上净下空老和尚开示—如何挽救世界劫难（共一集）

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敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


上净下空老和尚开示—如何挽救世界劫难　　（共一集）　　2008/6/30　　台湾华藏电视台　　档名：21-456-0001



　　诸位电视机前面的朋友们，今天难得有这个机缘，此地的同修要我谈谈怎样拯救世界的劫难。这个题目很广泛，世界的灾难确实是很多，每个人都非常关心，尤其是佛门的同学们。灾难从哪里来的？为什么会有灾难？如果我们把这些根源找到了，自然就懂得怎样应付，甚至於化解。世尊在大乘经典里面，明白的告诉我们，宇宙是从哪来的？怎么样形成的？我从哪里来的？为什么会有我？这些都是根本的大问。

　　最近我们在学习贤首国师的「修华严奥旨妄尽还源观」，这篇文章一共有六段，这个纲领是杜顺和尚提的。杜顺和尚是华严宗的初祖，第二代是云华，第三代是贤首，第四代是清凉，第五代是宗密，号称「华严五祖」。大纲是杜顺和尚提的，解释是贤首国师，这篇文章是讲的《华严》修行的纲领，可见得它非常重要。《华严经》是非常广大的一部经典，修行一定要简单，才容易下手。纲提得好，贤首大师解释也解释得很好。

　　第一段跟我们讲本体，哲学里面所说的宇宙的本体，也就是宇宙的来源，生命的起源，森罗万象的生起。在许多宗教都认为这是神造的，承认宇宙之间有一位真神，真神造了宇宙，真神造了这些众生。佛法里面没有这个说法，没有讲真神，佛法里讲真性。我们中国五千年的老祖宗告诉我们，人之初，性本善，本性本善，这句话说得比较笼统，善是什么意思？在佛门，禅宗六祖大师惠能大师，他开悟了，这是真的，不是假的。开悟之后，这就是佛门所说的明心见性，见性成佛，他见到本性了。本性是什么样子？说实在话，本性是真的，佛教里面常说「凡所有相，皆是虚妄」，这现相是从本性发生的。所以一般宗教里面讲的真神，有没有？我们可以说肯定是有，就是佛法里面所讲的真性。佛教里面名词很多，也叫它做本性，也叫它做佛性，也叫它做法性，经典上所说的名词有几十种之多，都说这桩事情。一桩事情世尊为什么说那么多的名相？这里头有个道理，告诉我们，名词、术语这不是真的，千万不能够分别执著。你在这里起分别执著就错了，怎么说都可以，只要你体会到这是说的一桩事情。

　　能大师告诉我们，实际上是他见性之后，向老师提出的报告，他的老师是五祖忍和尚。他说「何期自性，本自清净」，这就是哲学里所讲宇宙的本体。而杜顺和尚讲这个本体是「自性清净圆明体」，这名字讲得好。自性本来是清净的，是圆满的，是光明的，这是本体，它是真的，它不是精神，它也不是物质，可是精神跟物质都是从它发生的。佛门的老同学，尤其是修净土的，经教里面常讲，西方极乐世界四土三辈九品，这大家都熟知的。四土最高的叫做常寂光土，常寂光就是惠能大师所证得的，这是真正的本体。常寂光净土不是精神，也不是物质，是一切众生共同的本性。

　　大乘教里面佛跟我们说「迷唯一念，悟止一心」。迷就是念头起来了，叫起心动念，这个起心动念是非常的微细，是我们一般人没有办法觉察得到的，但是它有。念头一起，常寂光就变质了。佛在经里面常常把这个用水来做比喻。自性清净圆明体就像一池春水一样，水干净，没有染污，水平静，没有波浪。我们知道，在这种状况之下，这个水像一面镜子一样，它能照见，外面的景象都能照得清清楚楚、明明白白。照见就是智慧，所以在没有起心动念的时候，它没有形相。这个能力有，自性的本能不生不灭，就是见闻觉知，但是在这个时候，你没有办法发觉它有这个能力。当一个念头起了，它就现相。现相现两种相，一种是宇宙，森罗万象就现前；第二个就是自己，自己，佛法里称为正报，环境是依报，所谓依正二报。你一定要记住，正报是自己，依报是宇宙，是我们生活环境，森罗万象。

　　能大师说了五句，描绘本性的样子，首先说出自性是清净的，「何期自性，本自清净」。第二句说明自性是没有生灭的，「不生不灭」。第三句说的是自性「本来具足」，具足什么？具足一切万法，遍法界虚空界，就是整个宇宙，这个我们一般人很难理解。宇宙太大了，又何况现在科学家也证实，它有不同维次的空间。在佛法里面不叫不同维次空间，它叫法界，通常佛所讲的十法界。十法界一般人知道里面有六道，六道的上面有声闻、有缘觉、有菩萨、有佛，合起来称为十法界。

　　念头才起，整个宇宙的现象就变现出来，这个速度之快现在科学也没有办法测知。通常我们在经教里面学习，多半采取《仁王经》上所说的，佛在经上告诉我们说一弹指，这一弹指有六十刹那，把这一弹指的时间分为六十；每一刹那里面有九百生灭，这个生灭就是念头，念头的起灭有九百个。九百乘六十，我们平常弹，速度弹快一点，大概一秒钟可以弹四次，四乘六十，再乘九百，刚刚好是两个十万八千，也就是二十一万六千分之一秒一个念头。这是讲宇宙，这是真相，佛经上讲的真相。

　　我们在经教里学这么多年，知道佛说法有方便说、有真实说，这是佛的方便说，为什么？它太慢了，二十一万六千分之一秒这个速度太慢了。真的，我们在经上又找到一段，弥勒菩萨。世尊曾经有一次问弥勒菩萨，弥勒菩萨可以说是我们佛门里面的心理学家，这是个内行人。佛问他，我们一般人都有念头，一般人的念头很粗，念头到底里头有多少个微细的念头？有几个念？有几个形？有几个识？这个话问得好。形是物质，

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物质从哪里来的？从念头来的，没有念头就没有物质，所以物质不是真的，是假的。有物质就有精神，所以不能说唯心跟唯物，唯心唯物是同时的，决定分不开。心是什么？心是见闻觉知。

　　这物质现象，弥勒菩萨答覆也讲一弹指，一弹指有多少个念头？他说有「三十二亿百千念」，这个比《仁王经》上讲的多了，多得太多了。《仁王经》上讲的一弹指才六十刹那，一刹那才九百生灭。所以弥勒菩萨所说的，用我们现在数学来讲，他基本的单位是「百千念」，百千是十万，多少个十万？三十二亿个十万，也就是我们中国人平常讲的，一弹指是三百二十兆。那要是用四次的话，我们一秒钟可以弹四次，那一秒钟有多少个念头？有一千两百八十兆的念头，「念念成形，形皆有识」，这弥勒菩萨说的。这是讲宇宙的起源，讲生命的起源，就是依报、正报从哪里来的。

　　这个念头起来之后，常寂光净土没有了，产生变化了，变成什么？变成佛法里常讲的实报庄严土。实报庄严土是有形的，真的，有精神、有物质。常寂光净土是精神也没有，物质也没有，一念起来之后就变了，所以是「唯心所现，唯识所变」，识就是妄想、分别、执著，有这个东西它就产生变化。这个时候他只有妄想，他还没有分别、没有执著，可是很快，从这个念头他就起分别。分别心起来之后，实报庄严土又起了变化，变成什么？净宗同学晓得，叫方便有余土。方便有余土就是十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉，就是这四个法界，有分别，没执著。可是很快从分别他又起执著，执著一起来之后就变成六道，方便土没有了，叫凡圣同居土，就是六道轮回，六道轮回出现了。我们现在，你想想看，哪一个人不是统统具足妄想分别执著？只要你有妄想分别执著，你就出不了六道范围，六道是个小圈圈，这个东西。这是诸法实相，是宇宙、我从哪里来的？这佛讲清楚了。

　　我们要知道，方便土里面没有善恶，所以可以说它是净土。实报土就更不必说，更清净，连分别都没有。有了执著之后这就有善恶，有善恶，我们就看到六道里头有三善道跟三恶道。好，我们休息五分钟。

　　前面我们讲到迷、悟。迷，迷了之后，自性才现出现象，这个现象就是精神的现象跟物质的现象，都现出来。佛告诉我们，我们的迷有三种，妄想，妄想是起心动念，非常微细的震动，它产生了现象，这个现象就是物质跟精神，物质精神同时起来的。宇宙跟我自己这个生命同时起来的，同时的，没有先后。在理上讲是有先后，但是在相上讲，你看不出先后，它的速度太快了，没有办法觉察到；速度比光的速度还快，你看一秒钟是一千两百八十兆，这么快的速度。

　　有了妄想之后，他还没有分别，还没有执著，这是净土。所以，实报庄严土可以说是真正的净土，它跟常寂光决定没有冲突，但是这里面有了分别，有了分别就有染净；没有分别，染净都没有。有了分别之后，这就是四圣法界，有染净，它这四个阶级，换句话说，愈是清净就往上升。还有染污，那个染污是分别，是分别习气，它有四个阶级，四个层次，它没有善恶。如果有了执著，那就变质了，变成凡圣同居土，就变成六道轮回。六道里面就有善恶，念头善、行为善，叫三善道；如果念头不善、行为不善，它就变成三恶道。所以，六道从哪里来的？六道是我们从念头里头变现出来，叫「唯识所变」。

　　我们明白这个道理，了解这个事实真相，那你就晓得，从小的来说，我们的身体，我们身体有相貌庄严，有相貌丑陋，有身体健康，有身体多病，这什么原因？念头。念头善，心地善良，相貌就很善良，就很慈悲，所以相命家都常说，叫相随心转；相随心转，身体体质也随心转。所以我在教学里头常说，大家都向往西方极乐世界，我常讲极乐世界跟我们这个世界毫无差别，这是真的，遍法界虚空界一切诸佛的报土都是相同的，没有差别。那为什么极乐世界那么样清净庄严？我们这个世界灾难这么多？原因大家晓不晓得？我前面所说的你要听懂了，你就明白了，念头变的！如果我们这世界的居民像《弥陀经》上所说的，「诸上善人俱会一处」，我们这个世界物质环境都变成极乐世界，就这么回事情。

　　现在我们细心来观察一下，地球上的居民，伦理不要了，道德也不要了，因果也不相信，宗教人家也怀疑，於是不善的念头、不善的言行比过去不知道要增加多少倍！所以这个世界灾难频繁，就都出现了。佛在《楞严经》里面告诉我们，贪瞋痴叫三毒烦恼，这是我们内心的病毒，感召的是什么？感召是三灾。贪心、贪婪，所感召的是水灾。瞋恚所感召的是火灾，现在地球大家知道，温度不断上升，你看前天报纸上登著，北极的冰可能在今年九月就全部融化。我们晓得南北极的冰要融化之后，高山积雪没有了，大灾难就来了。海水上升，沿海的城市会被淹没。雪山上没有水，长江、黄河水源没有了，都变成枯干，动物、植物离开水不能生存，你说这是多么严重的灾难。这个灾难是瞋恚，温度上升是属於瞋恚，人容易发脾气，容易动瞋恚心，是你的念头感召来的。风灾，风是愚痴，愚痴感召的风灾。傲慢、不平所带来的是地震。所以佛说，如果我们能够「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这三灾就不起了，就没有了。

　　你懂得这个道理，你就晓得化解灾难从哪里做起？从我自己内心做起，不在外面。外面是解决不了问题的。中国五千年前老祖宗，教我们解决问题的方法是「行有不得，反求诸己」，这话说得好。你遇到困难，走不通了，回过来头来反省，问题决定在自己，不在外头。自己念头纠正过来了，外面的环境自然就产生变化。这才是解决问题根本之道。

　　我们回到现前，大家最关心的，这些灾难不断的在发生，科学家天天在提出警告，好像似乎末日就要来了，我们怎么办？这些问题科学家解决不了，佛告诉我们，真正能解决的还是靠自己。你要认真懂得这一切现象的原理、原则，你有理论的依据，建立清净的信心，认真努力去念佛。为什么要念佛？念佛是一种方法，

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把你的贪瞋痴慢疑念掉，就用这一句阿弥陀佛，「南无阿弥陀佛」，这一句话什么意思？「南无」用最简单的话来说是回头，是依靠。从哪里回头？从我们妄想分别执著回头，回过头来我们依靠阿弥陀佛。阿弥陀佛什么意思？这都是梵文翻译过来，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻成智慧，翻成觉悟，阿弥陀佛就是无量智慧，无量的觉悟。

　　智慧、觉悟从哪来的？智慧、觉悟是你自己自性本有的，只要你不迷，你自性里面的无量智慧它就现前。惠能大师开悟第三句所说的，「何期自性，本自具足」，这话说得好，没想到我们的真心本性本来具足，具足什么？释迦牟尼佛在《华严经》说得很清楚，他说「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。所以佛法是讲平等的。大乘教里头常说一切众生本来是佛，这个话是真的，不是假的，你本来是佛。本来是佛，就是你本来具足无量智慧、德相，德是德能，相是相好，我们一般人讲福报，统统具足。现在我们都不平等了，我们的智慧不平等，我们的德行也不平等，我们的福报也不平等，这什么造成的？是我们迷失自性程度差别不一样，迷得浅的，好像他就高一点；迷得深的，好像他就低一点，差别现象是你迷悟不相同。我们用这一句「阿弥陀佛」就开悟，所以说「悟止一心」。一心是什么？一心是心里头没有妄想分别执著，叫一心；有了妄想分别执著，叫三心二意。所以妄念坏事，妄念里头特别是执著。

　　佛在大乘教里面告诉我们，我们在前面也曾经谈过，佛法是学术、是教学，释迦牟尼佛一生从事於教学的工作。佛法里面也有三个学位，佛是最高的学位，这是学位的名称，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位。这三个学位人人都有分，看你愿不愿意取？如果你能够把妄想、分别、执著这三个障碍都放下，那你就是佛，你就拿到佛的学位。如果这个妄念太微细，没有办法，断不了，我有能力把分别、执著放下，那你就是菩萨。如果说我分别还不行，分别还是断不了，我可以把执著放下，我对於世出世间一切法不再执著，那你就是阿罗汉。如果说妄想分别执著统统有，那你是六道凡夫，就这么一回事！所以佛法，我们在前面曾经讨论过，佛法的确是知难行易，行是叫你放下，你看，放下执著，就是阿罗汉；放下分别，你就是菩萨；放下妄想，你就是佛。你看看只要你放下就成了。

　　前面有例子，释迦牟尼佛跟我们表演了，他在菩提树下打坐，妄想分别执著全放下，见性成佛。在中国，禅宗六祖惠能大师也给我们做了个表演，他听五祖讲《金刚经》，讲大意，讲到「应无所住，而生其心」，他放下了，妄想分别执著统统放下，所以他也成佛了。这做出例子给我们看。我们为什么放不下？三种都放不下，这是六道凡夫，出不了六道轮回。出不了六道轮回，六道里头有三善道、有三恶道，那就是念头的善与不善。我们今天极力提倡儒释道的三个根，这三个根是学习的基础，并不是很高深。三个根它的目的都没有超越六道轮回，但是在六道里头如何改善我们的生活环境，远离恶道，这个就是化解灾难。所以化解灾难，改变我们的，我们现在说是改变我们的体质，改变我们生活环境。改变体质，则健康长寿；改变生活环境，化解现在讲的自然灾害，这些水火风的灾害属於自然灾害，地震也是自然灾害，都能化解。所以，佛法不要用机械，不要用科学的技术，它从心灵上下功夫，「断一切恶，修一切善」，这要真干。从哪里干起？从学习圣贤教诲做起。现在灾难就在眼前，所以我们要非常认真努力去做。

　　我们要修《十善业》，《十善业》里头第一个是不杀生，说到不杀生，一定要能做到不食众生肉，因为吃肉是间接杀生，不吃肉才真正不杀生。我初学佛的时候，老师告诉我，告诉我这桩事情，他说在过去旧社会里头，那个时候杀业轻，一般人要想天天吃肉，做不到，富贵人家也做不到。这个在抗战之前，抗战时期也是如此，生活都很艰难。都市里面，每天可以能够买到肉，农村里就没有，农村里面大概是一个月才会杀一头猪，有肉卖。只有在过年过节的时候，大概能够有一个星期到两个星期，平常没有。现在这个肉食可不得了，可以说二十四小时不中断，这还得了！

　　杀生不但不能解决问题，它制造问题，因为我们知道事实真相，因果通三世，冤冤相报没完没了。现在灾难为什么这么严重？你们听到禽流感，一、两只鸡有了病，得伤风感冒，几万只都要把它杀掉，这没有道理，那也是一条命。在佛法里面讲的，造作不善业，堕落在三恶道，你怎么可以这样对待它？在中国过去，古代的时候，瘟疫常常有，这是小事情，不是什么重要的事情，可以用医药帮助它，把它治好，不能杀害它。你要是大量的杀害，它来报复，报复你将来是人跟人传染的时候怎么办？那要把人都杀掉？是不是可以这样做法？所以杀不能解决问题，善心能解决问题。

　　在这些年来，我们自己做了很多实验，这个实验做的非常成功。我们跟这些小动物交流，我们在国外自己种蔬菜，我们有很大的菜园，这菜我们不用农药，不用化肥，有小虫来吃菜。我们跟小虫约定，我这一片菜园，画一个角落，这个角落专门给你们吃的，其他的你们不可以，要留给我们，它遵守！我们的果木树很多，指定几棵给鸟吃的，其他的你不能动我的。所以我们的果木长得很好，也不要去照顾它，鸟不会去吃它的，指定那几棵，那几棵它们吃的。所以人跟动物交流，它们能遵守约法。人跟人都不能遵守，所以人不如畜生。蚊虫蚂蚁我们都跟它约定，这个家里面保持著整洁，这些蚂蚁、苍蝇、蚊虫、蟑螂、小老鼠，我说你们生活在房屋外面，你们需要吃的东西我供养你，我拿到外面供养你，你们不要到房间来，不要干扰，我们彼此生活是共存共荣，互不干扰。它都能听话。

　　不但这些动物，植物也不例外，我们跟花草树木，我们以爱心照顾它，花草树木长得特别茂盛，花开得特别香，时间开得特别长，果长得特别好。连超级市场里面的经销商来参观我们，

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问我们怎么种的？为什么种得这么好？又没有农药，又没有化肥，我就说我们跟小动物、跟花草树木统统用沟通的方式，我们用爱心种出来的。这些实验就证明了我们能够跟动物、植物，同样也能跟矿物，矿物是什么？山河大地，能沟通！我们用善意对待它。现在麻烦了，现在人不相信，他相信科学。科学，你看看这些机械化的工具，那个山，你看看山挖掉，风景全破坏了。破坏自然生态，山有山神，树有树神，他们能原谅你吗？他要不原谅你，那山稍微动一动，你就麻烦了，大地震就出来了。所以，一切自然灾害真正的因素不在外面，在我们自己起心动念。

　　现在人迷信科学的人多，相信圣贤教诲的人是愈来愈少。我们真正能信，我们要认真努力来学习，来跟外面环境沟通，包括所有的动物、植物、矿物、山河大地。跟山河大地沟通，这些年来也很不容易，我们看到日本江本胜博士的水实验，得到了科学的证明。水是矿物，证明了矿物有见闻觉知，它能看、它能听，它懂得人的意思。我们以善意对待这些矿物，再实验观察它的结晶非常之美；如果是恶意对待它，它的反应就非常丑陋，这个说明了物质有见闻觉知。我们以善意对待，这是江本做了一个实验，他在日本的琵琶湖，琵琶湖很大，一个海湾，这个海湾有二十年，它是死水，没有办法流动，这水染污严重，有臭味，水肮脏。他们做一个实验，他找了一百多个人，请了一个老和尚带头去做祈祷。祈祷的词很简单，就是大家共同真心，没有杂念，都想一个念头，「水，你干净了，我喜欢你，我爱你」，就这么简单。一百多个人共同这个理念，就说这么几句话，一个小时。三天之后，这个海湾的水果然干净了。这个事情，日本的电视新闻报导，报纸杂志也报导，感到非常惊讶。江本博士告诉我，这个水保持了半年。你看一次祈祷一个小时，它能够恢复到清净恢复了半年。如果说每个月去做一次祈祷，不就没事了。所以这个实验很有价值，说明我们的善心可以能够改变这些灾难。

　　前几年巴西有个预言家，预测日本两次地震，很严重，死亡人数会超过一千人以上。这两次地震真的爆发了，可是伤害的程度很少，大概死亡只有十几个人。这个预言家说，可能是日本神道教的善男信女为这个灾难日夜祈祷，真有效，不是没有效果。所以，他预测东方的有许多这些灾难，只要我们相信，我们没有怀疑，用善心来念佛、来祈祷，这些灾难纵然不能完全化解，减轻是非常可能。他预言九月份有个九点一级的大地震，如果我们同心协力祈祷，把九点一级变成五点一级，这个灾难就消了。所以，我们有理论的依据，也有科学的证明，我们确实可以做得到。所以大家关心这个问题，一定要吃素，最好是长素，素食对身体健康有绝对的好处。我学佛、吃素五十七年了，确实身体愈来愈健康，这是一个例子，是个证明。我今年八十二岁了，在国际上许多人问我，你用什么保养的？我说第一个清净心，第二个素食。

　　好，今天我们的时间到了，希望大家修清净心，素食，老实念佛。一切灾难现前，不要惊慌，保持心平气和，这灾难就会化解了。谢谢大家。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！