孟母三迁与业的来源探讨

阿弥陀佛结善缘

彩虹总在风雨后。
在嘈杂环境中历练定心。
但是，除非特殊目的，更多时候，我们还是希望有一个干净整洁的环境。

阿弥陀佛结善缘

春天里，百花齐放，冬天里，却宣见花儿开放。
在系统性邪恶环境中，宛如花儿要在冬天里开放。
现时代的学佛者，应该有更开明的与时俱进的态度：
其实佛家的所谓业，它更多地是通过社会化的方式，通过交互作用与传承，来扩大与延续它的影响。业本身是死的，但是，它一旦与人们的某些贪心或愿望结合，它就成为了活的。在简单认知中，可以把着相甚深的心作为业的代表。
在实际修养中，不仅仅是修养者自身拒绝业，业也会主动攻击并传导给健康者。

阿弥陀佛结善缘

在佛学讲习中，有一个共业的概念。共业是常见的系统性邪恶。共业它主要以传统文化为载体，在一代又一代人的坚守中，传承与传播。这种教化，它实际上有世俗功利目的，可以把世俗制度，世俗利益分配方式，通过道德的方式进行深化。
人类与其他物种，最大的不同不是道德，而是人类更有智慧。但智慧在许多方面都是双刃剑。在文化方面，智慧既成为人类知识积累的手段与工具，同时人类自身也受到智慧的捉弄。当人类阶级化之后，不同阶级的文化其实是不一样的，智慧又成为上层阶级愚弄下层阶级的工具。
宗教，从某种意义，也是人类智慧的一种，也逃不出它的宿命。但是，宗教不仅仅是被世俗利用作为工具，它还有另一面，即代表人类的良知。

阿弥陀佛结善缘

最深重的业是共业，因为得病的人多了，病也就不再是病。当大家都佝偻着腰走路，那打直身体走路的，反而成了怪物。

阿弥陀佛结善缘

共业往往通过文化教育的方式传播，呈现家族化，民族化，地域化的特点。
诗云：只缘身在此山中，不识庐山真面目。

阿弥陀佛结善缘

佛家修行有一说：随缘消业。
但是我们确实不能被动地适应环境，要尽可能主动选择一下干净的环境。
谚云：大盗非盗。当一个人的业隐藏在大环境风气中，成为共业的一部分，其实你很难剔除。甚至你会觉得理所当然。而无业的，反而像童话中的那只丑小鸭。
人们普遍有从众心理，在客观上异类也往往成为被攻击目标，失去社会支持。作为宗教，可能是唤醒人们的良知或者与人们的良知结合，但也可能融入其中成为共业的一部分，然后借用共业，搭船出海。

阿弥陀佛结善缘

南橘北枳。
个人修行或觉醒的努力，很难与共业抗衡。那就逃吧。有机会的就逃吧。如同孟母三迁。惹不起还躲不起吗？对抗共业，已非人力所能，必得老天出手，天怒人怨时，共业的报应就来了。
报应确实是个好东西，小有小的报应，大有大的报应。无论如何吹得天花乱坠，终是报应逃不过。但确实不建议个人与共业对抗，因为那就不是一个数量级的。

阿弥陀佛结善缘

读一读历史，共业猖獗时，必有天灾。
老天还是很公平的。
做吧，做吧，做一做，就死了。有句词说，让子弹飞。是的，让子弹飞，飞一飞，它自己就落下来了。

阿弥陀佛结善缘

读一读历史，老天还是很公平的，共业猖獗时，天灾就不远了。
做吧，做吧，做一做，它就死了。