印祖讲因果：欲家风不坠、天下太平非提倡因果不可

郭迎金

印祖讲因果：欲家风不坠、天下太平非提倡因果不可

  
般舟三昧乐　　　常住宝国永无忧涅槃快乐无为处　贪嗔火宅未曾闻百宝华台随意坐　坐处圣众无央数童子供养声闻赞　鸟乐飞空百千匝一坐一立须臾顷　微尘故业尽消除或散天衣覆宝池　衣上更散宝华香圣众行时足蹈上　衣华触体三禅乐内外映彻如明镜　尘劳毕竟无缘起念念唯加三昧净　无漏神通真复真摘自善导大师《般舟赞》        
如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。少时栽培成性，其至长成，欲令其曲，不可得也。   因果为千圣不易之法也。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能注重家庭教育及因果报应，则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。 欲家风不坠，非提倡因果不可。欲天下太平，亦非提倡因果不可。此千圣不易之法也。本此法而行之于家，则家齐，行之于国于天下，莫不皆然。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第612页复常逢春居士书一）今之时世，坏至其极，其原由于不知因果报应，及家庭教育。欲为挽回，宜注重此二法。而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之外，任凭何法，皆无救药。以心不改良，则一法才立，百弊丛生矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第375页复卓人居士书）今日世道之乱，为开辟所未有。究其根原，总由家庭失善教，及不讲因果报应之所致也。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1157页复观心居士书）古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。今之人于日用云为，父子兄弟夫妇之间，尚不能一一如法。稍有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。其至长成，欲令其曲，不可得也。（《新编全本印光法师文钞》卷二第411页复洪观乐居士书）            附三世因果实例在《安士全书》里面，有这么一个公案：在睢陵，就是现在的江苏省睢宁县，有一个富人叫做梁石柱，他有一个儿子，很受他的疼爱。在清朝顺治，就是清朝第一个皇帝年间，他的儿子十九岁时身患重病，梁石柱因此悲痛万分，因为疼爱儿子嘛。结果这个儿子忽然直呼他父亲的名字说：“我前两世就是徐州的某某，有三百两金子，当时和你一起做生意。有一次，我得了痢疾，中途拉肚子上厕所时，你趁机用锋利的刀子刺入我的胸部，将我杀死。你为了掩盖罪状，就自己用刀割破自己的手腕，出了血，并说我是因为盗窃才被杀死，结果你就逃脱了罪名。我死了以后，就投胎到睢陵县的王家，二十年前的王某便是前一世的我。你比我晚三年死，死后也在睢陵投胎，就是现在的你。你前世欠了我的钱和命，(他们就是“相从共生”，就感召在一起啊。)从前，我一直找不到你。有一次，我偶然上县里交纳条银，在柜台边忽然遇见你，当时我非常气愤，一看到你，我就怒火填膺，握紧拳头猛打你。当时我也不认识你，我也不知道自己为何会这么做。(仇人相见分外眼红!前生结的这个怨，今生一见面就想打他!)但是你呢，因为与我素不相识，反而不介意。我回到家后，整天闷闷不乐，几日后，我便愤闷而死。死后，我就投生到你家，成为你的儿子，今年已经十九岁。”
　　就是啊，他们已经有几世的因缘。你看，前世，他俩结了个怨，成为冤家;第二世，到了王家投胎，结果呢，见了面打他，也不知道为什么，郁闷了好久，死了;死了又投胎，到这个梁石柱家里做儿子。这梁石柱自己知道啊，这十九年前被人打过，他知道。这个儿子又自己说：“算算这十九年的帐，估计小时候我出痘疹，你花了一些钱;请老师教我读书，也花了一些钱;替我娶媳妇也花了一些钱;还有考试拜老师也花了一些钱;此外还有其它零星的小费，总共合起来应该也还清了我前世的三百两金子的债了，加上利息，都够了。但是命债你还没有还，我是你儿子嘛，就不忍心杀你。”过去的人啊，接受传统文化的教育，还有孝心，所以不敢杀父母。杀父母是大逆不道，所以说，教育可以改变人心啊!所以这个儿子不打算杀他，明知道是他欠了自己的命，但就算了。所以他说：“我打算离开你到别处去了。”因为他得了重病，不久就将死了。儿子最后又说：“不过我虽然饶了你，可是我担心阴府是不会宽恕你，因为这是你前世造的恶业。”这种呢，就是用“机伪多端，更相欺诳”这样的一种手段谋财害命。
　　儿子说完死后，梁石柱伤心得日夜痛哭。他对别人说：“我儿子啊，孝顺又聪明，他是怕我悲痛，才编这一通谎话来安慰我的。天下哪有父子是仇人的呢?”他还很要面子，这个人就是啊很会欺骗人，能够给自己找事，他很爱儿子，又不想让人知道他前世造的这些恶，所以这么说。大家也就信以为真了。可是没有多久，他亲手磨了一把长刀。有人问他磨长刀作什么用?他说：“今年是灾荒年，我们这个地方是穷乡僻壤，恐怕会有盗贼，准备用这把刀来自卫。”他还说了一些不相干的话。结果有一天，他发疯般地把长刀的刀把顶在墙上，把刀锋对着自己的胸膛，忽然大叫说：“儿子，你让我自己撞上去吧。”说完便尽全身的力气朝刀锋猛地撞过去，结果刀锋穿入胸部七八寸，一直插到脊椎骨。这就这里讲的“善恶祸福。追命所生。”你看，前生谋财害命，就为了那三百两黄金造了这种恶业，请问，他这三百两黄金，有一两能带得走吗?一两都带不走!带走的就是自己的业啊!“如是至竟。无一随者”，只有“善恶祸福。追命所生”，冤亲债主跟着来报复，“结忿成仇。破家亡身”。
　　假如这个儿子死之前没有说出这段因缘，大家都会觉得很奇怪，为什么这个父亲失去儿子，他自己还拿刀自杀?大概是他太想念儿子了吧?太悲痛了吧?只能这么解释。谁能了解这里头的因果报应那么复杂呢?不是这一世而已啊，是过去世啊，带下来的!不明白因果道理的人，没有三世眼的人，就看不到前生后世。往往啊，他就见到一些似是而非的善，或者似是而非的恶，他就搞不清楚，搞不清楚就随便就评论，这就是毁谤。你看这个梁石柱还是个很大量的人啊，对吧?你看，被人打了，素不相识的人打了他，他还不计较，挺大量的啊，为什么好人没好报?你看，他儿子也死了，自己也自杀了，为什么?他看不明白，他就会毁谤，哪里有因果啊?哪里有善有善报恶有恶报啊?他搞不清楚，就毁谤正法，如果不是这个儿子死前说的这番话，大家都是这么误解啊!就以为好人没有好报啊!所以没有学习正法，难免就会有这样的邪见啊!

   佛法的修持不离现前。一般我们认为修持在于以后，若现前丢失，以后就会在虚妄中迷失，现前的丢失是很可惜的。诸佛如来悲悯我们众生现前的丢失，凡夫有情舍低取高，舍恶取善，舍自己认为的垃圾，取自己认为的珍宝，总是在对待心中徘徊、对待的取舍，这样现前圆满的守护与运用的机遇就不断丢失在每一个当下，去造作着虚妄的未来，法益无以现前。古来以久的善知识也莫不是在当下抉择利益，真正地有一个契入。摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛