净公上人关于诚敬的讲记敬摘点滴20212121313

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于诚敬的讲记敬摘点滴


...境界，没有我，绝对没有自私自利，那就是出世的心。出世的心所干一切事业都是出世的，他一点没有得失，世间人得失心很重。人心达到这个境界他没有得失，事情做成功，众生有福；事情做不成功，众生没福。反正我已经尽心尽力了，我的功德圆满了，做成也圆满，做不成也圆满。那就是大乘的功德圆满，大乘功德圆满不是事情做圆满。

　　张先生：不在事相上，而在发心。

　　净公上人：对，你发心圆满。

　　张先生：修心是一切的根本之处，这也感触法师刚才提到点醒我了，实际上就是说不在你是一个出家身还是一个俗家身，而是你的心上面。就是说在尘世间做事情，也是一种光明的事情，但是要有大乘的心，佛心去做。有一段时间我也是有一点误会，既然是说入世法是出世法的基础，那我还是做个凡夫俗子，实际这是不对的。因为这样实际上没有佛心，用一颗真正俗不可耐的心，放弃了圣人之心，根本在这个地方。

　　净公上人：所以你看宗教里头创教的这些人，他们都没有私心，确实心地是大爱，绝对没有自私自利，所以他能够做出牺牲奉献。牺牲奉献是我们说的，在他自己根本没有这个念头，哪有什麽牺牲？哪有什麽奉献？一切是该做的。你爱众生，你为他服务，不是该做的吗？父母对儿女，哪个父母讲我做牺牲奉献？他没有这个概念，该做的。

　　张先生：应该做的，就像法师说的，我做的事情都是不得不做，应该做的，但是在外人看来是很伟大，所以发心很重要。还有就是说我们人，佛经上讲要经过多少大劫才能修成佛，这样给我们一些初学者造成一种高不可攀，说是这样就不知道到哪一年了？一大劫多少年，我要多少大劫才成佛？所以这个问题请法师给开示。

　　净公上人：现在科学也发现，时间不是真的，空间也不是真的。这是最近，前几年美国太空总署有个报告，他们同学从网路上下载下来给我看，很有意思，跟佛经上谈的就非常接近。他说在某一种条件之下，空间跟时间都等於零，空间等於零，距离没有了，极乐世界在哪里？这儿就是，距离没有了。时间等於零，先後没有了，古今没有了，一万年之前跟一万年之後在哪里？就在现在。科学，我相信是从数学里头推算出来的，知道时间、空间不是真的。在佛法里面，三千年前佛就讲得很清楚，时间跟空间是抽象概念，不是真的。尤其现在大家常常出国旅行，有所谓时差，你明白这个道理，佛讲的多少阿僧只劫，可能变成一念，可能就是几分钟、几秒钟。展开来的时候，迷的时候，你觉得这麽长；悟的时候，一刹那。所以佛经上有句话叫「念劫圆融」，念是一念，劫是多少个大劫，念劫圆融，就是念劫不二。

　　张先生：念劫不二，还在一个性上。

　　净公上人：你一念觉，无量劫就圆满了；你一念不觉，那无量劫还有无量劫。

　　张先生：所以这一生要努力，不能等三个大劫以後再去成佛，再考虑。

　　净公上人：不能，那你就错了。

　　张先生：太好了，因为有很多人有这个误会，说是不着急，要三大劫以後还是多少个阿僧只劫以後我再来修佛，那个时候才能成佛。

　　净公上人：那个三大阿僧只劫，很多人还是解错了，三大阿僧只劫是佛对什麽讲的？刚才讲的，已经达到不起心、不动念，入了佛的境界，那个习气什麽时候才能断掉？三大阿僧只劫。那完全不碍事，那个你也没有办法，你想断也断不掉，就随它去！自自然然的，三大阿僧只劫全都没有了，那是讲这个，不是讲我们现在，我们不算数。他那等於是博士班一样，到博士班一年级才算数，前面都不算数。

　　张先生：不到那个程度，三大阿僧只劫。所以确实是有些时空概念的，需要现代化的来解释。并且现在很多科学，我看都在逐渐的验证。

　　净公上人：对，不错，很多能够帮助我们去理解佛经，这也很难得。所以我们看到这些，藉着科学我们明白了，很清楚明白了。就想到古人，古人就没有这些东西，他能够理解，那真不容易，我们不能不佩服。你说我们在他那个时代，我们决定没有办法，达不到，太难得。

　　张先生：他就是用这个心，用定力。

　　净公上人：他心清净，不错，我们现在烦恼、妄念比他们多。

　　张先生：妄念一起。

　　净公上人：对，这就会产生障碍。

　　张先生：我也注意到，法师有些教化上面提到，要从恭敬心、从礼德方面去修，这个的重要性请法师做些开示。

　　净公上人：恭敬是性德，就是你自性里面本来具有的。不是讲了吗？「一切众生皆有如来智慧德相」，「一切众生皆有佛性」。好像我们现在的佛性，就像金矿一样埋在地底下，你怎麽去开采？所有那些泥土、石块、那些渣子就是我们的烦恼习气，你要从那里头把它挖出来，你再去冶炼，纯金就出来了。佛就举这个比喻来说，一切众生都有。用什麽东西开采？诚敬。必须用性德才能把性德开采出来，你用烦恼习气那就没有办法，所以一定要用这个工具。现在人，你看科学他不用这个，他就用思惟想像去搞这些东西，永远开采不出来。他怎麽搞都是挖的矿的那些渣子，真正的金矿他没找到。原因就是他的工具错了，我们现在讲他的方法错了，就是一定要用诚敬。

　　你看中国自古以来，礼节里头就是用诚敬，真诚、恭敬，爱心就是真诚、恭敬表现出来的。你不从这上面去，你的自性是永远开发不出来。自性里面是良知、良德、良能，都是你本有的，哪个也不比哪个少一点。所以在佛法里头它完全是平等，

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就是要帮助你开发出来，而开发出来，离开诚敬一点办法都没有。所以印光大师常讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。这个事情我们可以从学校的上课了解，学生对老师有十分恭敬的、诚敬的，接受的能力就是圆满的；只有一、二分的，他接受也只有一、二分，一点都不错。

　　所以同一个教室、同一个老师上课，我们那个时候跟李炳南老居士，参加他的经学班。他有二十多个学生，我们每个学生同样上课、同样听课，所得的东西不一样。原因在哪里？每个人对老师恭敬心不一样。老师很清楚，哪个有几分恭敬，他都看得很清楚。绝对不是说老师要求学生恭敬，错了；恭敬是你学习的态度，你能够接受多少，关系在这个地方。

　　张先生：实际上是你的心，心有没有相应，心心相印。

　　净公上人：对，不错，所以老师看到你恭敬就知道什麽？你能接受，你能接受我全部传给你，我要不传给你，对不起你。因为老师他终极的目标，就是希望他有传人。传人不是各个人都能传的，他没有恭敬心，你怎麽样给他，他也装不进去。所以一定要他有学习的态度，老师没有一点私心。所以父母教儿女，没有别的，最重要的就是尊师重道。为什麽？他才能学到东西；老师教学生最重要的是孝顺父母。所以孝跟敬这是基础、这是性德，基础的基础，两方面配合，把这个人教出来。所以在从前老师跟家长是表演，不但是言教，他表演，表演的时候学生、儿女印象深刻。

　　我们小的时候就是老师跟父亲表演，演出那一套，让我们参与、看到一生都不会忘掉，这个受用很大。以後我们流亡在海外，遇到方先生、章嘉大师，就是我们对老师恭敬，所以他就不舍弃你，他就把你抓住！这真正好老师。你要是没有恭敬心，见一面，点点头，下一次，你算了，你来也好，不来也好，谁还去理你？我初见章嘉大师，约定每个星期都到他那里去，有一次、二次没去，他就打电话来，是不是生病了？亲切慰问你，搞得你就不好意思，就是这麽个道理。所以老师选择学生，选择什麽学生？诚敬。绝对不是说你对我有什麽供养，我们那时候自己也非常清寒、贫苦，物质生活上自己都保不住自己，对老师一丝毫的供养都没有，但是老师那麽样的爱护。

　　张先生：所以回到上面，还是一个心，诚心。

　　净公上人：对，不错，诚心，诚心诚意也好学，有诚敬心、好学，这个人就可以教。

　　张先生：还有是替女众问一个问题，她们一致觉得不太公平，说是为什麽女转男身才可以成佛？有这麽一个误会。

　　净公上人：不是的，女人一成佛就转男身。

　　张先生：一成佛就转男身，不是转男身才成佛，这麽一个道理。

　　净公上人：实在讲这个话也是方便说，转成佛身之後没有男女相，没有。

　　张先生：当你什麽身示化众生的时候现什麽身。

　　净公上人：对，不错，说这个话的时候，佛虽然是方便，他里头也有道理。就一般说，女人比男人情执更重，那就是障碍。情执，特别对儿女，情执、执着很重，那个很不容易舍弃，不容易。男人比较容易一点，她比较难，这是真的，不是假的。

　　张先生：确实是这个样子。还有法师一生力倡念佛法门，求往生西方净土，在一些信众的念佛过程中，他们也会出现一些念而无念，好像自己在念，又没有念。这个时候应该保持着这种状态，还是要去记数，还是怎麽样？

　　净公上人：记数不必要，就是念佛不能中断。念佛里面重要的条件，第一个是不能怀疑，对於佛的话要相信，对经典一定要相信，不能怀疑。第二个不能夹杂，第三个不能间断。不能间断不一定是口，口间断没有关系，心里头真有。我曾经有一年，这是很多年前，大概总有十几年了。在台湾有一年过年，有位老太太老居士来拜年，来看我。告诉我，她说法师，我现在念佛的功夫很得力，我什麽都放下了，就是孙子放不下，怎麽办？你看她绝对不会说把孙子放在口上，她没有念，她心里头真有；无论在什麽时候一动念，她一定想到她的孙子，这就叫念佛。念不在口，你看念是心，今心，就是现在心里头真有，那叫念。

　　张先生：当下心，念佛的念，不是口念。

　　净公上人：对，不是口念，心里真有，所以她心里真有孙子。我就跟她讲，我说你把孙子换成阿弥陀佛，你就行了。

　　张先生：原来很多人就是认为口念佛，实际上是忆念，不要忘记。

　　净公上人：对，你心里真有，心里真有佛，无论在什麽时候，佛就好像最亲的亲人一样，你最挂念的那个人一样，那就行了。

　　张先生：口念心不念，不行。

　　净公上人：那不行，那没有用。

　　张先生：改一改，不是光念佛号。

　　净公上人：不是，念多少佛号是什麽？是初学，初学让你心跟口相应，慢慢念成什麽？念成心里头有佛，这才能往生。你一天念十万声念多少年，心里没有佛没用处，那古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，这话说得有道理。心里头真有。

　　张先生：还有些同修也可能有一点误会，就是说我这一生只念佛，经义方面的理解不理解都无所谓。经义的理解跟念佛它两个的关系是怎麽样？

　　净公上人：这是这样的，念佛法门确实有特别方便，你专念，经义不了解没有关系。但是问题在哪里？你真信，一点怀疑都没有，真正相信，可以不听经。那经帮助你什麽？你要是有怀疑、有疑虑，经帮助你破疑，它的效果是破疑生信。你真正相信，一点怀疑都没有，可以不用这个，你就一心一句佛号念到底的话，真能成功。所以就是不怀疑、不夹杂。那我现在还怀疑、还夹杂，那就要靠经，经就帮很大忙。譬如念佛还有胡思乱想，读经就没有，读经胡思乱想你就念不下去。所以那是一种方便，可以帮助你达到一定的效果，然後经就可以不要；你没有到这个效果的话，经要。所以我现在教念佛的同修，每天至少要听四个小时经，一方面增长他信心，断他的疑惑，帮助他不要退转；一方面也是让他对西方极乐世界多了解，产生信心，

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用意在这个地方。

　　张先生：所以法师的教法是比较殊胜，我也注意到这一点了，就是方法是一句弥陀，在这个助缘上面要用经。

　　净公上人：对，要用经做助缘。

　　张先生：您在一生当中讲了无数的经，现在还在讲。

　　净公上人：我天天都读书。

　　张先生：感谢法师。

　　净公上人：时间到了，这麽快。

凤凰卫视文化大观园专访净公上人老和尚
（共一集）　　2006/4/23　　香港凤凰卫视　　档名：21-311
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=1096

　　主持人：「文化大观园」，近期两位佛教高僧作客，引来很多朋友关注，我在网络上也看到很多大家热心的留言，在这里先对大家表示感谢。在上期节目里，我们为您介绍了来自台湾的佛教高僧星云大师，节目中我因一时口误，将韩信忍胯下之辱说成了韩愈，张冠李戴，闹出笑话。我和我节目组的同仁，向大家表示歉意。今天我们继续为您请出一位高僧，他就是同样来自台湾的净公上人。说起来我跟净公上人的缘分不浅，...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...书，都可能在每个人的心里面矗立起一栋无形的庙，我觉得这个才是真正最了不起的地方。宪宏。

　　杨先生：其实这里头，我们今天谈这个问题，虽然谈中国文化，可是我们在台湾，很有意思，这是不可思议的因缘。我想这个因缘，也想请教师父，不管是儒是道，或是学佛、佛学也好，台湾似乎在这个时间点，在过去半个世纪，未来更长，似乎代表一种意义。这个意义很多台湾人不明白，也没有很重视，可是它确是。你看不管是中国文化，最近因为中国大陆的朋友很多人来台湾，我跟他们这样接待的过程，常常听到他们一句话，他说在这个地方看到中国文化。

　　主持人：真正的中国文化。

　　净公上人：对。

　　杨先生：我听了是很震憾，因为一般来说，他们地大物博，人也多，为什麽这样说？我虽然有一点感受，可是不完全明白。第二就是包括佛学，感受也一样，这个因缘不可思议。所以在这个地方想请教，刚才听到师父五十七年，跟台湾的关系也是非常密切。台湾文化、中国文化、佛学在未来要展示出什麽样的意义，对台湾人来说，对台湾的信仰者来说，师父有什麽样的开示？

　　主持人：对，我觉得这也是今天这个谈话其实很好的一个终点。

　　净公上人：这是非常重要的一个理念，台湾的文化是中国的文化，中国的文化是五千年传统的文化，这个我们一定要肯定。我们在台湾这麽多年，得到一点点的受用就是老师教的，所以老师非常重要。我是方东美先生引导我认识佛教走向佛门，章嘉大师三年给我奠定基础。那时候我年轻，年轻的时候我非常之苦，无论是在哪一方面。算命的跟我讲，我的命真正是贫贱，贫没有财富，贱没有地位，寿命又很短，告诉我的寿命只有四十五岁。所以我连袁了凡先生都不如，袁了凡他的那些习气毛病我统统都有，可是他还有一点点福报，我比不上他。所以我自己很清楚。

　　很多人给我看相算命，说的都差不多，我相信，为什麽？我想到我的父亲四十五岁过世的，我的伯父也是四十五岁过世的，我的祖父也是四十五岁过世的，我们一家人的命运，四十五岁大概是个关口，我就不可能过去。所以学佛之後，我就把我的时间表定在四十五岁，为什麽？後面没有寿命了。四十五岁那年确实，我在十方大觉寺讲经，在基隆，害了一场病，我就知道寿命到了。寿命到了也不必找医生，医生只能医病，不能医命，所以我就放下去念佛。念了一个星期佛，慢慢就好起来，复原了。我可以说一生没有生过病，我没有病历。以後身体慢慢恢复了，你看现在八十二岁了，差不多又有一个四十五年到来。

　　不过过去我遇到甘珠活佛，也是章嘉的学生，他年岁比我大，章嘉大师大概是我祖父辈的，他大我三十九岁，甘珠大我十七岁。有一年，也就是经国先生担任第六任总统的那一年，做仁王护国法会，我们碰到了，他很喜欢，他就叫我来。我说佛爷有什麽事情指教？他说我们在背後都在谈论你。我说谈什麽？谈你人还不错，很聪明，可惜没有福报，短命。我说这些事情当面可以说，我没有忌讳，当面可以讲。他说现在你这些年来讲经弘法，功德累积得很多，你不但将来福报很大，你寿命很长，他说你真的完全转过来了。这是甘珠活佛告诉我的，到第二年他就过世了，这个密宗的大德是个好人，我很尊重他。

　　所以我没有求，我也没有求财富，也没有求智慧，也没有求长命，我只是应该做的事情我认真努力去做，佛门谚语有句话说，「做一天和尚敲一天钟」，本本分分的。我的老师章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生就是从事於教学工作，他教了四十九年。我就是什麽都放下，什麽都不搞，专门搞教学，学习经教，认真学习。学习就是修行，修行就是把自己错误的思想、错误的言论、错误的行为修正过来，叫做修行；并不是天天磕头、天天诵经，那是形式。老师告诉我，佛法重实质不重形式，这是他特别对我说的，所以实质非常重要。就是依照经典的教诲，经典是标准，依照这个标准来修正自己思想、言行，做这个。然後我们教别人，教化别人，自己要做到，自己不做到，你就没法子教人。所以世尊当年在世，他的确是个好的老师，职业老师，做了示范给我们，我们学以他为标准，这是章嘉大师教导的。

　　主持人：我刚才听了这一段，其实内心里面有很多的感触跟感动，因为五十七年能长期的去实践他的老师对师父的开示，然後继续记住老师的开示，师父再继续在人间推行佛法。我觉得这里面的确传出了一个，不管你是什麽样领域的人，你可能都知道了，一个坚持、努力、持之有恒，然後相信努力就能做出善念，善念的力量就是无限的伟大。非常谢谢师父今天为我们开示的一小时，也谢谢宪宏陪着我们一块来上了这堂课。

　　杨先生：谢谢师父，

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他那个进不精。尤其有些修行人我们也听过...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！