，第一义天就是如来果地的别号。这是讲『菩萨六念，念佛第一』。今天时间到了，我们就讲到此地。

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！