【谓前七转识。皆是本识差别功能。无有别体。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　统统是依阿赖耶起来的，这是讲的心法，色法也是依阿赖耶起来的。所以你要是知道这个真相，你就会恍然大悟，原来精神跟物质是同一个生源，就是生起的根源同一个，物质跟精神可以互相转变。不但现在科学家发明的能与质可以互相转变，物质可以化为能量，能量可以变化为物质，因为能与质的互相转变，所以诸佛世界一切受用都可以应念而生，他没有缺乏。所以思衣，衣就现前；思食，食就现前，不要去经营，不要去造作，为什么？他能够变化。不要用的就化成能量，所以干干净净，连渣子都没有了，决定没有污染，没有像我们现在这个垃圾成了问题，不可能的，化为能量。这是科学今天发现到，这是个事实。将物质变成能量，现在做到了局部，我们的核子发电、原子弹都是基于这个理论而发明的。现在还不知道怎样将能量变成物质，如果将能量再能够变成物质，我们这个世间什么都不缺乏了，那实在讲，跟那个化乐天、他化自在天没有两样，想什么都可以变现什么。更高一个层次就是精神与物质的互相转变，这是高层次，现在科学家还没有发现。

　　心物同源，唯识这里就讲得很清楚，因为『七转识』也是阿赖耶识变现出来的，是阿赖耶识的『差别功能』。这个差别功能，我们举个简单的例子来说，就像佛在《楞严》上所讲的，在眼叫见，眼识，在耳叫闻，在鼻叫嗅，在舌叫尝，可见得我们这个身体是个机器。他说机器每个部位不相同，它起的作用不一样，那个起作用的能力是相同的。譬如我们今天讲的电，电实在讲是没有两样的，但是在灯，它就放光；在扩音器，它就给我们传的音声扩大；在冷气机里面，它就给我们送风，其实它是一个东西，因为在机械不相同，它起的作用就不一样。我们这个身体，眼跟耳这个机械不相同，同样是这么一个能力，并无二致。所以六根的根性是相同的，但是它在六根不相同，所起的作用不一样，差别的功能。所以变成七转识，就是七种不同的根起不同的作用，实际上它是一体的。

　　因此修学到相当一个境界之后，六根可以互用，这是佛在《楞严》上说的。我们看东西可以不必用眼，耳也可以看，鼻也可以看，那个身，全身都可以看。我们要听，不一定要用耳，眼也能听，身也能听，六根互用，你说可不可能？你懂得这个原理就可能，因为它这个『本识』是一个，决定可以互通的。今天我们这个不能互通，实在是由于分别执着，所以不能够互用。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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