人间天：三研《普门品》【260】∣咒是密语

止盈

【或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。】

我常常说：真正会念《大悲咒》的，从古至今也就只有观世音菩萨，因为他在最初听闻《大悲咒》后，从初修行的境界迅速达到八地菩萨位，换而言之，我们《大悲咒》念到多纯熟、多快、多厉害、多嚣张、多殊胜，但对比观世音菩萨来说，依然是不会念《大悲咒》的那类，如果会念，也应该如他一般，持之得入八地菩萨位，对不对？

若持《大悲咒》没得入八地菩萨位，我们所谓展现的持咒的效果从哪里来的？

从诸佛菩萨的普遍加持来，这类加持是普遍的、不捡择的，你有、我有、大家都有，在我这不多一分，在你那也不会少一毫。

诵读咒语本身自有的加持效果，获得咒语本有的一分加持，就可以纳到“摄”的部分里了，满足了咒语的基础要求，就在摄的作用下展现出对应的效果来，如果没开启“摄”，就只是一般性接触佛教元素获得的利益而已，就是我们自我状态如何。

自我状态这部分内容很复杂，会随各种情况影响的，我们有数世的种种因缘，积累了各种的福德和恶缘，还有数世行持后的善根状态，这也是观世音菩萨为什么持《大悲咒》可入八地菩萨的重要原因，因为这些往往都要牵动很多的条件，所以在当下的时代，诵读咒语能简单获得点受用就很不错了。

挖掘开启咒的基础条件就又要牵扯到戒的水平、定的能力、慧的展现，我们有多清净的戒律基础？有多深厚的定力？有多强大的观力？又有多莫测的智慧去驾驭呢？

一提这个部分，我就绕圈走了，因为水平凹得很，没这个能力去开启咒的那种殊胜效用，所以就不去凑这个热闹，把这少得可怜的精力用在净土里，还算安心一些。

所以，各位持咒啊，要去学习咒的制作意图，也就是要去阅读经文，真正理解这个咒说的是什么。

翻译佛经有几类情况是不会翻译的，咒就是其中之一，所以咒又叫做密语，又叫做真言。

秘密的言语自然不适合翻译了，怎么才能解读这层秘密呢？这就需要我们去窥探初始时的意图，驾驭自己的身心去贴合初始意图，我们也会见到各种翻译的咒，以为可以读懂了，其实反而不懂了。

越是圆满的咒语，越难被外在情况干扰到，最多开启不了功能，但绝对不会轻易出现被干扰篡改。

以最基础的能量格局来说，若我们不能窥探初始意图，就不可能和初创者建立宽泛的连接，就算再努力，也只是表面皮毛而已。

如果我们想篡改，自我能量就必须高于初创者的能量，就像我们把某软件解密了，那么我们的能力就应该比编写软件的那群人更高才行，不然怎么可能找到漏洞去破解呢？篡改咒语、驾驭咒语、开启咒语也依然如此。

可惜我们现在深处末法，世间恶浊，业力炽盛，善恶不别，寿命短促，无常种种，以这样的基础环境状态想获得学佛利益，就可能要放弃甚深的修行法门了，这些对环境要求太苛刻的法门，寿命太短，还没熟悉内核就成照片挂墙上了。

再轮回，又业力一大堆，能得人身否？就算得了人身，修行的各个条件能都具足否？就算具足了，还有隔阴之迷，又要隔断修行一大段时间，再想重操旧业，继续数世甚深法门的修行，几乎就是不可能完成的任务了。