仁爱和平讲堂-杨公椒山遗属第二讲（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


仁爱和平讲堂-杨公椒山遗属第二讲　　（共一集）　　2004/9/12　　香港佛陀教育协会　　档名：28-011-0001



　　同学们请坐。这堂课要跟大家介绍「杨椒山先生遗属」。杨公椒山他是明朝时候的人，嘉靖年间的进士，是直隶容城人，就是现在的河北省。为人正直，是一位清官，清官总是免不了嫉妒、陷害，所以杨公也不能够避免。他的遗属很长，交代他的后人读书、做人，面面周到，是非常难得的好文章。虽然他是教训他的子孙，正如同了凡先生的四训一样，我们如果常常读诵，对自己肯定有很大的利益。千万不要说这是他教训他子孙的，与我不相干，那就错了。我们在前一次讲演当中，提到「三人行必有我师」，引申到《华严》善财的参学，除了我自己之外，没有一个人不是我的老师。杨公椒山先生的遗属就是对我说的，就是教导我的，我应当认真努力来学习，成就自己的智慧、德行，这就对了。

　　这一段文是从整个遗属里面节录的，节录当中的一段，大概只有全文的十分之一。你就可想他这篇文章很长，是个长卷，我们只节录当中的一小段。这一小段对我们修行人来讲非常重要，特别是教导我们怎样处事待人接物，应当认真努力的学习。第一句说：

　　【人须立志为君子。】

　　这一句就是一小段。人不能没有志，这是求学、为人第一桩大事情。我们生活在这个世间，有个一定的方向、目标，努力精进，自然有成就；如果这个人在世间没有方向、没有目标，他就很可怜，他到老一事无成。学佛也不例外，学几十年没有成就，原因是没有方向，没有目标。由此可知，志不立那一点办法都没有。『立志』做什么？杨公讲得好，「立志」要做『君子』，「君子」就是好人。人在世间要知道做个好人，你这一生没有白过，君子再提升是贤人，贤人再向上提升是圣人。杨公定的标准不高，由此可知，他当时的子孙是中下根性，那么对我们来讲非常契合，我们也是属於中下根性，因此他正是对我们说的。所以，我们在这一生当中，不可以做恶人，不可以做坏人，一定要知道做个好人，做君子，做贤人。

　　古时候读书志在圣贤，为什么读书？读书明理，在圣、在贤。圣是什么意思？对於宇宙人生真相通达明了，这称之为圣。所以「圣」常常跟「明」连起来说，圣明，明是明了，真正明了，没有错误；彻底明了，这个人叫圣人，所以圣人跟佛的意思完全相同。佛陀这是外来语，从梵文音译过来的，它的意思是觉者。圣就是觉者，觉者中国人称圣，印度人称佛；换句话说，「读书志在圣贤」，这句话用现在的话来说，读书志在做个明白人，就这个意思。圣贤就是明白人，不要一生做个糊涂人，圣贤的反面就是迷惑，觉之反不就是迷吗？由此可知，儒跟佛，真的，理想的目标都相同，希望做个觉悟的人，做个明白的人。明白人一生当中，无论是生活、工作、处事待人接物，决定不会犯过失。我们现在人说，他所作所为一定是合情合理合法，一定是利益社会、利益众生，一定是给世间人做个很好的榜样，这就是贤人君子，这个志不能不立。

　　我学佛是方东美先生介绍的，方先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我是个凡夫俗子，这句话很中听，人生最高的享受，这个我要学，这个太难得了。我就是这么一个方向，这么一个目标，引导我入门，或者说得不好听的话，就是引诱我入门。入门之后，我非常感激老师，是真的，不是假的，确确实实是最高的享受。最高的享受绝对不是地位高，有多少财富，有多少产业，不是的，一无所有。最高的享受是一生当中，我说两句话诸位就懂得了，这两句话世间人很不容易得到，「一生读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事」，这还得了！不受环境人事物的影响，一生心安理得，自在安乐。这真正是最高的享受，我们佛经里面讲的法喜充满，孔老夫子讲的不亦悦乎，「学而时习之，不亦悦乎」，我得到了，这不是财富，不是地位，快乐！幸福快乐。心正、行正、言正，远离邪恶，这是从老师那里得来的，所以头一个要立志。

　　佛教我们亦是如此，你看四弘誓愿，这是佛的根本教诲，第一个「众生无边誓愿度」，这一句就是立志。我们要发这个愿，发这个愿是要度一切众生，佛门讲度，现在人讲服务。众生无边誓愿度的意思用现在的话来说，就是为一切众生服务，帮助一切众生，协助一切众生，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，这叫度众生。可是你要想帮助别人，你先要成就自己，如果你自己没有德能、没有学问，你用什么帮助？那么你发这个愿是空愿。所以，你要想这个愿要兑现的话，你要具备能力、智慧。头一个佛教给我们，这跟孔老夫子完全相同，德行，你要修养自己的品德。

　　四弘誓愿第二条「烦恼无尽誓愿断」，断烦恼就是修养自己的德行，道德教育，把这个放在第一。真正有道德，才真正能做利益众生、利益社会的工作。有了道德，道德是为众生服务，基本的心态你有了，然后学什么？学能力，「法门无量誓愿学」，这一条就是要充实自己的能力、技能，要培养自己的智慧。我有智慧、有技术、有能力，又有德行，为众生服务这个工作才能做得圆满，才能真正的帮助别人。终极的目标，「佛道无上誓愿成」，我自己希望成佛，也希望帮助一切众生成佛，佛教我们立这个愿，立这个志。第二句：

　　【心为一身之主。如树之根。】

　　这也是一小段，直截了当告诉我们，『心』重要，佛家重视，