经我于一切诸有中南无阿弥陀佛20210212

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：普贤行愿品疏节录讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【我于一切诸有中。所修福智恒无尽。定慧方便及解脱。获诸无尽功德藏。一尘中有尘数剎。一一剎有难思佛。一一佛处众会中。我见恒演菩提行。】



　　这两首偈是利益众生的大愿。普贤行，前面曾经跟诸位报告过，它的特色是用真心，而不是用妄心。真心是真诚心、广大心、平等心、清净心、大慈悲心，修行六度十波罗蜜与他的心性相应，心性广大无尽，所以他的『福智』也是广大无有穷尽。经文第一句就是指菩萨在六道之中，『一切诸有』就是欲界有、色界有、无色界有，我们常讲的三有。菩萨示现在六道，应化在世间，他所修行的「福智」是无有穷尽的，这一句是总纲领。

　　下面说『定慧』，这是举几个例子来说，像『方便、解脱』。「定」，无论在什么境界里面，顺境也好，逆境也好，他的心是如如不动，不会为外面境界所扰乱，这就是定。禅家所说的「外不着相，内不动心」，这是定。「慧」是对于一切境界清清楚楚、明明白白，无所不知。「方便」是说他教化众生的方法，我们常讲善巧方便，他的方法很多，而且非常巧妙，能令一切众生破迷开悟、离苦得乐。「解脱」这一句是双关语，菩萨无论在哪一道应现都得大自在，解脱就是自在，也能够帮助一切众生得自在。『获诸无尽功德藏』，这是说他所获得的是无量无边的功德。

　　底下一首偈是讲利生的境界之广大，前面讲「一切诸有中」，意思不明显，其实说得也很好，诸有就是三界，一切诸有，一切与底下就相应了。一微尘中有微尘数的佛剎，一一佛剎有无量无边的诸佛，每一尊佛说法利生有无量无边的菩萨围绕。这个境界是不思议的境界，本经的经题是「入不思议解脱境界」。这个唯独《华严经》上有，其它经里面佛的确是很少说，这是属于事事无碍的境界。

　　『我见恒演菩提行』，「演」比说的意思要大，演里面包括说，说不包括演，演是表演、示范。就像这部经前面所讲的五十三参，是在日常生活当中做给我们看，都是大菩萨的修行。这些大菩萨示现在各行各业、男女老少，这一点诸位同修一定要记住，大乘菩萨道不一定要出家，在家都是菩萨。所以五十三位法身大士示现出家样子只有六个人，还有四十七位示现在家相，在家菩萨多过出家的菩萨。看底下的偈颂。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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