耳根圆通念佛才适合我们

00拈花一笑00

[楞严经)


求出世间人，成就涅槃心，观世音为最。自余诸方便，皆是佛威神。即事舍尘劳，非是常修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难及末劫沈沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。


最适合我们修行的法门是耳根圆通，念佛想要成就，就要反闻自性的，观照念佛才能成就，所以印光法师为了让人更好的契入耳根圆通，而教念佛10念法，只要你们按照印光法师的念佛10念法，你就耳根圆通，容易成就。


耳根圆通是反闻自性，观察觉照自我，摄住心念佛，就好像我有了妄想，我马上念南无阿弥陀佛，一有不好的念头，我马上念南无阿弥陀佛，这个时候在反闻自性，耳根圆通，初于闻中，也就是我耳根听到声音了。


从耳根听进去，把所有的见闻觉知，停留在耳根处，摄住一切念头，万念归一，归于寂静，如来者无所从来，无所从去，如如不动，心清净即是如来，这个时候由耳根入圆通。


耳根圆通是讲我们的耳根最利，我们能听到声音，是非常直接的，所以我们一念佛的时候，就开始观照，非常专注的倾听每句佛号，比如我们念南无阿弥陀佛，认真的倾听，就会发现，好像人我2空了，入流亡所，所入既寂，音声是生灭之相，如人的念头生生灭灭，一开始念佛听到声音，然后观照他，没有念的时候，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。


如是渐增，闻所闻尽，反复的念佛观照，一有妄想马上念佛，尽闻不住，只管念佛，什么都不执着，什么都放下，这个时候妄想就自行生灭，生生灭灭，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间十方圆明。


所以说耳根好入手，六根本来就是互通互用的，只不过耳根最容易入手。


净念相续得三摩地第一，也就是每念一句佛号的时候都是非常专注的倾听的，让我们的思想意识时时刻刻的保持清净，并不是我念一句南无阿弥陀佛随便听了一下就叫耳根圆通，你要听了以后反闻自性，摄意根，让心不错乱，这个时候才能摄耳谛听，祖师大德有教念佛十念法就是让我们如何做到念佛耳根圆通的。


耳根圆通，耳根最利，念南无阿弥陀佛的时候，专注听着自己念的南无阿弥陀佛，观音菩萨是听海的声音悟道，海声起，认真听，如同念声佛认真听，没有念佛，声音也没有了，这时候就安静了，海声停了就没有声音了，归于寂静，念佛也是如此，专注的听念佛的声音，念到最后声音也消失了，就安静了，反复练习，静达极光就是耳根圆通。就好像在工厂，你如果第一次去工厂里头的，机器扣起，扣起的响很吵杂，如果你长期在工厂里头，习惯了并不会觉得吵杂了，如同观音菩萨的耳根圆通一样，先是听海的声音，海浪的声音不停的翻滚着，到了一定时间海浪停止了，海浪的声音也就没有了，这个时候就安静了，我们念佛也是如此，要调幅其心 ，念南无阿弥陀佛的时候专注的听佛号声，念佛的时候专注的听自己念佛号的声音，每念一声都非常专注的听，久儿久知，入我2空境界，佛号声也消失了，归于寂静。静达极光入耳根圆通。念佛法门，修成了，就是，念而无念，无念而念，就如同观音菩萨听海声一样，听而无听，无听而听一样，这个时候就是耳根圆通了。


耳根圆通，闻一切声，离诸声相。视而不随色，听而不随声。如何做到不随?见闻觉知的同时，意根绝不起心动念就是。久而久之，就会进入见闻如幻，三界若空花。


　《印光大师十念法》原文


　　(出自于印光法师文钞上册正编，《复高少麟居士书四》)


　　至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。(印光)以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。


总结就是，我们可取十句为一个片断，你念三句停一下，如念六字佛号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南佛阿弥陀佛，停一下;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，停一下;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，最后煞板的时候四声：就是三三四。四字佛号亦然。


印光大师的意思就是说：我们平常追顶念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这个没头没尾的，没有一个韵调。


没有一个韵调你就不容易摄心，七念八念佛号就跑掉了，强大的妄想就插进来了。


这怎么办呢?印光大师说你可以十句佛号为一片，这片当中分成三小段，这三三四构成一个韵调。


　这个韵调在心中运转的时候，它容易产生一种「相续力」，你这个心，容易随这个三三四所形成的韵调，在里面运转，不容易跑出去，它有这个摄心的功能。


说白了，就是你念南无阿弥陀佛，每三句停顿一次，每次念都是嘴念耳听，每三句，停顿一次，然后继续，这样百分百摄心，我刚才试了一下，真的摄心，你现在就可以试试，观音菩萨说的对，耳根圆通最适合我们，都来学习一下摄耳谛听。