人间天：楞严经---精研七趣略说（125）

止盈

      于是佛法的珍贵之处就在于这一转了，如《法华经》的转境界，古德说得好啊：心迷法华转，心悟转法华。如果沉迷不醒，就会被法华经转了境界，是被动的。《法华经》可厉害了，随便错说一句，诽谤一句就是阿鼻地狱重罪，五类法师相当珍贵，不能说一句，说人家一句是非，就是极其重的罪业，这样就被《法华经》转了；而如果心开悟明，那么就随便地转《法华经》了，想怎么转就怎么转，无拘无束，怎么都不跑偏。
       因为迷，所以贪恋经中的境界和利益，这亦是被经所转，于是在《金刚经》中佛陀强调：菩萨不受福德。你要是发心做菩萨，度众生，你就别一天老想着自己得多少多少，别想自己这就对了，想自己的得失，就不叫菩萨，连名菩萨都不是。如果能做到不住相布施，就是真菩萨，说是菩萨，也只是个名词称谓，实际上菩萨还真挡不住了，这后话不能深说了。于是才要大家不能执着，不要贪爱，才说如果广说如此修行得的利益，就会有人狐疑不信了，随便地那么一学，就可以得如此不可思议利益？连佛陀都害怕我们听到恐惧的大利益又会是什么？
      佛法的珍贵在于这一转，我们怎么做？怎么舍弃凡夫的业行习气，怎么放下凡夫的心念执着？佛陀慈悲我们，先告诉我们如此下去下场很惨，六道轮回不堪为乐，唯有众苦诸苦陈杂。
      我们一听、一想、一思维，真是这样啊，真是生无可恋；随后讲佛国净土，佛菩萨的殊胜，这就成了二个区域，一个是高压区的六道轮回，大家都想跑出去，一个是低压区的佛国净土，这两个部分我们要是明了，自然就会形成压力差，就会形成动力，形成吸引了，形成心愿，成为救度我们的重要力量。
      只要是真地明白了这两大块的内容，这个心愿的力量就可以产生，这是佛陀高明之处，也是慈悲之处，为什么？
      因为能驱动我们前进的不是别的，就是心念的力量。其中以愿念最重，我们投射一个什么样的愿念，这个力量对外在境界的招感力量，在所有力量中最重，影响力最大。但是我们不懂这个道理，错用心识，在虚妄的生死中，乱投心念，造成我们被迫在轮回中，承受无量生无量劫以前，丢出去的心愿念想的回馈，这苦甚大啊。就像吃饭，我这一刻饿了，需要吃饭，吃完了我就不饿了，如果这个时候一大堆饭菜来了，我已经不饿了，面对这些饭菜，是不是就会烦恼了？
　　所以这个妄想是我们要转的地方，但是在妄想前面还有两个大家伙，或者可以说这三个家伙就是一个铁三角，很难破掉，就是妄想、执着、分别。这三个牵一发而动全身，你想破执着，你说这个是执着，认为这个执着的是谁？对的，是分别，没有分别，怎么去分辨里面是否对是否错？于是在分别的基础上去破执着，处处都是执着。
     再延伸就会发现，分别是妄想的功用，执着是妄想的体现，执着是妄想的延伸，执着是坚固的分别，分别是妄想的执着，分别是执着的妄想，这三个就这样热闹，怎么组合都和谐，所以才不容易破。而五阴不是旁的什么，就是内心中的五重妄想，每一层的妄想，都携带了对应的分别，携带了对应的执着。这条路如果没有大量的时间精力投入，想从正面突出重围，对我们这娑婆的五浊恶世众生来说，真的是甚难甚难。
      这样的话就非常容易理解，无量无边诸佛取净土，愿成就净土佛国，在人寿八万岁、二万岁的时候成佛，救度教化大众，是因为那个时候的人确实好度，没有那么深重的妄想，这条路好走。
       而我们呢？如果没有赶上阿弥陀佛在极乐成佛，我们想出轮回不受生死，门也没有啊！我们看看过去七佛的资料就可以知道了，看看过去七佛都度了多少众生？加一起也没有释迦牟尼佛度得多啊，为什么？不可不说的就是，赶上了极乐世界阿弥陀佛成佛，带业往生，妙极了。
　　 因为内心有妄想，才会妄生三界的执着分别，自然招感对应境界，成为六道轮回客了。“补特伽罗”这个词我们常常见到，是算数计较的意思，推算演算等等，也就是说扒拉扒拉手指头数，这些情况也就如此而已。我们能于佛法中明白这转的重要，转我们的邪命为正命、转我们的邪见为正见、转我们的邪信为正信、转我们的邪心为正心，这个工程很浩大，所以需要学习，大面积大量地学习，如果学习跟不上，后期的路肯定一路坎坷，古人说书到用时方恨少，话不投机半句多。
      我们学佛依然如此，在信愿行上，我们的行做是否在促进、在增进？我们学的东西，行持的事物，是否能完成支撑信愿行的发展和坚固？这就是我们学习的次第的重要性，这个阶段需要什么，就学习需要的内容，来帮助生长，等基础起来了，再去学随后的部分就水到渠成，自然不费力气了。
今天就到这，阿弥陀佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛