净公上人关于有情的讲记敬摘点滴20212141235

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

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一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于有情的讲记敬摘点滴


...不信吗？所以今天我们的关键就在信心，我们如果对五千年传统的伦理道德的教诲能够有信心，那中国一定是领导世界。如果没有信心，那还要受一段罪，还有一段苦难。
　　主持人：完全自己决定。
　　老法师：完全自己决定。
　　主持人：这个系列节目录制时间很长，因为我们知道您每天都有4个小时的讲经时间，您在这儿拍了这么长时间，第一我们耽误了您讲经说法时间，也耽误很多众生来听法的时间，所以我们在这儿既表示歉意，又表示感谢，在节目最后，我代表观众向老法师行礼，谢谢您。
　　老法师：谢谢。这几个小时也是讲经，也没有中断。
(全部完)
本节目文字资料由三宝弟子整理
欢迎流通，功德无量





●[道源法师]道源法师开示法语
道源法师开示法语


基隆海会寺八堵正道山净土宗派


能仁宏慈 开显清泰


信愿念佛 众生普度


远公大悲 启建净宗


归心西莲 光寿无量   


元光寺戒坛                    律　航　忏云记


狮头山元光寺戒坛上堂法语　　


　　其一(农九月初一日)


狮子山中狮子洞　一群狮子养慧命


慧命养成出山来　振威一吼大地动


　　今有本戒坛，沙弥首领，清者，日曼，会心，会西，于此传授沙弥净戒之日，设斋供众，要山僧上堂说几句闲话：夫，世尊说法，喻为狮子吼，故佛子亦喻为狮子，而本山名曰狮头山，本寺原名狮岩洞，诸位戒子，恰为一群小狮子，虽名称之巧合，实因缘之殊胜，你们戒期圆满，分化诸方，人天钦仰，魔外惊伏，可期而待也。


　　然而当知，人空法亦空，二空亦复空，实际理谛，故无上来所说诸相也。虽然如是，即今上堂一句，又作么生？振锡仗云：


学佛当了一切空　一切空处事得成


大处空里建道场　无相镜中度群生


　　其二(农九月十四日)


众生受佛戒　即入诸佛位　位同大觉已　真是诸佛子


　　今有妙果老和尚，开照老和尚，斌宗老法师，为与新戒菩萨，广结法缘，故于三坛大戒圆满之时，设斋供众。


　　佛言：王子虽小，可畏；龙子虽小，可畏；佛子虽小，可畏！良以甫受佛戒，即入诸佛位中也。于平等之理性为之，新学菩萨，因与诸佛无二差别也；即以差别之事相论之，则历代之大菩萨，大祖师，又有谁不是当初新戒堂中之新戒？在受戒之时，初不识其为凡为众，迨其一出戒坛，即能兴云致雨，泽及众生，此所谓佛子可畏也！故常不轻菩萨曰：「吾不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛！」三位老人设斋之意，其冀睹新戒，大作佛事，广利有情欤！


　　然而当知，佛与众生，乃属对待，实无生佛也。虽然如是，即今上堂一句又作么生？振锡仗云：


　　计着空有相　不能生是法　应常静观察　诸法真实相


(菩提树第廿四期，民国四十三年十一月十八日)


关子岭碧云寺戒坛上堂法语　　　律航记


其一


　　火山起智光　碧云澍法雨　千佛同护念　戒坛悉获益


　　今有本寺住持明净，监院振妙，为与诸求戒者广结法缘，竟设上堂大斋供众。


　　此次火山碧云寺建立千佛戒坛，皆住持，监院两大德之力，绍隆佛种，延续慧命，其功德真不可限量！


　　然而当知：所谓「佛种」，所谓「慧命」，皆是实相之法，故无相可得也。


　　虽然如是，即今上堂一句，作么生会？振锡仗云：


　　实相能生一切相　一切相法皆实相


其二


　　住持三宝　僧宝为重　修福法门　斋僧第一


　　今有本持护法，简五朝，简黄慧德，为求合家增幅，满门平安，敬设上堂六斋供聚。


　　夫三宝者：曰佛，曰法，曰僧。佛住世时，固应以佛为首；佛涅槃后，即应以僧为先。良以弘扬佛法，需赖僧伽！若无僧弘扬，则众生将不知佛为何名，法为何义！是以住持三宝，以僧宝为重也。经云：「饭千俗人，不如饭一比丘。」是以修福法门，以斋僧为第一也。


　　然而当知：对俗言僧，僧无僧名。僧既无僧，斋云何斋！


　　虽然如是，即今上堂一句，作么生会？振锡仗云：


　　着相求福福不广　离相斋僧福无边


其三


　　受持具足戒　及入僧伦位　正法能久住　僧脉得延续


　　今有比丘尼班首，明文、会航、会志、传宝、悟文、悟慈、心慧、法明、日立、宏净，为祝正法久住，僧脉延长，仅于具足戒圆满之后，设上堂大斋供众。

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　　诸贤者：受具足戒竟，功能住持正法，延续僧脉，是故授受，必须严重！结界不如法不得戒。十师不具足不得戒。羯磨非法不得戒。三衣苟简不得戒。良以得戒之后，即入僧伦之位，为三宝之一也。


　　然而当知：众缘生法，缘生性空。今且试问：「结界」是戒耶？「十师」是戒耶？「羯磨」是戒耶？「三衣」是戒耶？除「众缘」外，何有一法是戒之自性！


　　虽然如是，即今上堂一句，作磨生会？振锡仗云：


　　太虚空里无一物　光明朗照戒日王


(菩提树第四十期，民国四十五年三月八日出版)





台北十普寺戒坛上堂法语


(其一)


　　宝岛七次戒　本坛二度开


　　后后胜前前　广保...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...十五年四月二十六日也。讣闻传来，四众震惊！灵骨来归，无不哀恸！当时，除开会追悼，诵经追荐外；即筹备建筑宝塔一座于法师曾经住持之福严精舍左侧，以安灵骨，而慰众心。经营数月，方始完成。谨择于周年之期，举行灵骨入塔典礼，已可告慰于


法师在兜率之灵矣。


虽然如是，即今入塔仪式，应如何赞叹？


法师去世虽壮年　却留功德在人间


人心思师莫能己　留此灵塔慰大千


(中国佛教第十一卷第九期，民国五十六年五月十五日出版)





为明月比丘举火法语　　道源


发菩提心阅大藏，


闭关精进修加行，


预知时至留遗嘱，


临终安详往西方。


恭维


常明堂上圆寂比丘明月法师发大道心，闭关阅藏。勇猛精进，解行并重。数月之前，预知时至；亲书遗嘱，办理后事。临命终时，毫无疾苦；说去就去，安详舍报；其往生极乐也必矣。


虽然如是，即今举火一句，作么生道？


一道灵光乘莲去，


留此精粨有何益；


藉此一把无情火，


灰飞湮灭净无余。


烧！


(中国佛教第23卷第2期；民国67年11月30日出版)





菩提树杂志出版三十年纪念


菩提树长养三十年


根深枝茂华果繁荣


可喜可贺


中轮沙门道源　敬题


道源长老题字Characters written by Rev. Tao Yuan


(菩提树第349期)(民国20年12月8日出版)


欣闻


慧炬杂志创刊十五周年已接引学佛青年数以万计，本应撰文祝贺，以视力退化，不克如愿，仅题数句，以尽随喜之心。


精进再精进为佛


教培植接班人


中轮沙门道源


为桃园正觉莲社开光法语(民国六十九年农历四月初三日)


诸佛菩萨放光明 光明偏照法界城


消灾减罪增福慧 普度众生出苦轮


今有范进村居士等 诸大施主发广大心，布施净财，在桃园创建正觉莲杜一座，新造诸佛菩萨圣像全堂时约山僧主持开光典礼。


夫诸佛菩萨常放光明编照法界，正不必开光，今为众生消灾获福。种诸善根、举行开光法事耳。


虽然如是，即今开光一句，应如何赞言？


"南无本师释迦牟尼佛"


人天长夜作明灯 三界火宅施面泽


大雄大力大慈悲 是诸众生真救主


开


"南无西方极乐世界阿弥陀佛"


无量功德创极乐 四八大愿度有情


但能十念即往生 无始生死一旦脱


开


"南无观世音菩萨"


大慈大悲观世音 三十二应度群生


西方在辅现等觉 辅助弥陀转*轮


开





南无大势至菩萨"


威德无比大势至 西方三圣第三尊


十方世界普示现 多来婆婆施接引


开


"南无地藏王菩萨"


众生度尽证菩提 地狱不空不成佛


释迦入灭作法主 直待弥勒成佛法


开！


为台北大乘学舍开光法语


民国六十九年九月廿一日


真愿救生莫杀生


以杀止杀杀愈凶


果能慈悲持杀戒


何悉世界不太平


　　今日世界，杀机四伏！武器竞制，愈精愈烈！一日大战爆发，势将毁灭一切生命！其惨痛后果，实不忍想象！试问各方英雄，何必战争？甲曰：吾欲救人耳。乙曰：吾欲救世耳。呜呼！本拟救人救世，结果则毁灭人世，不幸愚痴颠倒之至乎?!


　　然则，为佛子者，逐此非常时代，应如何自处？与其坐视世界毁灭，同归于尽，何若奋起救人以自救乎。救人之方法何在？唯有唤起人人本身之慈悲心，坚持我佛所定之不杀生戒，为对症良药耳。


　　洗尘法师等诸大德，有鉴于此，爰于台北市创建世界佛教中心台北总部，今日举行开光典礼。每一佛教道场，举行开光仪式，即是表示弘法工作，已经开始。行见慈悲光明，从此放出，普照世界，消弭杀机于无形，则人类幸甚！众生幸甚矣！


　　虽然如是，即今开光会上，应如何赞扬？(举笔云)


　　止戈为武称大勇


　　不杀生命号大雄


　　虽愿佛光照寰宇


　　人人慈悲永太平


(菩提树第三三五／六期合登，民国六十九年十、十一月八日出版)





为台北县三峡净业林开光法语(民国七十年农历三月二十六日)


创建道场净业林 新造佛像功难伦


一瞻一礼增福慧 一句圣号证法身


今有范进村等各位居士，布施净财，创建净业林念佛道场，新造佛菩萨圣像全堂，今白举行开光典礼。


夫诸佛菩萨，光明偏照，何用开光?盖为应众生机而举行之随俗法事耳。


虽然如是，即今开光会上，应如何护扬？举笔云．


诸佛菩萨常放光 光明偏照各道场


或见光明或见相 智慧增长福绵长


开！


"释迦牟尼佛"


多劫修持因行满 福慧具足果地圆


万德庄严示相好 普利众生登觉地


"阿弥陀佛"


阿弥陀佛发...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...但能十念即往生 无始生死一旦脱


开


"南无观世音菩萨"


大慈大悲观世音 三十二应度群生


西方在辅现等觉 辅助弥陀转*轮


开





南无大势至菩萨"


威德无比大势至 西方三圣第三尊


十方世界普示现 多来婆婆施接引


开


"南无地藏王菩萨"


众生度尽证菩提 地狱不空不成佛


释迦入灭作法主 直待弥勒成佛法


开！


为台北大乘学舍开光法语


民国六十九年九月廿一日


真愿救生莫杀生


以杀止杀杀愈凶


果能慈悲持杀戒


何悉世界不太平

wlxg20130220

(一)传法偈曰


十方三世一切法


一即一切遍法界


(二)传衣偈曰


租衣僧伽黎 历代相传承


今日传与汝 广度诸众生


(三)传挂珠偈曰


摩尼缨络珠 庄严清净身


今日传与汝 说法度有情


(四)传钵偈曰


梵语钵多罗 华言应量器


今日传与汝 乞食度群迷


民国七十三年历五月二十九日


能信誊钦老人传法于"晴虚"「今明」禅人


(一)传法偈曰


十方三世一切佛 惟是一心所修造


识得此心即佛心 复本心源是佛道


(二)传衣偈曰


祖衣僧伽黎 历代续相传


今日传与汝 广度诸有缘


(三)传挂珠偈曰


摩尼缨络珠 庄严法身相


今日传与汝 说法证无上


(四)传钵偈曰


梵与钵多罗 华言应量器


今日传与汝 乞食疗众饥


传洞云正宗第四十九代能信誊钦老人今将


正法眼藏嘱咐


第五十代宗道今悟禅人善自护持


表信偈曰


我空法空空亦空 能证之智亦复空


境智双忘真空显 大用现前偏虚空


民国七十三年农历六月十九日


为仁川字慧严沙弥落发偈曰．


剃除须与发 修行必出家


远离烦恼窝 得证清净法


民国七十三年八月十五日


洞云正宗第四十九代能信腾钦老人讲于


台湾省基隆市正道山海会寺


寿昌法派


慧之道大兴 法界一鼎斯


通天兼彻地 耀古复腾今


鼓山续派


今日禅宗振 宏问洞止传


正中妙挟旨 虚融照独圆


民国七十三年农历九月十三日


道源长老为泰国为侨杨森泉居士夏  吗拉居士


诸佛菩萨圣像开光法语


诸佛菩萨常放光  无障无碍遍十方


为令众生增福慧  理不碍事谈开光


开！


释迦佛


释迦如来两足尊 福慧具足转*轮


应机示现说妙法  普度众生出苦轮


乐师佛


乐师如来琉璃光  消灾延寿法中王


悲心救苦除众病 普度众生获安康





传授在家菩萨戒，上堂法民国七十三年农历九月十六日


得戒大和尚道源长老，为基隆市月眉山灵泉寺语


月眉山上灵泉寺 提倡文化报师恩


洪范三界严毗尼 善度众生出苦轮


今有本寺信徒000居士为护持戒法求增福慧


敬设上堂大齐一堂供众


基隆名剎月眉灵泉寺第二代住持德融和尚于本年农九月二十日，为其百岁冥寿良辰，又为提倡佛化文教起见，新造觉苑文化会馆一座，举行落成典礼，特为传授在家菩萨戒一堂，以报师恩而作纪念，其功德实为无量也!


虽然...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...语


南无西方极乐世界阿弥陀佛


西方教主阿弥陀 大慈大悲度婆婆


坚固信心发大愿 一心念佛生极乐


开！





中华民国七十四年三月十二日


为北投能仁爱苑、韦陀、伽蓝开光法语


南无护法韦陀尊天菩萨


菩萨化作天将身  手执宝杆镇魔军


功德无量安僧众  拥护佛法誓愿深


开！


南无伽蓝圣众菩萨


伽蓝菩萨威神大  拥护僧众弘法化


一切灾难悉远离  吉祥如意安梵剎


开！


中华民国七十四年农历三月三十日


为北投金佛寺开光法语


建筑寺庙造佛像 功德巍巍不可量


供养三宝度众生 化除烦恼永安康


今有仁成住持暨各位信徒，共同发心，在台北市北投区创建金佛寺一座，新造诸佛圣像金堂，今日举行开光典礼：


建筑寺庙，造诸佛像，所以供养三宝，度脱众生也。令诸众生信佛闻法，用功修行，化除烦恼，永得安康，其功德巍巍，不可思量也。虽然如走，即今开光会


上，应如何赞扬？举笔云：


弘扬佛法安僧侣 道场兴隆世代日日


中华民国七十四年六月十九日


为沙弥尼宏恩，心惠落发偈


金刀剃除烦恼丝 现出出家丈夫相


学佛弘法利众生 菩提圣果证无生


中华民国七十四年八月廿一日农历七月初六


得戒和尚道源长老上堂法语


南投埔里观音山 香光精舍演毗尼


传授在家菩萨戒 戒师戒子云来集


今有本舍信徒000居士为护持戒法求增福慧敬设上堂大齐一堂供众。


夫世尊说法四十九年，谈经三百余会，以戒、定、慧三学，为其总纲。而戒学又为定、慧二学之基本。是以弘扬佛法者，必光传戒。修学佛法者，必先受戒也。


香光精舍，由永慈法师开山，闭关专修，讲经弘法，自利利他，勇猛精进。印德法师，接任第二代住持。发广大心，扩建殿堂，首先传授戒法可谓得其本矣。


虽然如是，即今开成之日，应如何赞扬？振杖云：


香光精舍已奠基


发扬光大正当时


民国七十四年八月二十四日


得戒和尚道源长老上堂法语


求戒须发上品心 断恶修善利众生


虔诚观想纳戒体 决定能得上品戒


今有本舍信徒000居士为护持戒法求增福慧，敬设上堂大齐一堂供众。


夫戒师传戒，平等平等；何有上中下品之分乎？盖由受戒者发心不同所纳之戒体，乃有差别也。何谓上品心耶？应发广大慈悲无损害心，遍缘一切有情与非情


之境。而于此境上，誓愿断一切恶，誓愿修一切善，誓愿利济一切众生，是即所谓上品心也。然则何谓上品戒耶？是即由此上品心之威力振动十方世界，升起功德云。观想此功德云，聚于头顶。由顶门流入心身，是即纳受上品戒体。得此上品戒体已，即能任运止恶修善，利济众生矣。


虽然如是，即令上堂一句，作么生会？振杖云：


无作戒体无表色 有大功能有妙用


六龟妙通寺戒坛上堂法语


中华民国七十四年农历十月二十五日


广钦上人　九四高龄


开坛传戒　普度有情

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　　广钦老和尚，现年九十四岁，今逢暖寿之日，特约山僧上堂赞叹功德。老和尚生于民前二十年十月二十六日，原籍福建漳州惠安县人，俗姓黄。民前一年，师二十岁，于泉州晋江城内承天寺，礼苦行僧瑞芳师为师，剃发出家。师一生苦行，受其剃度师之影响良多。师常坐不卧，一心念佛，受其剃度师之教导也。民国二十二年夏季在兴化县龙山寺受具足戒。三十六年来台湾随缘教化普劝念佛。四十九年在台北县土城乡创建承天寺，为报其出家之恩也。七十一年在高雄六龟乡再建妙通寺。七十四年冬期开坛传戒，出家二众戒子约五百人，在家二众戒子二千余人，是皆老和尚福德之感招也。至今老和尚戒腊已五十三夏矣。


　　虽然如是，即今上堂一句，应如何赞扬？(振锡仗云)：


　　德腊具尊称长老


　　福寿双增号高僧


(出自「广公上人事迹续编」)


民国七十四年农历十月初九日


道源长老上堂法语


高雄六龟妙通寺 弘范三界严毗尼


慈云遍覆戒雷震 普施法雨种菩提


今有木寺信徒‥…为护持戒法求增福慧敬设上堂大斋供众。


高雄县六龟乡妙通寺，今年冬期传授千佛大戒聘请高僧大德，广说妙法，讲演戒律，弘范三界，严净毗尼，慈云偏覆，戒雷大振，法雨普施，润泽众生，使诸戒


子，发无上道心，可谓功德无量矣!


虽然如是，即令上堂一句应如何赞扬？振杖云：


四众皆种菩提树


开花结果自然成





民国七十四年农历十月十二日


为台北县双溪乡牡丹坑圣南寺开光法语


光寿无量阿弥陀 救苦救难观世音


威德无比大势至 西方三圣同接引


恭维


台北县双溪乡牡丹坑圣南寺信徒众等，发广大心，布施净财，创建二层佛殿，敬造三圣宝像，功德不可思议，凡有所求，决定满愿也。


虽然如是，即今开光会上，应如何赞扬？举笔云：


圣像庄严 睹者获福


光明遍照 见者增慧


开！


中华民国七十四年农历十月二十五日


道源长老上堂法语


广钦上人 九四高龄


开坛传戒 普度有情


今有本寺信徒为庆祝护持，广钦上人九十四岁大寿敬设上堂大斋供众。


广钦老和尚，现年九十四岁，今逢暖寿之日，特约山僧上堂赞叹功德!老和尚生于民前二十年十月二十六日。原藉福建漳州惠安县人，俗姓吴，民前一年，师二十岁，于泉州普江城内承天寺礼苦行僧瑞航师为师，剃发出家，师一生苦行受其剃度师之影响良多。师常坐不卧，一心念佛，受其剃度师之教...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...界，升起功德云。观想此功德云，聚于头顶。由顶门流入心身，是即纳受上品戒体。得此上品戒体已，即能任运止恶修善，利济众生矣。


虽然如是，即令上堂一句，作么生会？振杖云：


无作戒体无表色 有大功能有妙用


六龟妙通寺戒坛上堂法语


中华民国七十四年农历十月二十五日


广钦上人　九四高龄


开坛传戒　普度有情


　　广钦老和尚，现年九十四岁，今逢暖寿之日，特约山僧上堂赞叹功德。老和尚生于民前二十年十月二十六日，原籍福建漳州惠安县人，俗姓黄。民前一年，师二十岁，于泉州晋江城内承天寺，礼苦行僧瑞芳师为师，剃发出家。师一生苦行，受其剃度师之影响良多。师常坐不卧，一心念佛，受其剃度师之教导也。民国二十二年夏季在兴化县龙山寺受具足戒。三十六年来台湾随缘教化普劝念佛。四十九年在台北县土城乡创建承天寺，为报其出家之恩也。七十一年在高雄六龟乡再建妙通寺。七十四年冬期开坛传戒，出家二众戒子约五百人，在家二众戒子二千余人，是皆老和尚福德之感招也。至今老和尚戒腊已五十三夏矣。


　　虽然如是，即今上堂一句，应如何赞扬？(振锡仗云)：


　　德腊具尊称长老


　　福寿双增号高僧


(出自「广公上人事迹续编」)


民国七十四年农历十月初九日


道源长老上堂法语


高雄六龟妙通寺 弘范三界严毗尼


慈云遍覆戒雷震 普施法雨种菩提


今有木寺信徒‥…为护持戒法求增福慧敬设上堂大斋供众。


高雄县六龟乡妙通寺，今年冬期传授千佛大戒聘请高僧大德，广说妙法，讲演戒律，弘范三界，严净毗尼，慈云偏覆，戒雷大振，法雨普施，润泽众生，使诸戒


子，发无上道心，可谓功德无量矣!


虽然如是，即令上堂一句应如何赞扬？振杖云：


四众皆种菩提树


开花结果自然成





民国七十四年农历十月十二日


为台北县双溪乡牡丹坑圣南寺开光法语


光寿无量阿弥陀 救苦救难观世音


威德无比大势至 西方三圣同接引


恭维


台北县双溪乡牡丹坑圣南寺信徒众等，发广大心，布施净财，创建二层佛殿，敬造三圣宝像，功德不可思议，凡有所求，决定满愿也。


虽然如是，即今开光会上，应如何赞扬？举笔云：


圣像庄严 睹者获福


光明遍照 见者增慧


开！


中华民国七十四年农历十月二十五日


道源长老上堂法语


广钦上人 九四高龄


开坛传戒 普度有情


今有本寺信徒为庆祝护持，广钦上人九十四岁大寿敬设上堂大斋供众。


广钦老和尚，现年九十四岁，今逢暖寿之日，特约山僧上堂赞叹功德!老和尚生于民前二十年十月二十六日。原藉福建漳州惠安县人，俗姓吴，民前一年，师二十岁，于泉州普江城内承天寺礼苦行僧瑞航师为师，剃发出家，师一生苦行受其剃度师之影响良多。师常坐不卧，一心念佛，受其剃度师之教导也。民国二十二夏季在兴化县龙山寺受具足戒。三十六年来台湾随缘教化普劝念佛。四十九年在台湾北县土城乡创建承天寺为报其出家之恩也。七十一年在高雄县六龟乡再建妙通寺，七十四年冬期开坛传戒，出家二众戒子约五百人，在家二众戒子二千余人，是皆老和尚福德之感招也。至今师戒腊已五十三夏矣。


虽然如是，即令上堂一句，应如何赞扬？振杖云：


德腊具尊称长老


福寿双增号高僧


民国七十五年农历二月二十一日为


三峡净业林韦陀、伽蓝菩萨开光法语


南无韦陀尊天菩萨