人间天：楞严经——精研七趣略说 （122）

止盈

【阿难。是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。】
　　这段是一句剧透般的内容，揭示了一个非常重要的真相，各个天的天王都是什么出身的问题。
　　“阿难啊，这如上提到的种种天的天人，虽然投生天人，但也都是凡夫罢了。他们为什么跑到天上去了？因果如此。行做如此的因，就会承受对应的业力回馈，对业力而言，无善无恶，自然这种回馈也不会分别善恶，只是如此因，便如此果罢了。”
　　种下玉米就会收获玉米，种下豆子就会收获豆子，种子播种下了，遇缘而成熟，就有成熟的豆子玉米要收获了。天人投生天道在欲界六天而言，是修十善业，上中下品级不同，招感投生的天不同。《精研七趣》中我们紧紧抓住“情想”两字，就会非常容易理顺各个道的情况和轮回的原因。
　　色界天分凡夫天和不返天，凡夫天一共是十三层，不返天有五层，是三果阿罗汉呆的地方。如上种种天没有包括这净居五层天，而余下的十三层天依靠的是修行禅定的深度，修四禅八定，或者如《楞严经》中提到的——奈何九次第定，依然是凡夫一枚。
　　无色界的四层天是因为销碍入空，但是不明白这个空的真理，只是取了这个空的相，执着了空，抛弃了对物质的观察，也用定力死看心念，束缚意识末那乃至阿赖耶识。这种种的方法也不外因果二字，你做如此的因，就会得如此的果；佛法亦然，你如此行做，必得如此的结果。种下什么了？要问自己的心，虽然身在凡尘，但是心在播种什么？是出世间的清净种子，还是三界轮回的业因呢？
　　不算五不返天，二十八层天中余下的二十三层天都叫凡夫天，就算外道禅定最高的四禅三天四天，也只是凡夫，虽然寿命五百大劫，还是守尸鬼一个。四空处天也就是无色界天，因为是从五不返天上来的，是三果阿罗汉进四果的过程中走差路了，跑到这个不回心的钝阿罗汉行列中去。如此一来，虽然理上证三果是不退回生死了，但因为没有走通，半路就停下了，不能增进又无法永久保存停留不动，只有后退，从三果阿罗汉退出去，依然是凡夫一个。只是退的过程比较漫长，需要几万大劫罢了，因为这四层天的天寿不同，有二万劫，有八万劫的，就算是非想非非想处天八万大劫寿命，这条进入四果阿罗汉的路如果走不通，寿命尽了就会退出去，这是非常无奈的事情。因为走错路了，走不通啊，不退回去就只能干守此地，这是非常耗费心力定力的，当心力定力耗尽，寿命也依然结束，重新跌入轮回，继续扮演生死。投生各个天，都是承受业果的回馈，当这个回馈完毕后，就会又入轮回。
　　四个果位的阿罗汉都有对应的法证得：初果是暖法，二果是顶法，三果是忍法，四果是无生法忍，到四果就彻底出离生死轮回了。阿罗汉又叫声闻，声闻是听到佛陀圆满的音声而开悟，证得圣人果位的一大类众生，佛陀住世的时候阿罗汉好得，佛陀不住世佛陀的音声哪能听到呢？所以只能依靠自己的修行，他们是悟到“苦集灭道”这四条圣谛而证得对应的果位。
　　辟支佛叫缘觉或者叫独觉，他们是看到了落叶飞花而深入地思维因缘起灭的实相，最后推演出“十二因缘法”，证得圣人果位的一大类众生。独觉的意思是独自觉悟，出现在没有佛陀住世时候，所以辟支佛非常孤独，没有同伴也没有老师，他的觉悟都靠自己，所以叫独。缘觉是听佛陀讲“十二因缘法”通达明了，从而证得辟支佛圣果。
　　十地菩萨是十个登地菩萨的阶位，从最开始登地到最后的第十地菩萨，这中间需要经历非常漫长的过程。三地菩萨以下，智慧还不那么好，七地以上才能真正得到三不退转，七地、八地、九地、十地位的菩萨，算做满月菩萨，因为他们的智慧和满月时候的月亮一样圆满清净。
　　圆教的菩萨阶段分为五十二个阶段，分别是十信位的十个阶段、十住位的十个阶段、十回向位的十个阶段、十行位的十个阶段、登地菩萨也是十个阶段，十地菩萨再向上是等觉菩萨、妙觉菩萨。等觉菩萨的觉悟智慧和佛陀一样，妙觉菩萨是这位菩萨在等待做佛，这一生是最后一生，这一生的变异生死结束后，就会在某世界示现成佛了。这中间说的十地菩萨也好，五十二个阶段的菩萨位也好，不管是初果罗汉还是辟支佛，都是圣人果位，不能冒充的。
　    二十三层天的这些天王其实是菩萨了，菩萨为什么要跑到凡夫天去做天王？有两个原因：
　　第一个是菩萨慈悲众生。在六道众生中最难救拔的是天人和地狱众生。地狱众生业力深重，如《地藏经》里提到业力甚重、甚大、甚深，能障圣道，这个非常要命的，能深巨海，能敌须弥山，而地狱众生的业力是整个六道中最深重的，他们的善缘很难成熟，缘不成熟救不了的。整个六道众生都是这样的，缘不成熟，谁也救不了。我们读《法华经》第二十五品《观世音菩萨普门品》时还觉得很好，菩萨慈悲，见大家苦就救拔，看大家难了就伸手帮助，但是一定要对照《楞严经》的《耳根圆通章》，再去理解《普门品》的三十二相身，就不是随便示现的了，而是要看这个众生什么机缘成熟，观音菩萨才方便慈悲地示现什么身去救度。不是随便示现，而是为救度示现，如果不能救度，就不会示现，这太残酷了。这个缘不成熟，真的是什么也干不了的，所以古德才说：皆因遇缘不同，而有差别。地狱众生业力太重，他们需要漫长的消业过程，在地狱里受苦受难，这是消业的一种非常无奈的选择，但是也是非常有效果的一个消业方法。
　　对天人来说，就是另外一种情况了。天人天福很大，没有种种的苦，投生天越高，和下界凡夫接触的越少，乃至根本就接触不上。所以对很多天人来说，都不知道还有“人”这么一种奇怪的动物，更不知道还有地狱这样可怕的事情。因为不害怕生死，寿命太长，福报又大，不好救了，学佛对他来说，动力欠佳，没有离开痛苦的动力，也没有再去得到大快乐的动力，佛法对天人的吸引力就超级的低。
　　正是这样的原因，菩萨慈悲众生，方便示现，投生到天道做天王，带领大家去修行，怎么修行呢？如四大天王，他们是欲界第一层天的天王了，这四位又叫护国天王，护持国土、护持佛法、护持伽蓝、护持经教，是护法中非常卖力气的。他们手下管理的众生就不那么好了，比如夜叉、罗刹等等，如果没有这四位天王管着带着，这一大堆的夜叉、罗刹、鸠盘荼鬼等等，要是发起疯来，这世间就完蛋了。
各层天有各层天的不同情况，天王要用对应的方法带领、帮助、劝化，这是天王的责任，也是菩萨的慈悲。如果菩萨不慈悲这些天人，由他们去，他们不懂恭敬佛法，不懂尊敬修行人，不懂护持经教，那么他们的天福如何增加呢？以种种的方便带领大家，但是其中非常通用的就是利钩，拿点什么利益钩着牵着，不然不会自己走，因为怠惰是凡夫的通病。牵着不走那就得打了，也就是引领你前进，你不是不走吗？那么就要恶度了。遭遇种种恶逆，害怕了、痛苦了、无奈了、服得没着没落了、把这个心的我慢砸得稀碎稀碎、把妄想打得稀碎稀碎，如袁了凡那样不起一念了，你得度的机缘就来了。
　　这些天王菩萨们也是如此带领大家，之前有幸和本世界、已被授记当得做佛的大梵天王聊了聊，这大菩萨厉害啊！大梵天的天人福报太大，不信受佛法，于是他说：要不就打他们得了，胁迫他们学佛。我说：这怎么可以呢？我们可以请佛光加持，让他们自己看，如果不学佛，这次寿命结束，会投生哪里、会承受什么、会得什么样的果报？真看到未来要承受那么多、无量无边的痛苦，大家害怕了，知道学佛了，这就齐活了。如佛陀度他的弟弟难陀，给你个快乐你走走，给你个虎狼在后面咬屁股，就跑得一溜烟了
。
　　这些大菩萨们做天王，第一是因为慈悲大众，要帮助大众，为大众做一个引领；第二个也是更为根本的原因，就是要修行自己，要增进自己的行持，要帮助这条菩提路更加地顺畅。“游于三摩提”这是手段，“增进渐次”这是目的，最后都回归于“回向圣伦”，帮助他修行有成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛