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发表于 2021-2-13 10:32
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自称病死者。如是耗乱人。适不在一处。极嫉害恶。如是矫称。令人祠祀烹杀。人不知多为烹杀。饮食是鬼。是鬼亦不肯食。端嫉害欲使人犯杀。欲使人入地狱中。要不食之。见人祠祀喜。如是鬼亦不能护活人命。但益罪。愚痴人不知。坐鬼贫穷。鬼子母闻佛说是语。即一心自悔。即得须陀洹道。知方来去事。长跪白佛言。我愚痴不知。世世有恶乃尔。今我得持戒。思惟中正之道。我心皆彻视。还见我千子。今我乃知。佛所至至语成。愿佛哀我。我欲止佛精舍傍。我欲呼千子王。我欲使与佛结要。我欲报复天上天下人恩。佛言善哉。如汝有是意大善。佛言。汝从是已去。当称是语。便止佛精舍边。其国中人民。无子者来求子。当与之子。自在所愿。我当敕子姓。与使随护人。不得复妄娆之。欲从鬼子母求愿者。名浮陀摩尼钵。姊名炙匿。天上天下鬼属。是摩尼钵主四海内。船车治生有财产。皆属摩尼钵。...(第0754部~佛说鬼子母经一卷)
...异于众僧。其心不同。辄谓之言。我国中珍琦七宝饭食甘肴。无所不有。汝何故正当乐为沙门乎。佛知王用恩爱故。佛便语均邻儒。起现威神均邻儒。即承佛教。头面着地。为佛作礼。轻举上住空中。飞行变化。分身散体。出入无间毕已。头面着佛足。王见其道德乃尔。便悲喜交集。五体投地。为均邻儒作礼。佛时令均邻儒为王说苦空非常四谛之要。王于是意解。即得须陀洹道。佛语阿难。比丘有四事。受人施饮食美味衣服。善恶不得有逆。一者欲福布施家。二者不欲逆施者意。三者或年老。或身体有病。四者恐人行道勤苦。夫欲食美。当存念重戒。一切众生皆我亲属。但展转久远。各更生死。不识其本耳。譬如人身体。有疮及病者。服药趣令其愈。不得贪着。夫欲施者。皆当平心不问大小。佛于是令阿难临饭说僧跋。僧跋者众僧饭皆悉平等。
...(第0755部~佛说梵摩难国王经一卷)
...
消碍常行法 佛安立新岁
时诸天人。说是偈已。稽首佛足。忽然不现。各归本宫。而各欣悦以法自娱。于时世尊。显大阴凉。众宝交露。以布圣众。便说此偈。
其戒最清净 所行甚难逮
今日以乐施 覆遍立新岁
贡上安住子 护戒甚清净
如鹖爱其毛 佛威护新岁
佛告诸比丘。今佛世尊。虽新岁一年一会。修行法则。清净道护。严身口意三事无秽。奉行十善。四等六度。蠲除六情三毒五盖十二牵连。净如日出照于天下。明晖照耀众冥消索入于道明。无上正真。一切和同。苦乐无二。乃应道法。佛于是即说颂曰。
诸佛兴出快 说经法亦快
圣众和同快 和常得安乐
佛说如是。诸比丘众。诸天龙鬼神阿须伦。世间人民。闻佛所说。莫不欢喜。作礼而去。
最尊行为在舍卫 为众弟子说如是
一切为在祇树会 今钵和兰造为常
舍利弗叉手白...(第0758部~佛说新岁经一卷)
...
佛说群牛譬经
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。譬如群牛。志性调良。所至到处。择软草食。饮清凉水。时有一驴。便作是念。此诸群牛。志性调良。所至到处。择软草食。饮清凉水。我今亦可效。彼择软草食。饮清凉水。时彼驴。入群牛中。前脚跑土。触娆彼群牛。亦效群牛鸣吼。然不能改其声。我亦是牛。我亦是牛。然彼群牛。以角抵杀。而舍之去。此亦如是。
若有一比丘。不精进修恶法。非沙门言。是沙门不修梵行。言修梵行。亦不多闻。邪见威仪不具足。行步来往。屈申俯仰。不解着衣持钵。不能延得衣被食饮床卧具病瘦医药。彼若见比丘精进修善法。于沙门中。成沙门行。修梵行。多闻博学。而修善法。威仪悉善。行步来往。屈申俯仰。着衣持钵。不失礼节。得衣被饮食床卧具病瘦医药。时恶行比丘。便作是念。此众多比丘。精进修善法。于沙门成沙门行。于梵行成梵行。威仪具足。行步来往。屈申俯仰。着衣持钵。皆悉备具。是得衣被饮食床卧具病瘦医药。皆已备具。我今可入彼众中。我亦当得衣被饮食床卧具病瘦医药。
时恶比丘修恶法。无沙门行言是沙门。无梵行言修梵行。少闻有诸恶见。便入彼众多精进比丘所。欲效彼威仪礼节。行步来往。屈申俯仰。着衣持钵。如彼微妙比丘。精进修善法。行步来往。屈申俯仰。着衣持钵。便作是言。我是沙门。我是沙...(第0759部~佛说群牛譬经一卷)
...梵行。多闻博学。而修善法。威仪悉善。行步来往。屈申俯仰。着衣持钵。不失礼节。得衣被饮食床卧具病瘦医药。时恶行比丘。便作是念。此众多比丘。精进修善法。于沙门成沙门行。于梵行成梵行。威仪具足。行步来往。屈申俯仰。着衣持钵。皆悉备具。是得衣被饮食床卧具病瘦医药。皆已备具。我今可入彼众中。我亦当得衣被饮食床卧具病瘦医药。
时恶比丘修恶法。无沙门行言是沙门。无梵行言修梵行。少闻有诸恶见。便入彼众多精进比丘所。欲效彼威仪礼节。行步来往。屈申俯仰。着衣持钵。如彼微妙比丘。精进修善法。行步来往。屈申俯仰。着衣持钵。便作是言。我是沙门。我是沙门。时微妙比丘。皆悉证知。此比丘。不精进言精进。非沙门言是沙门。不修梵行言修梵行。不多闻有诸邪见。时诸微妙比丘。便摈出界外。汝速出去。莫住我众。譬如彼群牛。志性调良。驱出彼驴。是故诸比丘。非沙门行。非婆罗门行。当舍离之。诸沙门善行。及婆罗门善行。当善讽诵持。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
...(第0759部~佛说群牛譬经一卷)
... 第0760部~佛说九横经一卷
小乘单译经·第0760部
佛说九横经一卷
后汉沙门安世高译
佛说九横经
佛在舍卫国。祇树给孤独园。佛便告比丘。有九辈九因缘。命未尽便横死。一者为不应饭为饭。二者为不量饭。三者为不习饭饭。四者为不出生。五者为止熟。六者为不持戒。七者为近恶知识。八者为入里不持戒。七者为近恶知识。八者为入里不时不如法行。九者为可避不避。如是为九因缘。人命为横尽。 |
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