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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲解欢乐慈孝集锦
净公上人讲欢乐慈孝集第一卷
前言
尊敬的净公上人说过:“今天,现在的人接受西方教育,中国传统教育丢掉了,传统教育的根就是孝道。不学《弟子规》,不要孝顺父母,中国文化的根毁掉了,这个民族的文化会跟著消失。历史上,地球上出现四个古文明,三个都消灭了,唯独中国还存在。中国在我们这一代如果救不起来,肯定会消灭,这是我们生在这个时代,遇到头一桩大事。我们能够把佛法救住了,传统文化救住了,那是无量无边的功德,会让这个世界往后出现千年盛世,肯定的。”“一切要从教育著手,要从教育上下手。”当今,中华传统文化面临灭绝危险。所以急需延续、拯救中华文化。儒释道是中国传统文化的精髓。儒家说“仁者爱人”, 又讲「仁者无敌」,一个仁慈的人他心里没有冤家对头。佛家说对人要慈悲。佛法是教育,是佛陀的教育!尊敬的净公上人说:“「欢」者欢喜。诸经之末多云「皆大欢喜」。「乐」者安乐。「慈孝」,俗云上慈下孝。如经云:「我哀汝等,甚于父母念子」,是为大慈。六道众生皆我父母,誓愿救度,是为大孝。以大悲故,普令离苦。以大慈故,悉令得乐。是乃菩萨之大行,亦即「欢乐慈孝」之实义。再者,为能「转相教语」故,必先以四摄,摄受众生,(四摄者布施、爱语、利行、同事。)故「欢乐慈孝」亦寓四摄义也。”“『和顺义理』。我们生活在这个社会,事务繁杂,不外乎对人、对事、对物。我们要注意的,对人要尽义务,五伦十义。我们是佛弟子,有义务将佛法介绍给广大的群众。对事、对物不能违背「义理」,在态度上要和、要顺。佛讲的「六和」,普贤菩萨教我们「恆顺众生」。真正做到「和顺」,定要从「忍辱」着手;若不能忍让,这两个字就做不到。忍辱做到,自然就能做到和顺,此时只觉得心平,心安。心安,理就明白。「理」是宇宙人生的真相。真相看清楚,在一切境界裡,心自平静。清淨心、平等心起的作用是『欢乐慈孝』。欢喜是佛家常讲的「法喜充满」。「乐」是与一切大众相处,皆得其乐。与善人相处,与恶人相处,与圣贤相处,与妖魔鬼怪相处,他都乐,正是仁者无敌。为什麽乐?他能得其真实。「慈悲」,平等的慈悲。「孝」字的意义非常深广,真实体会,万法一体,才是孝的意义。《华严经》上讲的「情与无情,同圆种智」,就是「孝」义;「欢、乐、慈」才能做到圆满。”“四摄者,布施、爱语、利行、同事。「故欢乐慈孝亦寓四摄义也」,这个欢乐慈孝里头都有四摄,每个字里头都有四摄,这是佛教给我们,跟大众接触要懂得这个方法。笑面迎人,迎人都是布施,布施欢喜。像布袋和尚,寺院庵堂,佛教的道场,山门当中一定是建布袋和尚像。那就是什么?布施欢喜,跟人见面总是微笑,总是带的欢喜相。古人提弥勒菩萨这个题词,「生平等心,成喜悦相」。弥勒菩萨怨亲平等,对待任何人都是欢欢喜喜,中国大乘佛法用他来表法,正是表佛在经上常说的,菩萨所在之处令一切众生生欢喜心,就这个意思。所以把它放在天王殿,天王殿是山门。”有感于此,笔者敬集净公上人讲演中关于“欢乐 慈孝”的文字于一编,以飨读者。
惭愧佛弟子:妙音
2018年5月26日
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解「饮苦食毒」者,望西谓「既饮八苦水,复食三毒味」也。「未尝宁息」,「宁」者,安也。「息」者,止也。
壬二、诲谕劝行
经吾哀汝等,苦心诲喻,授与经法。悉持思之。悉奉行之。
解世尊重重诲勉,唯愿大众奉持经戒。故上段中,先言「授与经法」。谕令受持思维,如教奉行,后复劝「奉持经戒,如贫得宝」也。
「吾哀汝等,苦心诲喻」。《会疏》曰:「『吾哀』,如来大慈。『汝等』,所哀之机。五时调机,半满垂教,故云『苦心诲喻』等。」盖谓如来大慈,哀悯群机,苦口婆心,开示教导。五时说法,以调应诸机。教分半(半字教)满(满字教),而随缘度脱。故云「苦心诲喻,授与经法」也。佛复谕曰,如是所闻经法,悉应「持思」、「奉行」。「持」者受持,「思」者思维。「奉」者信奉。「行」者修行。此为自利也。
壬三、转相教化
经尊卑、男女、眷属、朋友,转相教语。自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。
解「转相教语」。于诸亲友「转相教语」,则为利他。「若不说法度众生,是即无能报佛恩」也。下复劝「自相约检,和顺义理,欢乐慈孝」。「约检」,犹言束敛,即「当自端心,当自端身」之义。「和顺义理」者,谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义,动止咸宜。顺于理,自然中节。又「欢」者欢喜。诸经之末多云「皆大欢喜」。「乐」者安乐。「慈孝」,俗云上慈下孝。如经云:「我哀汝等,甚于父母念子」,是为大慈。六道众生皆我父母,誓愿救度,是为大孝。以大悲故,普令离苦。以大慈故,悉令得乐。是乃菩萨之大行,亦即「欢乐慈孝」之实义。再者,为能「转相教语」故,必先以四摄,摄受众生,(四摄者布施、爱语、利行、同事。)故「欢乐慈孝」亦寓四摄义也。
辛四、改过所愿辄得 分二 壬一、如教悔改
经所作如犯,则自悔过。去恶就善,朝闻夕改。
解「所作如犯」至「洒心易行」,皆劝奉持经戒。「去恶就善」,「改往修来」。舍昔非之恶行,修今是之善业。「朝闻夕改」者,谓从善如流,知过速改。
壬二、洒心易行
经奉持经戒,如贫得宝。改往修来,洒心易行。自然感降,所愿辄得。
解本品名「如贫得宝」。故知「奉持经戒,如贫得宝」, |
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