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发表于 2021-2-12 12:52
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它的作用太大了。我们娑婆世界是真如本性变现出来的,西方极乐世界还是真如本性变现出来的,《华严经》里面讲无量无边恒沙世界,讲得再多还是这个真如本性变现出来的,没有能够超出自性之外,你就晓得自性的功德真正是无量无边。自性就是自己本人,禅宗里面所讲「父母未生前本来面目」,你的本来面目,你本人。佛法的教学没有别的,恢复自己本来面目而已,换句话说,找回自己。众生是迷失了自己,佛教给我们找回自己,这个就是佛法。
由此可知,佛法跟我们的关系是多么密切,它不是在找外面的东西,而是找回自己。所以,心外求法都叫做外道。我们天天在经典里面去找佛法,这算什么?还是算外道。因为你在经典找到东西,这是释迦牟尼佛讲的法,不是你自己的,这就是外道。你在《疏钞》里面找的,《疏钞》是莲池大师作的,《演义》是古德法师作的,这是他们的东西,你在这里面去找,也是心外求法。怎样才算是佛法?依释迦牟尼佛的东西,祖师大德的东西,把自己的自性引发出来,这是佛法。好像这两支蜡烛,一支蜡烛是点亮的,一支蜡烛是没有点亮。没有点亮,永远不点,跟著他走,这叫心外求法,那不是自己的。你必须借著他的光把自己的光点亮,那就对了,那叫佛法。我们要借释迦牟尼佛的光明,这经典文字是光明,借莲池大师、古德法师的光明把自性这个光明点燃,恢复自性光明,这叫做佛法,这才不辜负佛菩萨、祖师大德弘法利生。如果你不会,把他们的东西就认为是佛法,永远跟著人家走,三世诸佛都流眼泪喊冤枉!错了。佛法是开发自性光明,不是依赖别人。
所以我们展开《阿弥陀经 》,《阿弥陀经 》是谁的《阿弥陀经 》?是自性《阿弥陀经 》。虽然这是释迦牟尼佛讲的,可是摆在我们面前,把我们自性《阿弥陀经 》也引发出来,我们的《阿弥陀经 》跟释迦牟尼佛讲的《阿弥陀经 》无二无别。就好像两支蜡烛一样,点亮了,...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第二0一集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-201》)
...然后我们晓得,一心就是真如,一心就是法身,真心、本性、法身,哪里还有什么修、什么证?《坛经》里面,六祖处处点醒我们决定不能执著,他在见性的时候,他说:「何期自性,本来清净。」清净心里面如果有修有证,那就叫二法。他对印宗法师讲「佛法是不二法,二就不是佛法」,二就迷了,一就是觉悟了。这个一,如果一是对二执一,那还是迷,有一就有二,那还是落在二法里。这个一是绝对的一,不是相对的一;相对的一,那是迷。我们凡夫读《坛经》,读了他这一句还是迷,不是他的境界。这个话怎么引起?印宗听说他是从黄梅得法来的,想打听五祖平常说法有没有说解脱、禅定,六祖告诉他:「禅定、解脱是二法,佛法是不二法。」这是点醒他,你还是在心外求法,这个二就是心外求法。
一心不好懂,为什么?我们看一心,就有一个念头「这是一心」,有一个境界、有一个观念,早就不是一心了。真正是一心,这里头决定没有一念,那就是一心持名,那叫老实念佛。有很多人到我这里来问长问短,我是一句话总答覆,都不老实,都不是一心,乱心在念佛。他要是一心念,他哪里有问题?绝对不会有问题。一心念,他真的就老实,他不会问人。不要说是我,他不问了,阿弥陀佛在那里坐著,他也不问,他一句话没有了;还有起心动念都是不老实,都是乱心,不是一心。所以这里头要细心去领会,一心里头没有修、没有证,修证是二法,二法就不是佛法,哪来的修证?
演【不涉程途。】
佛在经上讲,西方极乐世界距离我们这里十...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第二四0集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-240》)
...弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也不放在心上,这个与老实就很接近。虽然不是真老实,很像老实,那就有效。这个法门比其他法门容易修,容易成就,而且时间不需要很长。
钞【自觉自照,则无名无字,无体无相,是名如来。】
『如来』这个称号,经典里面有许多的解释。《金刚经》里面解释「如来」,有两个意思:第一个是如来是「今佛如古佛之再来」,佛佛道同,今佛就像古佛再来一样,所以称为如来;另外一个是从理上讲的,「如来者,诸法如义」,说得好,说得真是简单扼要,意思讲得非常圆满。此地这个解释,实在讲就是「诸法如义」这个术语。
演【是名如来者,外求有相佛,与我不相干,以非真佛也。】
这句话要记住,这叫心外求法。心外求法,法是假的,心外求佛,佛也是假的。总而言之一句话,心外的一切决定不是真实的。我们要问:距离我们娑婆世界西方十万亿佛国土的那一边,有个世界叫极乐世界,极乐世界上有一尊佛叫阿弥陀佛,这到底是心内还是心外?我们天天念阿弥陀佛,想求生到极乐世界,试问是心内还是心外?这个很要紧,如果搞不清楚,这个地方总是一个疑问在,这个疑问对念佛人就产生障碍,纵然念得很好,生到西方极乐世界边地疑城。倓虚法师在香港打佛七,他老人家开示曾经有这么一段,他是在东北办个学校,校长也是念佛,有一天向他提出这个问题,他说:「自性弥陀,唯心净土」,既然是自性弥陀,我们还念弥陀干什么?既然是唯心净土,何必求生十万亿佛国土那边的西方极...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第二六九集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-269》)
...陀,唯心净土」,既然是自性弥陀,我们还念弥陀干什么?既然是唯心净土,何必求生十万亿佛国土那边的西方极乐世界?老和尚说:问得很好。老和尚反问:自性弥陀跟西方极乐世界的弥陀,界限在哪里?十万亿佛国土外的极乐世界跟唯心净土,界限又在哪里?他告诉老法师:找不出边界。对了,没有边界。为什么没有边界?因为十万亿佛国土那一边的极乐世界就是自性变现的, |
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