净公上人：若要佛法兴，唯有僧赞僧南无阿弥陀佛

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一位是仁俊法师，一位是日常法师，这两位在国外都称之为怪人，没有交际，没有应酬！不接电话，办道要紧，哪有闲工夫搞这些应酬。我们看了非常尊重，这是眼前的榜样。
——《阿弥陀经疏钞演义》28
◎   日常法师  广化法师
今天下午，日常法师来看我。告诉我，在台中南普陀寺的佛学院，现在有四十多个学生，统统是男众。我听了非常欢喜，我告诉他，今天全世界弘法的人太少了。这两位法师广化跟日常领导这个佛学院，对于佛法所负的使命非常之重，负有很大的使命。
——《普贤行愿品别行疏钞》36
◎   圣一法师  仁俊法师
如果学禅，我认识一个禅宗的真善知识，香港的圣一法师，我非常尊敬他。但是他国语说不好，他说的是潮州话。真的难，真的不容易。在美国仁俊法师也是个真正善知识。
——《怎样入佛法之门》
◎  海仁老法师
当时香港还有个首楞严王，海仁法师，九十多岁，我去看他见一次面，好像两年之后他就往生了。一生专攻《楞严》，专讲《楞严》，《楞严经》专家。我到那里去讲《楞严经》。这个老和尚一生只有六个徒弟，跟他学的，这六个徒弟都很了不起。老和尚收徒弟的标准是要背《楞严经》，不但背经文，还得要背注解。他选的注解也奇怪，他选的蕅益大师的《楞严经文句》，连经连注都要背，不能背的他不收你，所以他的学生只有六个，门槛高！这是个好老师，真是名师高徒！
——《净土大经解演义》302
◎  斌宗法师
斌宗法师的《弥陀经》注解，《心经》注解，也是用这个规矩，循规蹈矩写出来的，那是讲经的好榜样，一定要按照这个方法讲。
——《阿弥陀经疏钞演义》87
◎  正果法师
你们去研究法相唯识，唯识入门是《百法明门论》。正果法师着的《佛教基本知识》，将百法每一条名相的解释以及含义，讲得很清楚。
——《阿弥陀经疏钞演义》174
◎  正果法师  明旸法师
正果法师的《佛教基本知识》，明旸法师的《佛学概要》都非常好。
——《一九九五年早餐开示》
◎  忏云法师
我在早年学佛，辞去一切工作，跟忏云法师在埔里住茅蓬，忏云法师是个持戒的法师，戒律持得很清净。
——《大方广佛华严经》211
这一次台湾遇到的大地震，南投埔里一带许许多多的寺庙都被毁掉了，在地震当中毁掉。有人就问，这么多修行人，为什么还遭这个难？其实很简单，佛法重实质不重形式，换句话说，重视真修，不重视外表，外表装的那个样子，不行！忏云法师也住在南投埔里地震区这一带，他的道场为什么没事？他是一个真正修行人，自自然然有诸佛护念，龙天善神保佑，真修行！
——《太上感应篇》175
◎  律航法师
我们台湾有位大德，律航老法师，大概见过他的人不多了。律老的弟子在台湾佛教界里面有相当的成就，像广化法师、广元法师都是律航老法师的弟子，他有十二个徒弟都相当不错，都很有成就。
——《如何实践弥陀大愿》
◎   广化法师
在我们佛门里面，在台湾现在戒律修得非常之好，对戒学有研究，也有着书——广化法师，这位法师跟我也是好朋友。
——《无量寿经》46
◎  圣严法师
尤其是线装书，跟这个书不一样的，线装书是双页的，破损了之后，我自己来修复。看完之后立刻归还，过去跟我往来的人，只有一个圣严法师，在台湾法鼓山的，这是我的同戒。他有信用，而且他跟我借去的保持的相当完好，他有这个品德。
——《太上感应篇》215
◎  圣严法师  会性法师  印顺法师
关于禅的，请教圣严法师，关于法华天台宗，请教会性，你要学太虚法师，太虚法师的学生是印顺法师，你向他学习。
——《阿弥陀经疏钞演义》169
◎　印海法师
印海法师是我非常尊敬的一位法师，虽然我们很少见面也很少往来，他的德学令我们尊敬。
——《念佛的真实利益》4
◎　畅怀法师
我是一九七七年，第一次到香港讲经，住在倓老法师的，也就是在九龙界限街中华佛教图书馆。我来的时候，老和尚已经往生了，图书馆负责的是畅怀法师，我们从那个时候认识，也交了一个很好的朋友，畅怀是个很好的法师。
——《学佛问答》
◎  谈禅法师
我们新加坡也有一个了不起的人，谈禅法师，不知道你们认不认识。他住在城隍庙，我有好几年没看到他了。这个人生活非常清苦，我对他非常尊敬，在城隍庙摆一个小摊子，卖香、纸钱，他卖这个。你看看那是人家到城隍庙烧香，总是二、三块钱，他做了很多年，大概积了不少钱。他的钱非常慷慨，都拿去做好事。我知道他盖庙，十几年前，十五年前，我在旧金山遇到他，我们认识是在旧金山认识的。旧金山有一个大觉莲社是他出钱建的，我知道，因为我在那边讲过几次经。大觉莲社一共是七十万建造的，谈禅法师就拿了四十万美金。福州听说有一个西禅寺，西禅寺是他建造的，他好像拿了好几百万美金。
——《大乘无量寿经》171
谈禅法师钱拿出去之后，只有一句话“个人因果个人负责”，以后再不问了，不闻不问，心清净。听说以后中国福州有个西禅寺，西禅寺我听说他拿了四百多万美金把这个道场恢复，也是不闻不问，告诉大家“个人因果个人负责”，心地清净。
——《大乘无量寿经》175
新加坡有一位谈禅法师，我很赞叹他，苦行僧！在这个时代像这种出家人稀有！
——《大方广佛华严经》1286
◎  果清法师
台湾果清法师是我们最好的榜样，我教过他，他今天成就在我之上，我欢喜赞叹。他怎么会超过了？一门深入，三十年专搞一样，我没做到，他做到了。
——《2012 净土大经科注》224 集
没有戒律是没有佛法，我遇到年轻的法师，我都劝他们去跟果清法师学，去扎根。如果没有根，你决定不能成就。你愈有成就，名气愈大，信徒愈多，供养愈多，恐怕阿鼻地狱就天天接近了，这是真的，不是假的，必须要在戒律上扎下深根。
——《2012 净土大经科注》218 集
◎  瑞今法师
我还见到一位瑞今法师，在菲律宾，他到新加坡来访问的时候，我见过他，那时候他九十多岁了，跟年轻人一样，我见到非常惊讶！九十多岁了，耳不聋，眼不花，精神饱满，动作非常敏捷，灵活，

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这是修行人。这叫真正幸福，真正的福报。
——《大方广佛华严经》1022
◎   隆根法师
特别是华严字母传到中国来之后，现在能够唱的也不多见。在过去，有几位法师、大德唱得很好，可是现在这些人都不在了。还有两位，年岁太大，现在也不能唱了。在新加坡有位隆根法师，现在年岁也大了，不过隆根法师年轻所唱的录音带好像还保留下来，也许还能找到。
——《大乘无量寿经指归》12
◎　见如法师  明乘法师 大智法师
所以这个唱念的仪规非常重要，要认真的学习。见如法师在我们这儿住过一段时期。明乘法师我们跟他很熟悉，再大智法师你们也都知道的。他们最初学唱念的时候，确确实实曲不离口，一天到晚唱，时时刻刻在揣摩，两个手从来没有停止过。无论坐在哪里，他那个手都在那里动，手不动，他指头在动，所以人家能学的成功，全心全力专注在这个上面，这种学习的精神，这值得我们学习。
——《一九九五年早餐开示》
◎   甘珠活佛
甘珠活佛在密宗上师里面是个有德行的人，我很尊敬他，很佩服他，他走了之后，在佛门里面确实是很大的损失。
——《修华严奥旨妄尽还源观》55
甘珠活佛也是当代一位大善知识，密宗的大德，我跟他非常好。
——《一九九八年早餐开示》
◎    黄念祖老居士
这样跟黄老居士结了个法缘，非常之欢喜。从前我一个人在海外讲这部经，大家听了是半信半疑，现在是黄老居士也提倡这部经。同修们有了信心，为什么？不是我一个人讲，还有人也在讲这个经。黄老居士见了我也很高兴，为什么？他过去一个人搞，也是孤掌难鸣。他说：“我写这个东西，唯恐以后摆在字纸篓被人家烧掉。”他说这怎么能印得出来？大陆上出版一本书非常不容易，现在碰到我，这个书可以印出来流通，非常的欢喜。所以，我就有心要到祖国去跟他老人家见一面。去年六月中旬，我就到北京特地跟他老人家谈谈《无量寿经》、净土宗的修学弘扬的这个问题，向他老人家请教。我在大陆上不朝山，山没有什么朝头的，没什么看头，到哪里都一样；也不去看庙，庙我已经看得很多，我都不要看，什么都不要看了。我所要看的是真正有修有学的高人，我要看这个，这种人我们跟他见一面，谈几次话，一生受用不尽。古时候朝山，是参访善知识，如果这个山上的庙再大，山再高，没有善知识，那就没有去的必要。这一点也希望同修们能够注意到，真正参访大善知识。
我跟他老人家见了面之后，我学佛三十七年，在我感触当中，我一生所见到的高人，这是第一个，他的成就超过我的老师李炳南老居士，超过他。他不但教通达，他禅、密造诣都非常之高，实在是国内第一善知识。我所晓得真正是第一善知识，在这个时代，这个世界非常的稀有。
——《无量寿经》1
◎    徐醒民居士  江逸子居士
像上一次我们请徐醒民老师跟我们讲儒学，我们又请江逸子老师为我们讲《论语》，都是真善知识。
——《大方广佛华严经》765
◎    南怀瑾居士
现在南怀瑾居士讲《楞严经》，他到那里听，我们这里讲《阿弥陀经》，喜欢《阿弥陀经》的到这里来，喜欢《楞严经》到那里去。
——《阿弥陀经要解》33
◎    台湾净土宗诸善知识
四十年来，极力提倡净土的，在台中有李炳南老居士，台北有李济华老居士，出家人当中有道源法师、有忏云法师，现在还有妙莲法师，也是提倡专修净土的，过去还有煮云法师，这些人晚年全心全力提倡净土，所以台湾念佛的人多，往生的人多。
——《无量寿经》6


净公上人与诸山长老的法缘和友谊
1、茗山长老请我讲这部经，头一次见面请我吃饭，在焦山定慧寺。我非常感激他，他那么大的年龄，听说我去看他，他在庙门口，拄个拐杖坐在那里迎接等我。等了多久？等了两个多钟点。旁边人告诉我，我非常感动。请我吃饭的时候，一再谈到《华严经》重要：“法师，没有人讲了。”他是事先听说我讲《华严经》，所以非常欢喜。那个时候是西园寺安上法师告诉他的，也是安上法师安排我去跟他见面。
——《大方广佛华严经》621
2、我早年跟李炳南老居士学佛。听说有这么一个有智慧，大修行的人，心里很仰慕，到台中去拜他作老师。还有两位介绍人，一位是出家的忏云法师，一位是在家的朱镜宙老居士。
——《大乘无量寿经》101
3、我初学佛的时候跟忏云法师住茅蓬，那时候在埔里。……茅蓬只住五个人，忏云法师、达宗、菩妙，还有朱镜宙老居士，五个人，在山上的功课就是拜佛。
——《净土大经科注》190
4、白圣老法师在十普寺办了一个三藏学院，听说我在台中学讲经，还能够讲个十三部，他就叫我到佛学院里面去教书，去上课。佛学院三年毕业，那个时候，在佛学院上课的出家人有四个，白圣法师自己一个，明本法师、净心法师，我一个，四个出家人。
——《大方广佛华严经》978
5、我在早年还遇到一位老法师，灵源老和尚，台湾基隆十方大觉寺的方丈，我受戒的时候，他是我的尊证和尚，曾经邀请我，在大觉寺夏安居里面讲《楞严经》，那一年我是四十五岁。
——《大方广佛华严经》972
6、我们早年学《华严》，教佛学院的时候是在佛光山佛学院，院长是星云法师，他请我做教务主任。
——《净土大经科注》135
7、 今天司仪小陈跟我见面，凤山莲社的同修，想到我第一次到凤山讲经，煮云法师邀请我，是民国五十七年，这一眨眼二十多年过去了。那个时候第一次到凤山，他们有车队在车站迎接，还带我去游街，想到那个热闹的场面，就像昨天的事情一样。一转眼二十多年，煮云法师也不在了。
——《弥陀四十八愿》
8、所以我回到台中，台中正好南普陀寺办一个佛学院，广化法师在做住持，我们年龄都差不多，也很谈得来，广化就邀我到佛学院去教一门功课，我说很好，我们教学相长。我在南普陀住了三年。以后李老师叫我到图书馆去住，这样又重新回到图书馆。跟李老师十年。到五十五年，慧忍法师，我们也是好朋友，这个慧忍也很聪明，当时我觉得年轻的法师应当要学教，要弘法利生，所以我去找慧忍，好像是五十四年，

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我找慧忍，找见如，找他们两位，都是很聪明的。我们一同到台中住在南普陀寺，跟李老师学经。
——《弘法与护法》
9、往年我们在台北，台北有个“华严莲舍”，那时候南亭老法师主持。老和尚对我非常好，所以“华严莲舍”是我常去的地方。
——《大方广佛华严经》1177
10、台湾有一个“华严莲舍”，智光老和尚，南亭法师，我们都很熟悉，那个时候智光老和尚七十多岁。我们也时常在庙里吃饭，他们对我们很爱护，我那时候才二十多岁，他们把我当作小朋友看。
——《学佛问答》
11、这一年，很早了，大概二十多年以前了，我在台北西门町，有一个法华寺，西宁南路，讲《地藏经》。我在那里讲《地藏经》，我记得广钦老和尚还去听过一次。
——《无量寿经》31
12、我记得一九七七年第一次我到香港来讲《楞严经》，那次来讲四个月，每天晚上讲，法缘很盛，听众都挤的满满的，而且许多法师都来听。特别是圣一法师，那是个参禅的，天天都来。而且非常难得，他叫他的信徒：你们都要来听。劝他们信徒听的，只有这一个法师，我很佩服他。他邀请我到大屿山他的寺庙，宝林寺，在宝莲寺的后面，要走路走半个小时，车不能进去的，在那个地方，他供斋，要我在禅堂里面，那个时候还有四十多个坐禅的，很难得，真正修行，四十多个人，在禅堂里讲开示。
——《净土大经科注》1
13、我第一次到香港来讲经，讲《楞严经》，一九七七年在这边住四个月，前面两个月在中华佛教图书馆，后面两个月在蓝塘道寿冶老和尚的道场，共讲了四个月。上个月纽约同学打电话来给我，寿冶老和尚往生了。老法师九十多岁，我对老人家非常敬重，我在纽约去看过他，一生写经，刺血写《华严经》，他把我当作一家人。这些年我在东南亚，他老人家还常常关注我，纽约同修到这边来看我，他说老和尚还念着我，如果我到纽约去，老和尚一定要请我吃饭，没有想到他老人家在今年往生了。
——《善财童子参学报告》
14、我在一九七七年，第一次到香港来讲经，畅怀法师邀请我来的，还有谢道莲居士他们两位。讲经的场所就是在界限街“中华佛教图书馆”，畅怀法师在主持。我跟畅怀法师结的缘，就是在那个时候。
——《大方广佛华严经》512
15、往年我在洛杉矶弘法，住在印海法师的道场，印海法师对我非常好，我们两个也同年，他月份比我小。他对我们净宗修学的五个科目，他很赞叹。
——《大方广佛华严经》1166
16、这一次我住在印海法师那个精舍里头，这也是老朋友，印海跟我也同年，我住的房间，从前是云霞法师住的，云霞法师过世整整一年。晚上天气很热，我们在院子里坐坐，闲谈，无限的感慨。他出家比我早，在台湾的许多老法师跟他都有同乡的关系，这是江苏的法师。讲到证莲老和尚、智光老和尚、南亭老和尚，还有好像是悟峰法师，东北人，这些我都认识，都很熟悉。
——《大乘无量寿经指归》
17、和我同年的出家人中有很多个：在美国的，有浩霖法师，纽约的浩霖；妙峰，妙峰好像在DC那里；在洛杉矶的印海，这我们熟；中国大陆一诚老和尚也同年，现在是佛教会的会长；还有个传印法师，也是同年。我在纽约，浩霖给我算算，有七、八个，其他的我都说不上来了，有七、八个。还有星云法师，星云跟我同年。很多个，这些我们都很熟，年轻的时候都常常在一起，可以说每个人都有成就，都值得尊敬。
——《大方广佛华严经》1319
18、早年，我跟道安法师处得很好，道安法师在台北办了一个“大专佛学讲座”，请我担任总主讲，我们相处不少年。最初在松山寺，以后移到善导寺隔壁佛教会楼上的大讲堂。我们每一个星期去上一次课，北部地区，北面从基隆，南面从新竹，来听课的学生最多的时候，大概有八百多人，这是佛教会一桩盛事。道安法师是负责人，是讲座里面的主席，我在里面担任讲座，他给我的名义是总主讲。当时还有印海法师、智谕法师，我们几个来负责教学。
——《超度的理论和事实》
19、一九七七年我在香港讲经，讲《楞严经》四个月，每天两个小时，认识香港这些大德高僧们。其中我们最尊敬的香港两个领导人，觉光法师、洗尘法师，洗尘法师年轻，跟我们就很投缘。
——《净土大经解演义》300
20、我记得我到香港来讲经的时候是五十多岁，一九七七年第一次到香港来讲经。那个时候我讲经的时候听众法师很多，现在法师一个都没有了。居士，很多居士来听经的，也都不在了，认识几个熟悉的，都是老法师，身体都不好，觉光老法师、永惺老法师这还在，大屿山的智慧法师，这几个还在，很多都不在了。
——《净土大经解演义》591
21、我曾经到九龙“中华佛教图书馆”看畅怀法师，问他有没有这个本子，他摇头说：“恐怕没有了。”正在摇头的时候，我看到很高的地方有这本书，我说：“拿下来看看是不是？”拿下来果然是这个本子，还有一本。我说：“我要带回台湾去翻印。”他就送给我了。过了几天，觉光法师打电话找我，我也正好想去看他，他在粉岭。他带我去参观他的道场，看到他道场放着有这本书，这个本子比图书馆的本子新，很完整没有损坏。我跟觉光法师说：“这本书我要带走，我要翻印。”所以我就带了两本回来……我们这个本子印出来，比香港带回来的原本还要美观，所以我就送了十本给觉光法师。
——《地藏经科注菁华》1
22、前天我在香港，拜访永惺法师，我跟他老人家有好几年没见面了，每一次到香港都想去看他。
——《大乘无量寿经》84
23、一九七七年我第一次到香港讲经，那次在香港住的时间很长，住了四个月，讲《大佛顶首楞严经》。住的时间久，香港佛教界这些法师都认识了，也有不少法师到讲堂来听经，现在台湾的妙莲法师就是其中之一，他天天来。
——《净宗学院培训目标》
24、最近松泉法师走了，早年我到香港讲经，一九七七年，我们常常在一起，往来最亲切的老朋友洗尘法师、金山法师。我那个时候住在台湾，他们到台湾总要来看我，到我们图书馆作客，

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我到香港来一定去看他。晚年他在新界辛辛苦苦经营一个道场，生病的时候我每一次到香港来都要看他，老朋友都凋零。大光法师，好朋友！能慈法师，老同乡！聚会都话家常，都不在了。中年的法师，年岁比我年轻的，也有好几位都不在了，都走了。
——《大方广佛华严经》674
25、当年香港有一位首楞严王，海仁法师，他老人家还在，九十多岁，我去拜访过他；他一生专攻《楞严》。他的学生大光法师跟我非常要好，现在也都不在了。往年我到香港来，一定会跟大光法师见面，会跟圣一法师相聚。
——《大方广佛华严经》668
26、在香港讲经，赞叹古老方法的，提醒我的只有一个人，海仁老和尚。我一九七七年到此地来讲经，特地去拜访他老人家。
——《大乘无量寿经》21
27、你看今年，就在这短短几个月当中，韩馆长三月往生，接着这边松年老和尚、演培法师、安上法师，我们很熟，最近圆拙法师，圆拙法师我跟他没有见过面，他对我很关心，我对他很尊敬，他录了一个录音托人带给我，那时候我在美国，我听到他的声音，他勉励我，希望我能回去弘法，很殷切的希望跟我见见面，没想到他走了。
——《道场以清净为庄严》
28、这是前几个月，梦参法师从美国回来，在新加坡住了几天，他来看我，他告诉我，他从出家到现在，他八十多岁了，他说他没有上过早晚殿。我说我还比你强一点，我过去在临济寺出家那个三年，还上过早晚殿。他连早晚殿都没上过，这个老法师很难得，一生讲经教学。
——《慈爱之光遍照寰宇》
29、从前我在新加坡，我跟演培法师走的很近，在新加坡的老友演培法师、松年老和尚、竺摩法师，我们几个人走得近，现在三个都往生了。
——《大方广佛华严经》747
30、今天下午如虚法师来看我，听说我来讲经，他来看我，就说到现在人缺乏耐心。他今天谈了一些话，跟我见解完全一样的。
——《妙法莲华经大义》
31、今天，因为今能法师这一次也参加了万国道徳会，我们一同到美国去开会，他寺庙里信徒为他饯行，他就一定要找我去，要我去跟他结结法缘，所以耽误到现在才回来。他这个庙我第一次去，今能法师也是很难得的一个好法师。
——《观世音菩萨耳根圆通章》2
32、一九九九年那段时期，我住在新加坡，在新加坡讲经，广洽法师偶尔也来听经。他很喜欢经教，邀我到他的小精舍去吃饭，我去过一次，叫薝葡院。
——《净土大经解演义》315
33、二、三个礼拜之前，就是我到大陆去访问之前，佛教会筹备佛诞节，要请个人去讲演。他的理事长净良法师就打电话找我，就约了我，今天去给他讲一次。
——《普贤行愿品别行疏钞》141
34、这一次在北京，我访问了中国佛协，也访问了国家宗教局。在佛协，我跟一诚法师、圣辉法师，这是新的一届领导人，中国佛教领导人，我们也谈了很多，圣辉也算是老朋友，以前见过好几次面。
——《对香港义工开示》
35、道安法师在台北办大专讲座，浩霖法师请我去，飞机票都买好了，什么事情统统办好，准备走了，道安法师来看我，心里非常难过，他给我讲：“法师，我们全台湾任何一个法师都可以走，就你不能走。”我说为什么？他说：“你走了，你想想看，我们这个大专讲座，这么多年轻人怎么办？你怎么能忍心跑到美国去。”
——《妙法莲华经大义》
36、学经教需要参考书，在古人注疏、笔记里面看到介绍的一些好的注解，古大德的注解，台湾找不到。那个时候香港佛经流通处有不少书在台湾可以买得到，我那时候常到善导寺，善导寺有代他们经销。我看到这个地址就跟香港这里结了法缘，负责人是智开法师，我想要什么书就写信给他老人家，他替我找。几乎我所要的，他统统都能给我找到。那个时候我没有钱，没有人护持，书找到了他先寄给我，告诉我什么时候有钱什么时候就寄给他，大开方便之门。所以对我在台中那十年学习，智开法师帮了很大的忙，这个恩德我一生都不会忘记。
——《知恩报恩》
37、演培法师跟我是老朋友，差不多我一学佛的时候就认识他。那个时候他很年轻，大概还不到四十岁，他大我十岁，我那个时候是二十六、七岁，他不过就是三十六、七岁的样子，都是讲经的法师，我们很投缘，很谈得来。我到新加坡去，他听说我去了，很欢喜，到机场接我，我离开新加坡，他在机场送我。邀请我到他的道场里面去讲开示，我看到听众有五、六百人，我也很欢喜，是他的信徒。我劝导这些人要亲近善知识，演培法师是善知识，要听他的教诲。他学的是法相唯识，他求的是往生弥勒净土，我也极力赞叹，成就听众们对于演公老法师的信心，希望他们传老法师法相唯识的大法。我不劝他念《无量寿经》，我不劝他们来听我讲经。
——《净土大经科注》154
38、前几天，马来西亚槟城极乐寺的方丈日恒法师来看我。他们那个道场，过去圆瑛法师做过住持，以后白圣法师也做过住持，这两位大德都是专修专弘《大佛顶首楞严经》。我去年在这个道场讲了一次经，我提醒他，你们过去几代祖师都是弘《楞严》的，最好你们办个《楞严》专修班。他听了他就记住了，他来找我。
——《第五届培训班开学开示》
39、我是出家两年以后才受戒，我学佛七年出家，一出家白圣法师就找我到佛学院去当老师，我是出家就当老师，在三藏学院教书。那个时候三藏学院出家的老师有四位，白圣法师自己一个，净心法师、明本法师，我一个；我那时候连沙弥戒都没受，就到佛学院去做老师。在家居士也有两、三个，当时的佛学院。我记得那个时候，现在台北有一些都是大法师，心田法师、明乘法师都是学生。
——《大方广佛华严经》113
40、我今天听到一个同修打电话告诉我，旧金山妙境法师往生了，大概往生很久了（2003年），他跟我也是老朋友，他是倓虚法师的学生。倓老在战后在香港办了一个南华佛学院，他们是这个佛学院的学生，非常难得这个学院的确出了不少人材，年龄跟我都差不多。妙境大概小我两三岁的样子，他学唯识的。
——《大乘无量寿经》161
41、昨天下午我去访问此地的两位长老，

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隆根法师，跟妙灯法师，隆老是江苏泰州人，妙老祖籍是福建莆田，这两个地方的佛法在中国可以算是最兴盛的，丛林、寺院、道场在过去很多，老法师提到这些事情也非常感叹。
——《未来道场》
42、现在的菩妙法师跟我是同参，那个时候一起住茅蓬的，我们的感情很深厚。
——《大方广佛华严经》967
43、今天上午我到竹林精舍去拜访，我恐怕有十多年都没有去过了，他这边建筑的时候我非常生疏，因为从前我去的是证莲老和尚搭个小茅蓬在那里，好像证老圆寂之后我去过一次，还是那个茅蓬。今天去看看佛声法师，佛声以前年轻，今天去一看，七十多岁了，真是一眨眼就过去了。
——《阿弥陀经要解》33
44、这几天有贵客到新加坡来访问，净慧老法师，这是中国佛教协会的副会长，他到这边来，我们不能不懂礼节。我昨天去听他讲经，我看到他升座之后，没有人去礼拜，我赶紧就去拜他。
——《大乘无量寿经》121
45、那时候一个比丘尼天乙法师，她住在高雄左营，她常常资助我一点，帮助我买书。我想求得的经书，没有钱，初出家的时候没有人供养你，生活非常艰苦，买书需要钱。那个时候香港智开法师帮助我太多太多了，我今天的成就他有份。
——《大方广佛华严经》707
46、我跟中国大陆同学们结缘，开始是在一九八四年。我在香港讲经，宏勋法师来找我，告诉我，中国大陆非常缺乏经书，缺乏佛像。她知道我有一个基金会，在台北，“佛陀教育基金会”，常常对全世界赠送经书佛像，跟全世界广结善缘。她知道这个事情来找我，问我：能不能帮助中国大陆？我说：书、佛像我们是有。那时候的佛像，我们是彩色印的佛像，印得很多。我说：怎么能够送到中国大陆去？她说她有方法送。我说：我们佛弟子一定要遵守佛陀的教诲，那就是决定不能做犯法的事情。非法进口，这是佛不许我们做的。佛在《梵网经》上教导我们，从前李老师特别强调：“不作国贼，不谤国主”。
——《大方广佛华严经》667
47、佛门里面茗山老法师，青岛有个明哲老法师——现在还在，许多老朋友都不在了，所以现在很少去了，年岁大了。
——《净土大经科注》176
48、去年九华山仁德法师，真是难得！好像我在澳洲他在新加坡等我，等了十天，我回来了，一定要邀请我到九华山讲《地藏经》，他准备让我讲二十天。
——《大方广佛华严经》298
49、 跟我讲得最透彻的是甘珠活佛，这是一个藏传的大德，甘珠呼图克图，跟我也是老朋友，我们交情非常好，他是章嘉大师的学生，我以后也跟章嘉大师学，所以我们常常在一起。他告诉我，他说：你这么多年来讲经说法的功德很大；他说：你没有福报，前生没有修福；他说：你晚年福报很大，不但福报大，寿命很长，都是这一生修的。
——《大方广佛华严经》
50、以前台南开心法师，每一次跟我见面都劝我要讲《华严经》，他告诉我：“法师，你不讲以后没有人讲了。”
——《无量寿经》第三次宣讲10
51、本焕老和尚，也是我的老朋友，他自己常说，他一定要超过虚云老和尚，虚云老和尚一百二十岁走的。我刚刚接到电话，他昨天往生了，我们今天讲经给他回向。他曾经两次请我讲经，在光孝寺，第一次请我好像只讲三天，我记得听众有七百多人；第二年又请我，讲了五天，好像是的，听众两千多人，法喜充满。非常难得的一个老和尚，值得人尊敬。
今天时间快到了，我就讲到此地，还有三分钟，我们为老法师做一个默祷纪念，本焕老人。我们心里头念佛给他回向，念阿弥陀佛！
我们祈求老和尚慈悲，乘愿再来，主持正法，弘法利生。
——《净土大经科注》
52、尤其是线装书，跟这个书不一样的，线装书是双页的，破损了之后，我自己来修复。看完之后立刻归还，过去跟我往来的人，只有一个人圣严法师，在台湾法鼓山的，这是我的同戒。他有信用，而且他跟我借去的书保持得相当完好，他有这个品德。
——《太上感应篇》215　
53、最近五台山寂度老和尚、九华山仁德老和尚、焦山定慧寺的茗山老和尚到这边来，没有一个不赞叹。仁德法师在陪我吃饭的时候，很感叹的说一句：“这是世界第一道场”。                                 
——《一九九八年早餐开示》





佛门大德眼中的净公上人
茗山法师：我现在的佛学水平不及净公上人
茗山老法师是四众景仰的一位当代佛门高僧，被赵朴初老居士称为“僧中之宝”。他是和净公上人最相契的大德之一。在茗山法师的日记中，记载了大量和净公上人相关的内容，他老人家对净公上人赞叹倍至。在他的日记中，对当代的法师如此推崇和钦敬找不到第二位。茗老长净公上人十三岁，却谦虚的向净公上人学习，听净公上人讲经。茗老听净公上人讲经，一定会认真做笔记。他评价净公上人讲经“处处从自心体会最深处流出”。直到茗公圆寂前三个月，仍在听净公上人的讲经录音，并笔录重点，其谦恭好学的态度，光风霁月的胸怀，堪令今天的后辈学人汗颜。现摘录部分茗老日记中有关净公上人的文字，我们可以通过茗老的谛实语窥见到净公上人的德行和学养，了解茗公上人眼中的净公上人。
《茗山日记》摘录（上海古籍出版社版本）
◎    1994年5月1日
午后，冒雨访“华藏佛教图书馆”，净公上人出迎，入内会见馆长韩瑛居士（女）。当日堂中为超度日本名古屋空难的台湾亡灵，有满堂百数十居士参加三时佛事，闻我到此，都来跪拜送供，而后又请我讲开示。我略说五戒、十善、六度名义，劝勉精进修行。净公上人和我都是弘扬净土法门的，志同道合，分外情投意合，他赠我大念佛机和许多经书。
◎    1994年5月5日
上午写字，给净公上人一联：净土法音宣不尽，空间奇景览无穷。
◎    1995年12月12日
因受净公上人的启发，证明法界本来无始无终、无内无外、无有无空、无中无边、无名无相、无人无法、无生无灭、无垢无净、无增无减、无来无去、无短无长、无继无续、无同无异、无蕴处界、无谛缘度、无苦无乐、无凡无圣，所谓“本来无一物，何处惹尘埃？”就路还家，

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亦复无家可归。
◎    1995年12月15日
下午三时，又去听三位小法师讲经。净公上人要我提些意见。
◎    1995年12月18日
阅净公上人在新加坡居士林“净宗培训班”讲话的印件：
一、弘经目标：（1）启发正知，深感惭愧；（2）深明因果，痛切忏悔；（3）至诚恭敬，劝发菩提；（4）恳切哀告，推崇净土；（5）建立悲愿，慈济众生；（6）永舍三毒，成就善法。
二、七个问题：（1）为什么讲经？（2）为哪些人讲？（3）在什么时候讲？（4）在什么处讲？（5）讲什么？（6）怎样讲？（7）有何效果？
三、学经八法：（1）看破，（2）放下，（3）布施，（4）忍辱，（5）莫疑，（6）勿杂，（7）老实，（8）念佛。
四、讲经者应做到“破字、释名、解句、消文、化义”。还要穿插些议论、因缘、譬喻、分段、小结、总结。还要“演慈辩”（辩才），“授法眼”（正见），“杜恶趣”（止恶），“开善门”（开示善行）。说明“无量光”表智慧，“无量寿”表理体，“清净”离妄想，“平等”离分别。很有见地，皆经验之谈。
◎    1995年12月24日
上午十时半，“茗山长老、李亚居士书画展”在新加坡居士林开幕，会上有李木源、茗山、李亚、净公上人分别讲话，而后与居士林互赠礼品，由净公上人剪彩。净公上人讲话：“这次书画展不同其他为名为利的书画展，而是弘扬佛法，净化人心，改恶向善，使社会稳定，世界和平的书画展，意义非常深远。”
◎    1995年12月30日
最近两晚听净公上人法要（《金刚经》节要）：
（1）无我、人、众生、寿者四相，主要是破我执。不破我执，轮回生死苦海；破了我执，才能想念众生，趋向菩提，离二障，证我法二空。从起心动念到生活行动看自己是否还有我见，离一切相，方见真性。
（2）《金刚经》总纲是“应无所住而生其心”。“无缘大慈，同体大悲”皆无所住。一切世法和言行不违佛法，故一切法皆是佛法，反之弘扬佛法含名利心，念佛修行为名为利，则佛法亦变成世法。
（3）要看破：看破一切法相无实皆空，是假非真；进一步看破一切法无实无虚，非空非有。于一切法无住无着，则一切法即是菩提，何须另觅菩提？真佛假佛（是佛是魔）如何识别？就看他有执着无执着！“不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来”（因缘所生法故），岂非无上菩提？
（4）要断烦恼，要一尘不染，劝大家老实念佛！佛法如家常便饭，要注意咀嚼、消化，要惺惺常觉，要舍，要利人，还要不取于相、如如不动。舍不得的也要能舍去，放不下的也要放下！念佛时还要有妄想怎么办？要觉照（反省、观照）呀！“不怕念起，只怕觉迟”耳！
◎    1995年12月31日
我和净公上人讲话，表示感谢居士林的种种方便成就功德。又谈净公上人最近与上海复旦大学联合主编《四库全书荟要语录菁华》初稿已成，待审定后即将出版流通，此书出版，将会对社会安定、人类和睦、世界文明、和平有所促进。
◎    1996年1月5日
晚餐后，李木源、张绍松和我往飞机场为净公上人赴澳弘法送行。净师随身行李仅一小袋、一提包。我几次邀他到无锡讲经，他应允1996年农历三、四月间来锡，心甚慰！
◎    1997年12月20日
早食后在斋堂，净公上人要我对同学们开示。
◎  1997年12月26日
昨听净公上人演讲，感到他身口意相应，处处从自心体会最深处流出：
（编者按：此语为对净公上人最高之赞叹，会听者自然明白。）
“行慈悲，用智慧，还要有善巧方便。”
“学佛，要从孝敬父母开始，从而报四恩。”
“坐水月道场，包括一切寺庙、团体、家庭、环境等。”
“作梦中佛事，包括一切世间人事和万物。”
“净土三福：（1）人天福，孝敬父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；（2）二乘福，受持三皈、具足众戒、不犯律仪 ；（3）大乘福，发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。”
“六和，以见和为本，必须放弃我见，依佛见为见。”
“财施得财富，法施得智慧，无畏施得健康长寿。”
“起心动念，都有因果。”
“不仅要礼敬诸佛，即对一切人和众生都应礼敬。”
“学佛要一门深入，长期熏修。”
◎    1997年12月27日
晚在新达城大讲堂，继续听净公上人演讲。要点：
“修行，必须长期熏修。因为宿习太深，非短期消尽。”
“沙弥律仪是出家人持戒基础，必须坚持五年学戒。”
“学修，必须断烦恼，断所知，断习气！”
“以根本智破我执，以后得智破法执。”
“学僧找高明的老师难，老师找听话的学生更难。”
“建道场宜本地化，因地制宜。”
“我主张学修先约后博。”
◎   1998年12月26日
回忆起昨晚净公上人和我谈话内容，有一件新闻。他说：“现在我讲经，声音和相貌全世界都能听到看到。如果有现代化最新的电器，还可以与各国听众对话问答和商讨，就和我们面谈一样。”
◎   1999年1月3日
晚讲经。此三天净公上人天天来听经，并在佛前顶礼。可见此人无慢心，敬老尊贤（他说尊师重道）。他已在全世界讲了卅多年经，内容包括《楞严》、《法华》、《华严》、《金刚》、《地藏》、《圆觉》以及《无量寿经》等净土经。他的讲经方法熟练，人缘、福慧等水平已很高了，尚能如此谦恭，实是难得！值得学习！
◎   1999年1月6日
昨晚讲经后回寮，曙智向我竖大拇指说：“师公讲得很好，有水平！假使几十年没有时代变化、事务干扰，专心研读佛经，著作笔记，今日一定超过净公上人。”我说：“因为各有各的宿业、往因，过去培植的福慧种种不同，所以我不怨天，不尤人。我现在的佛学水平和福慧不及净公上人，你要好好向他学习。”
◎   1999年1月7日
晚讲经后，阅净公上人着的《内典讲座之研究》，觉得很好，记其要点如下：
（1）古德先解行而后讲；
（2）譬喻、故事必须合乎经义；
（3）忌武断；
（4）要引发人的兴趣，观察听众心情；
（5）要数据丰富，方法善巧（要除惑、解惑）；
（6）要有利他、报恩及救苦的慈悲心；
（7）防止听众印象不佳，掉头想走；
（8）要博学、审问、慎思、明辨、笃行；
（9）事先要勤学勤修，

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弄懂弄通弄深透；
（10）忌恃才粗心，临时偷懒，敷衍应酬；
（11）上契佛理，否则为魔说；下契群机，否则为闲话；
（12）注疏以古为主，以今为辅；
（13）讲时要备字典、辞典和佛学辞典；
（14）事先博览诸家注解，临讲以一家为主（意在参考，要有主见，忌杂、忌夸、忌慢、忌曲解，要有正确见解）；
（15）文义深，宜浅说；文义浅，宜深说；
（16）要突出经中主旨，要顺序讲解，首尾相应。
　　讲经九要：
（1）身端正、目普视，威仪齐整，动止安详，身口意集中一致，忌轻率或愁眉苦脸；
（2）音声先低后高，高低快慢，意到音随，配合文意，语言繁简皆须适度，切忌太急太低，离经太远，杂乱难收；
（3）讲经前言，观因缘、说法利（听讲利益），宜简要；
（4）日讲若干先须准备，段落分明，字句清楚，前后衔接，一气呵成；
（5）说明大纲，不标繁琐小节，随机应变（详略深浅，随时变通），一切为听众获法益，得法喜；
（6）善读经文，读出字句含意。每节程序：读文句，破生字，解名词，释句文，而后合讲本节大义；
（7）比喻，故事必须合法，不可离文太远；开示、劝修、证明是重点，要有根据，有事有理；
（8）要守时，上台下台勿延迟，如时尽文余或文尽时剩当穿插开示或小结。尤其最后三天当善为展、缩；
（9）讲毕当启发庆喜心、修道心。表祝愿，表谦语，共勉精进，圆满法喜。
◎    1999年1月13日
净公上人讲记中说，戒盗包括一切偷渡、偷税、骗人财物、损人利己等事。他说世间讨便宜的、吃亏的，都有前因后果，所以深信因果者，不怕吃亏，也不想讨人便宜。
◎    1999年1月17日
晚听净公上人讲《华严经》，兹记其重要语言：
（1）迷人颠倒，善事当恶事，恶事当善事。
（2）化灾难要加紧念佛，先化恶人恶心，并化他人诽谤，再化大家磨难。
（3）非想非非想天享福不过八万劫，三途受苦是无数劫。可见天地悬殊，乐短苦长。
（4）妄想、分别、执着、颠倒，都是愚痴。根源在自私自利的我执。
（5）“清净道”是佛道、菩萨道，如天清净、云清净、月清净。相反，环境染污、身染污、口染污（妄语）、心染污（妄想），攀缘而不随缘，是人染污。佛的生活是清净道，吃饭、穿衣、起居、休息等日常生活，点点滴滴与清净心相应，故为“清净道”。即所谓“平常心是道”。
（6）阿弥陀佛名义，是无量光、无量寿，即是自性。诸佛皆同此性，可以说，皆同名阿弥陀佛。
（7）十法界唯心所造，心有贪嗔痴较重者，堕三途。
◎    1999年1月18日
净公上人曾说：“阿弥陀佛圣号，是十方三世一切诸佛的通名，因无量光，无量寿即是佛性故。”我们如果能用本来清净、不生不灭的自性来念佛，即是念自性弥陀，久而久之，我们的自性和弥陀的自性就可打成一片。
◎    2000年3月22日
我被接到居士林后，净公上人让出房间给我住，非常清净。
◎    2000年3月29日
出房看天气，经过餐厅，听到电视台（电视——编者）正在放净公上人讲经录像，我驻足听。他说：“现在不分男女老少，都没有安全感！因为现时代不像古代社会那样稳定，各方面安居乐业，君贤臣忠，父慈子孝。佛教导我们，慈悲为本，方便为门。慈悲方便，就能使社会稳定，消除灾难。我在美国讲经，有些居士问我：儿女不听父母话，学生不听老师话，怎么办？我说：你们错了！现时代没有父子、师生关系和伦理，都是朋友关系。佛教导我们讲经说法要契机契理。契机，就是要适合时代环境的实际情况。现代的青年都没有受过伦理教育，他们不知道什么叫孝顺或忤逆，要平等看待，客客气气，才能和平相共处。佛陀教育我们恭敬供养，是要我们除慢心、除贪心。我们恭敬人，我们不要求也不希望人恭敬我。”这些，值得深思和参考！
◎    2001年3月22日
晚听净公上人讲《无量寿经》的几句经文录音，重点是“一心正念”。他说：正念就是一心，“一心正念”才能让心清净。不仅修净土宗念佛要一心，一心就是要念佛不怀疑，不夹杂，不间断；其他各宗、各种法门，学修都应一心正念。他又讲：（1）学佛就要三业清净，“清净三业”是过去十方诸佛皆如此说。（2）自私自利是凡夫，利人利众是菩萨。（3）四摄六度以布施为首：财施果得富裕；法施果得智慧；无畏施、慈心不杀，果得健康长寿。
◎    2001年3月23日
下午听净公上人讲佛法的要领录音：
（1）心地一月比一月清净，逐步减少妄想、烦恼、牵挂、忧虑，这就是进步。
（2）修学要能真正看破、放下。
（3）学习佛法宜专不宜杂，如古代的师传徒（如初祖传二祖慧可一人），一个老师，一个学生，学一部经。心境不复杂，能专诚，烦恼少，智慧增。一部经要读几十遍，讲几十遍，熟则生巧，巧则易通，一通百通。希望青年学法者，选择一位善知识为老师，专诚跟他学，态度恭敬，认真，精进！方法是要钻一部经，勿复杂。如古代师徒，口传背熟，易成就清净。
（4）学习态度要恭敬、慎重、从容、谦虚、忍让、温良。自己计划进度，要先认识一部经的纲领、科目、总别、呼应、层次、结构，看注解只作参考，依法不依人，自己拿出正确主张。
（5）古代注疏，在开头先说五重玄义、十玄门，或其他，皆是古德的心得体会。经文中每个科目都有五玄、十玄等宗用——精华和重点，其中名相、术语要查注解、查辞典，亲自查明白。古德问：“会么？”这个“会”字不是懂义、知义，而是融会贯通，大彻大悟义。
（6）佛学院毕业者回来，自高自大，态度傲慢，不受人欢迎；要谦敬，平等，人人各有第一，不可说“我第一”，要真彻悟后才知“平等”。
（7）初讲经要请人批评，即使批错也要接受，今后才有人肯帮助。唐太宗以帝王之尊，虚心接受错误的批评。有人要他驳斥，他说：“我如反驳，他人不敢进言。”正与邪之分，要看他说的符不符合佛说，合不合佛性？
（8）经中文句要背熟，而后讲经时引经据典就不难了。
（9）修行方法是戒定慧，儒家说：“知止（戒）而后有定。”文别而意同，“知止”很重要，止妄想，止于至善，

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即“正念、一心”。
◎    2001年3月24日
晚听净公上人讲经录音：
（1）修其他法门，要经三阿僧祇劫——初住、二住至七地、八地乃至十地。修净土宗念到一心，一生往净土。
（2）往生要具“信”——信自信他，信因信果、信事信理，“愿”——发愿求生，“行”——一心念佛。
（3）平常要日日看自己的进步——自心烦恼轻、智慧长。
（4）回头是岸——从内心贪嗔痴慢至外五欲六尘中回头；要谦虚、除傲慢、成见，要诚敬，除名闻利养。享受易堕落，应多种福田免来生债。
编者按：此时至茗山法师往生（6月1日）时间已不足三月，已在病中住院治疗，尚如此认真做笔记学习净公上人的言教。
◎    2001年5月6日
下午，净公上人胞弟徐业华夫妇来视疾，并代净公上人向我问好。下午又挂一瓶水。
编者按：这是茗山法师一生中最后一篇日记中的最后两句话，仍然提及净公上人。
茗山法师简介
茗山法师（1914—2001），当代高僧，江苏盐城人，俗名钱延龄，曾任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、江苏镇江焦山定慧寺方丈、无锡灵山寺方丈。自幼随父攻读古诗文，研习书法；随母诵经礼佛，悟性早启。十九岁于建湖罗汉寺依宏台法师出家，法名传薪。二十岁于焦山定慧寺受具足戒，并入焦山佛学院学习。二十三岁蒙太虚大师推荐入武昌佛学院高级研究院深造。抗日战争时期在湖南任寺院住持，创办佛学院，并协助太虚大师出版《海潮音》杂志。一九四六年参加了太虚大师举办的中国佛教会会务人员训练班，后留任焦山佛学院主持院务。定慧寺智光老和尚命东初、雪烦二法师传授曹洞、临济二宗法卷。一九五一年，师荣膺定慧寺方丈。十年浩劫中，师被逐出山门，仍然护持净戒，日诵《法华》诸经自修。文革后，师重返焦山主持寺务。一九八一年元旦，佛教恢复后首次传授三坛大戒，中佛协礼请师为尊证阿阇黎。一九八四年受聘中国佛学院栖霞分院第一副院长。师深研教理，解行并重，持戒精严，待人慈悲，一生以弘法利生，续佛慧命为己任。二十余年中不辞辛苦，奔波于国内外讲经、传戒，度生无量。国内各大丛林的法事和传戒活动，以能礼请到法师为幸事。师之法子、戒子、学生、剃度弟子、皈依弟子遍布海内外，国内有十余所名山巨刹之方丈，皆师之法子，台湾佛光山星云大师，亦师早年学生。
茗山法师是太虚大师的学生和法孙，并曾亲近虚云、印光、仁山、守培诸大善知识，学淹三藏，宗说俱彻，所着论文，讲义为佛教界及学术界所推崇。师行持上禅净双修，打坐可以入定，晚年专宗净土。2001年6月1日，师化缘已尽，面带红光，安详示寂，荼毗时现种种之瑞相，并有诸多舍利存世。法师留有遗偈：
秋水鱼踪，长空鸟迹；若问何往，往生净域。
觉而不迷，生必有灭；乘愿再来，何须悲泣。
师圆寂后，有皈依弟子写追忆文章，透露师生前之异迹，如幼童见其书法上有莲花放光旋绕等事，知师本地难测，观师一生弘化功德，恐非菩萨再来不能为也。

茗山法师日记中谈其青年时亲近过的大德
◎    2000年7月16日
我在建国前，曾遇到过太虚、印光、虚云、仁山、守培诸老，并获得一些法益。
首先遇到我最仰慕的太虚大师。从1935年到1946年，听到他老在镇江太平寺的讲经和到焦山佛学院的演讲；又在江西庐山大林寺听他讲经。我在他身边当过记录和侍者，又曾在湖南衡阳亲近过多次，所得的法益很多。
1936年初秋，我往武昌佛学院求学之前，专程与焦山僧值福严从镇江往苏州报国寺关房，参访印光老法师。
虚云老和尚，我曾会过二、三次。
仁山老法师到处讲经说法，很受欢迎，他老住在镇江金山寺观音阁，曾于1935年到焦山佛学院讲开示，题目是“福慧双修”。
守培老法师是镇江超岸寺佛学院退居的住持和院长，焦山寺也在镇江，经常有往来，我曾亲近多次。
编者按：茗山法师是当代不可多得的高僧、法门龙象。他青年时亲近的上述高僧都是近代佛门中第一流的大德，如果稍具一点近代佛教史常识，就可以知道上述几位长老在佛门中的声誉和地位。以茗老的参学经历，于晚年仍特重净公上人，圆寂前不到三个月，还在认真学习净公上人讲经录音，茗老这种示现不能不令人深思：如果细读茗公日记，我们会发现他老一生所接触的海内外大德不计其数，而令茗老如此心折赞叹，难以找到第二人。这样讲决定是实事求是的。翻阅《茗山日记》，便可证明编者所言不谬。我们后学从中既感受到茗公上人这样的前辈大德之谦德可风，又增长了对净公上人的信心——茗公老人家亲近过那么多高僧大德，尚且如此啊！
【附录】       《鱼踪鸟迹实宝山》（节录）
——怀念恩师茗山老法师
作者：觉平
秋水鱼踪，长空鸟迹，
若问何往，往生净域。
觉而不迷，生必有灭，
乘愿再来，何须悲泣。
这是茗山法师示寂前写下的一首“告慰诸弟子”的遗偈。
一代高僧，撒手西归，十方信众，哀痛欲绝。作为他老人家的弟子，更不免也如恩师当年“痛哭老人”一样——“我心酸了，流泪了，痛哭了”。有缘随侍恩师达三年之久，是我今生最大的幸运。其间，在协助老人做些文字工作的同时，亲聆教诲，耳濡目染，所获足以终生受益矣。老人一生行持，威德如山，所言“鱼踪鸟迹”，当曰法身慧命，长住人间！
翻开老人的回忆录，在那“史无前例”的岁月，茗山法师一度被打成“反动和尚”，屡遭严酷批斗后被关进小黑屋。处于那种念一句佛号则被斥为“放毒”而揪出来游街示众的险恶环境，许多僧人都纷纷归俗，而茗老对佛教的真理的信仰毫无动摇，泰然自若，坚持心里念佛拜佛，并暗地里手抄《楞严经》，撰写注疏。其手抄经本幸被保存下来，被人们视为珍品而收藏着。
茗老一生克遵“以戒为师”的信条，持戒之严，足为后学之典范。1998 年底，茗老应邀赴新加坡讲经，返回时先抵广州，下榻于大佛寺。彼时深圳有皈依弟子周忠正、胡剑英居士夫妇驱车至大佛寺，恳请老人到他们家小住几日。盛情难却，师乃允之。剑英居士殷勤款待备至，胜似亲女。晚上待老人洗浴后，

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居士欲为老人修剪趾甲，孰料竟遭老人“戒律不许”之坚辞。性格文静的剑英居士，手持剪刀默默而退，显得有些尴尬，就连侍立一旁的我，也觉得老人太拘泥固执，贸然求师随和，亦遭严厉训斥。
师博览群经，精研教理，通晓三藏，论著颇丰。近二十年来，应邀于世界各地讲经、传戒，受到海内外佛教界高度评价。1999 年1 月1 日，斯里兰卡佛教会领袖维普拉撒拉长老将该国佛教最尊贵的礼物——兰卡传统圆扇一柄，特派专人赠送给茗山法师，维普拉撒拉长老并在所附信件中称茗老为“三藏法师”（此物现珍藏于焦山藏经楼）。可见茗老享誉海外，声望之高。
——中国佛教协会会刊《法音》2001 年第七期
【附录】                 茗山老法师二三事
作者：净 根
因老法师的常随侍者有事他往, 故我有缘做他老人家的临时侍者，侍奉左右。在朝夕相随的日子里，我发觉：他老人家的一举一动都体现了佛法的精神，他是将佛法溶进了日常生活的一举一动之中，这种无言的教化时常令我感动。在此我仅列举二三小事，以飨各位同参道友。
待己节俭 利他慷慨
老法师精通三藏，海内外信众请他讲经说戒的很多，因此供养也不少。在一般的人，一有了钱首先得考虑改善自己的衣食住行，把钱用于个人的生活享受。可他老人家却不然，仍然保持原先的生活习惯，衣食住行极其节俭、惜福。有一次，我陪他吃面条，我为他倒醋时不慎滴了两小滴醋在餐桌上。这在我是不屑一顾，而他出乎我意料之外地将沾在桌面上的醋用舌舔尽。吃完饭之后，他总是习惯要倒一点开水在碗内，将沾在碗上的残液洗一洗，然后喝下去。有时没到开饭时间，可肚子饿了，他就吃一点花生充饥。偶有花生粒失落于地，在我看来落地的食物很脏，吃下肚不卫生，更何况一粒花生，算得了什么。可他却弯下腰去四处寻找，找到了，放在手心吹一吹，放进嘴里有滋有味地嚼起来。在吃的方面他从不讲究，从没在这方面用过心，用他自己的话说：“有什么吃什么，一切随缘。”
吃上如此，穿上亦复如是。一天早上起床了，我无意中发现他的内衣上有好几个小破洞，接着穿绒线衣，他却反着穿。我提醒道：“法师的绒线衣穿反了。”
他不快不慢地说：“正的穿穿，再反过来穿穿，两边磨损，可以延长绒线衣的使用寿命。”在穿着上他对自己是吝惜的，然而他却把弟子们供养他的许多好衣服，自己一次还没穿过，却送给了缺衣的僧人。
老法师对待自己是那么节俭、惜福，每月的开支极少，只有几十元钱，然而利益他人时却是那么的慷慨。他常对寺院里人说的一句话：“有困难吗？没钱问我拿。”我亲眼看见他给别人的钱，有时几百元，有时几千元，有时好几万元，根据困难的大小决定给钱的多少。前不久，他去新加坡弘法，信众们供养他几十万元。按理，既是供养他本人的，当然就可据为己有。然而他明白，庙里正在建造藏经楼，马上还要在山顶建宝塔，急需钱用，所以他人未回国，钱先寄回了寺里。用他自己的话说：“从十方来的钱，还用于十方。”
做事认真 修持不怠
老法师今年已83 岁高龄，年老体衰，精力不比平常人。可他做事不因精力有限而马马虎虎，做每一件事都特别认真，一丝不苟。他有每天写日记的习惯，几十年如一日地坚持，毫不间断。有时因事情太忙，他宁可晚上不洗脸不洗脚，也把这个时间挤出来写今天的日记；有时因太劳累实在没精力写了，可第二天一大早起床首先把昨天欠下的日记补上，然后才开始新的一天的生活。我时常被他这种做事认真的精神感动。老法师名扬四海，给他写信的人特别多，他对每封来信，都是认真地对待，从不对来信人敷衍了事。有时信太多忙不过来，就叫我代笔，但我写好回信后，他总要亲自过目，认为没什么问题了，才肯将信封好寄出。
老法师的会议和应酬很多，经常离寺外出，到了外面早晚的功课也毫不放松，他规定自己在早上起床之前和晚上入睡之前做功课。他念经念佛时默默无声，用自己的心念。我有时起床解手之后睡意尤深，想再睡一会，一看他老人家趺坐一旁，默默用功，就不好意思再睡了，也跟着盘起双腿念起经来。
不摆大架 平等待人
老法师是中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、江苏省政协常务委员，兼任好几座寺院的方丈，名望、地位很高，但他把这些都看成是“梦幻泡影”，从不摆什么大架子。不管大人物，小人物，只要他有时间，他都会接待。他的书法一字千金，求他墨宝的社会各阶层的人都有，他从没拒绝。我想：无有高下的平等待人，这是他老人家受到广大佛教徒敬重的一个重要原因。记得有一次，一个小沙弥在狭窄的楼梯口和他老人家相遇，他反而让在一旁叫小沙弥先走，小沙弥坚决要他先走，他还是站在一旁叫小沙弥先走，小沙弥只好恭敬不如从命。这件事感动得这位小沙弥多少年后还津津乐道，铭记不忘。我在他身边，有时他把写好的稿件给我看，叫我提意见。其实，凭我的水平哪里敢提什么意见呢？学习学习倒是可以。
写到这里，我突然联想到很多古德先贤的公案：滴水禅师对一滴水的珍惜；常不轻菩萨对一切众生的恭敬礼拜；弘一大师和印光大师对一条破毛巾、一件坏棉衣的爱护等等。他老人家的言行与古德先贤们是何等地一致。老法师的馨香四溢的德行很多很多，我所写出的只是大海一滴。
——《法音》1996 年第11 期


黄念祖老居士：他这个人圆满普贤大愿
黄念祖老居士和净公上人因缘很深——两位都是弘扬净土法门，都弘扬夏莲居居士的会集本《无量寿经》。黄念老在世时，净公上人多次到北京拜访黄老，有时净公上人还没有登门，黄念老已先赶到净公上人的下榻处了。净公上人在讲经中每次提及念老，都充满了仰慕和感恩之情，并且多次透露念老不是普通人。净公上人说念老的境界超过了自己的老师李炳南居士，是佛菩萨乘愿再来的。黄念老历时六年注解夏莲老的会集本，完稿之后请净公上人作序，而后由净公上人在海外大量印赠。黄念老往生二十年之后，净公上人暂停了近十五年的《华严经》讲解，

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启讲念老的《大经解》。二位老人的示现，令后辈学人感动不已。
黄念祖居士谈净公上人
◎ 黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》录像第二集：
最近来了一位台湾的净公上人，他在国外非常受人景仰——在美国、在加拿大、在台湾、在香港、在马来西亚、在新加坡。他这个人本来是学哲学的，后来学了佛，讲《华严》，讲《楞严》，后来从《华严》他醒悟了，念佛了。《华严》不离念佛，说来说去导归极乐。他现在专修专弘净土法门，专弘《无量寿经》，而且是夏老师这一本，他这个人圆满普贤大愿！他就从普贤大愿转向净土。
◎　黄念祖居士《旅美杂谈》摘录：
意想不到的就是这个法师，他叫做“净公上人”。他人非常客气，称我为“黄念祖居士”。净公上人在四个月之前，也就是一九八七年，我去的时候是夏秋之际，他当时正在这领导整个当地的佛教会学习。在学习什么呢？学习夏老师会集的这一部《大乘无量寿经》。这个因缘是很特殊的！《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。正在领大家学习这个经，而且订出了每一章、每一条，要点是什么、有哪些经文搞出来应该背诵的……这都是法师他亲笔写的，复印给大家。这是很严肃、很有规格的。所以在我来之前，他们已经很周密地、系统地在学习《无量寿经》。他在教大家开始学习之前，先有一个总的引言：为什么要学习这个经？他引了六段话，有古德的话、有名人的话，其中第三段就引了我的话。这第三段是用中英文标注的：为什么要学习《无量寿经》？下面是英文注解，因为他们是在美国嘛。其中这第三段标注的就是黄念祖居士怎么怎么说的，因此在美国由于学习《无量寿经》，对于我这个名字他们已经很熟了，人手一份发给大家。而且我这段话还引了很长……所以有这么一个因缘，那么就突破了上面讲的三个障碍了，所以他们就邀请我去讲，而且我在“莲花精舍”的活动，他们能参加的尽量都来了。他们也想借这个地方来听法，联系活动的次数很多。在我讲话时，满桌子都是录音机，吃着饭、走路……凡只要你张开嘴，这个录音机就录个不停。共做了五次录像。当我临走时，他们的会长一直把我送到飞机的机舱口，代表他们佛教会、宣传部欢送我，这是我没有想到的。　　
为什么对这次访美活动，值得在此跟大家提一提呢？因为我是大陆的佛教徒，是头一个到了华盛顿和那边的佛教徒会见。在他们的印象中，只有台湾佛教徒，因为去的人都是台湾的，法师也是台湾的，印经什么的也都是台湾的。所以这个因缘就引出因缘来，看到我的《谷响集》、《净土资粮》，他们的法师和群众们都认为很好。这位法师马上又要回台湾，所以把我这两部书还要带到台湾去。为什么带去呢？他们设备很先进，通过计算机处理之后，就把我们现在印的这个简体字版本自动全变成了繁体字。因为他们台湾人以及在美国居住的台湾人，看大陆书本上的简体字很吃力，所以他们需要再转换成繁体字重新出书，将来我这个《大经解》印出来之后，他们预备也要这么做。　　
这个佛教会还有一个特点，就是主持人等等以及成员都年轻有为，大都在三四十岁，朝气蓬勃。会长是从事公路工程的一位科技人员，他爱人是搞计算机的，为图书馆主任，是一个女的，三十多岁。所以，都是一些职业高级知识分子，各个方面都很突出。　　
这其中有一个人，很有智慧！她念《金刚经》念到：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。于是她就提问：我觉得这样还不圆满呢！那个净公上人就给她解释：“还有四句没翻出来，都翻出来就圆满了”。　　
确实，后头还有四句，所有的古译佛经，就属鸠摩罗什大师特别，总是把八句变成四句了。其余的，如玄奘、义净等译经大师，翻译的都是八句，鸠摩罗什是综合其意才翻译成这么四句话，按八句来讲，后头还有四句话：“应观导师体，即法界法性。”（编者按：玄奘大师译本原文为：“应观佛法性，即导师法身。法性非所识，故彼不能了。”）不能以音声求我，不以色求我，那是什么呢？你应该看导师之体，也就是法界的法性。法身不可见，法性就不可知。非你这个思量中的，不可思议呀！你不能思，你思不能思，你不思就不知道嘛。是不是说导师没有法身呢？……这么翻译就圆满了。　　
这个女士很有智慧。她自己就体会到了，这四句里是有所欠缺的。由此可见，他们这些人的可贵之处，而且是在这个导师（净公上人）领导之下的结果。
回来之后才更多地了解了这个净公上人。在美国当时，当然这一个因缘关系我是明白的：他是台湾李炳南的弟子。这个李炳南在台湾完全成一个权威了，讲《易经》、讲佛法……领导三个团体，大家都是一致敬仰他，九十多岁往生的，他也是夏(莲居)老师的学生，也就是我舅父梅光羲居士的学生。而净公上人又是李炳南的弟子，后来出家做了和尚。
这个人是如何呢？郑颂英居士(编者按：郑颂老，生前为上海居士林林长，著名佛教居士。)来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。我跟他没有见面，但是他听说了我后，欢迎我去讲，而且他把我的书又从美国带到台湾去印。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土……是辩才无碍了！在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了：这是一位大德！  
◎　黄念祖居士于1988年中国佛学院《大经讲座》录音：
净公上人为我的《大经解》写了一篇序,刊登在最近这一期《法音》（中佛协会刊，最近这一期指1988年第九期）里头，所以这一篇序呀，大家如果感兴趣的话，可以请教务处油印一下，发给每个人一份，补充在我们这个《无量寿经》前头，《大经解》前头。
像净公上人，他找了五个人把我们这个书变成繁体字，