净公上人关于喜爱的讲记敬摘点滴20212111431

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于喜爱的讲记敬摘点滴


...完了之后就到[共＋阝]亭湖去度他的这个同学，说这个因缘。到这个地方去之后，龙王就托梦给庙里面的住持，说明天有个同学要来，好好的要招待他。明天安世高来了，就丰盛的招待，就知道了，龙王托梦给他，龙王庙。他就接受招待，然后给龙王说法，说法念咒，一般人也听不懂。念完之后他就叫龙王出来，龙王不好意思，安世高说没有关系，他说这是因果，你出来之后也是减轻你的罪业，让大家看到果报。他就出来了，是一条大蛇，很大的一条蛇。他就给蛇说法，以后蛇就又退回龛里面去。到第二天，这个蛇在庙后面死了，看到这条大蛇。所以那个地方叫蛇村。

　　安世高就把过去的因果说出来，是一位法师，明经好施，就是因为托钵供养，你看不好吃的东西，心里有点难过，他没有成正果，他堕在畜生道。因为明经，他有智慧，所以这个庙神（龙王）很灵，灵感。他又喜欢布施，所以他的福报很大，一千里范围之内人家都来拜他，香火鼎盛，香火鼎盛是喜欢布施。你就想到，这一点点的瞋恚就招这个果报。所以，不可以有分别心，不可以执著！修行在哪里修？就在这个，我们常讲日常生活起居里头，把自己贪瞋痴慢的念头断掉。修忍辱，不好吃的也吃，慢慢吃成习惯就好了，什么都是一样。对人要平等，对事要平等，对这一切物也要平等，有一念分别心就不平等了，这个就错了。古圣先贤做出这些样子给我们看。我们想想，我们的智慧、福报、德行跟[共＋阝]亭湖龙王比一比，能不能超过他？如果不能超过他，我们将来受的苦难就更苦了，比他不如！所以因果，因缘果报丝毫不爽。

　　问：第四，供法师的菜是不是依《地藏经》所说的方法去做？

　　答：可以。这一般最重要的，我们恭恭敬敬替法师做的东西，最重要是卫生，这个要顾到。就是要干净，蔬菜要新鲜、要干净，这顶重要的。

　　问：下面一个问题，近年被网路游戏所毒害的青少年愈来愈多，弟子想个方法是编一套网路游戏，内容是做了好事就能闯关得胜。譬如把十善业和修持的方法做为选项，玩者通过正确选项进入下一关。希望以善巧方便让更多的青少年认识佛法，不知这个想法是否妥善？能否请老法师讲经时倡导？

　　答：这个方法古人有，古人用游戏的方法，叫选佛图。选佛图是用什么方法？就用从前的升官图。我们小时候玩这个，现在好像玩电子游戏机，我们那时候没有东西玩，玩升官图。升官图是掷骰子，掷多少点你就走多少点，走到有一个好像贪赃枉法的时候，就降级，就回头了，做了好事就升官，升官图。所以有佛门的，大概是法师，出家人做的，叫选佛图。就是从修行慢慢的证果，修行证果，最后到最高的位置就是佛陀，有菩萨、有罗汉，一级一级的，那个很有趣味。所以古人已经有。

　　要想把佛门的一些故事编成戏剧也有，我们《大藏经》里面就有个剧本，平剧剧本，里面故事内容是净土宗的三个祖师，那个书的名字叫《归元镜》。我们过去也印过，印过单行本，还有插图的，《归元镜》。它里面第一个是讲慧远大师的故事，第二个是永明延寿，第三个是莲池大师，搬到舞台上。我们明白这个道理，像《华严经》善财童子五十三参，要把它编成连续剧，那很吸引人，是可以这样做法的。现在还有个好的方法，动画，中国水墨动画那是高度的艺术。如果能够把佛经里面这些故事用这种方法来表达，当然是一般人更喜爱了，我相信电视也欢喜播这种节目。

　　问：第四，如何引起更多人对德育的重视？用什么方法对学生进行德行教育，才能收到更好的效果？

　　答：现在我们的汤池文化教育中心，是交给北京一个友成基金会他们去接办，我相信他们将来办得会更好。像这些问题，如何引起更多人对德育的重视，最好到那边去参观。很多人，现在参观的人每天都超过一百多人，就是外地专门到这个地方来参观、来学习的。有很多人在那边学习，时间达到一个月，学习五天到一个星期的非常之多。所以能到那边去看看，亲身去体验，那就不一样，感受完全不同。无论是男女老少，无论是哪个行业，你去都会有很好的感受。

　　问：底下说，如何才能发起孝亲尊师之心？第六题，如何才能发起感恩之心？第七题，如何才能发起忏悔之心？

　　答：这几个问题，你到汤池去参观全解决了。讲非常困难，一定要做给人看，他才知道。我们汤池虽然时间不长，才一年的时间，确实产生效果。我们在过去没有这个念头之前，我们总是口头、文字宣扬，但是收不到效果。我们是被联合国的朋友们，会后问我：法师，你讲得很好，但是那是理论，那个做不到，那是理想，不是事实。这逼著我们才真干，干出来之后，他们心动了。现在联合国教科文组织里面各个的驻会代表，就是大使、副大使，都有意思去参观。现在问题就我们的接待，容纳不了那么多人，他们那边总共是有一百九十二个国家代表。慢慢的我想我们分批，最近第一批可能有三十个，三十到五十个去看。我们是希望将来能够有几个梯次，他们统统都能来看，然后联合国会很重视这种做法。不要再开会了，开会劳民伤财。我鼓励大家来看，看了之后，你就晓得一定是用办班教学才能真正解决问题。

　　办班教学头一个条件就是老师，要非常认真选择师资。老师没有别的，就是能够把儒释道三个根从自己做起，从我做起，从我心做起。我们真正能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落实，你就是好老师。你讲这个课程是你亲身的体验，

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释迦牟尼佛给我们做出最好的样子。我们如果不是这么多年，在教理上一天没有离开，我们不知道感激释迦牟尼佛的恩。所以有人说感恩的心发不起来，忏悔的心发不起来，我肯定他，他不知道什么叫恩？他不知道为什么要忏悔？看看别人都是这样的，别人都搞名闻利养，我为什么不可以搞？整个社会是这样的，认为那是正常的，我们如果不要名闻利养，傻瓜一个。诸位要晓得，谚语所谓说「傻人有傻福」，这个傻人将来他作佛了。聪明人什么？聪明人都堕三途去了，还是傻瓜好。聪明人就很会欺负人，聪明人就很会作弄人，「起心动念，言语造作，无不是罪」，《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情，愚痴人不会做这个事情，都是聪明人，这我们要知道。

　　佛一生非常节俭，祖师大德都是非常清苦，不会接受别人非分的供养。现在就是连出家人都不可以，为什么？要知道我们不是真正出家人。这个话不是我说的，蕅益大师说的。明末清初，蕅益大师出生在明朝，圆寂在清朝，他是我们净土宗第九代的祖师，是个对於戒律有非常研究的人，当时也有人称他作律师。他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘，比丘都是假比丘，都不是真的；换句话说，中国从南宋这个出家人就断掉了。有出家人是什么？沙弥，学做出家人，不是真正出家人，这要知道。比丘是大僧，沙弥是小僧，能够接受人供养吗？接受人供养，有大德你才能消化得了，所谓的是「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。

　　布施供养的人有福，接受的人他有问题，他有多大的德行，来消这个福报？没有德，没有德也没有关系，他接受之后，他将来要还债的。我们在《华严经》里面也讲过，佛经里面所说还债的例子，这个例子经典里面太多了，我们只简单举一个五扇提罗，这个诸位有印象。这不是好比丘，恶性比丘，但是外面装得很好、很如法，也在修禅定，让这些信众看到赞叹，他们用这个方法等於说是骗信徒的供养。那信徒很好，一个大护法提供他们，把自己的房子捐给他们做精舍，让他们修行，结果他们全是假的。所以这五个人死了之后堕地狱；但是这个修福的人她生天了，果...(净公上人开示集21)


...书架上都有，这是个很好的例子，是真的，不是假的。过去世善根，善根非常深厚，总是在临终一念错了念头，没去得了，这一生在中阴得度。四十九天给她念佛、诵经，四十九天她真的得度了，感应不可思议。

　　问：下面一个问题，临命终时如果魔现释迦牟尼佛来接引，如何辨别与阿弥陀佛不同之处？是以阿弥陀佛手中的莲花为准吗？

　　答：这个不一定，在这个时候你不要怀疑，临命终时候看到，自己会很清楚。如果你有这些问题存在，恐怕到临命终时你也想不起来，有这些状况，那你的神智非常清楚，你还有这么多妄想，你肯定不能往生。所以，这些念头最好现在就要把它断掉。魔会现其他的佛身，不能现本尊，你一生念阿弥陀佛，魔不敢现阿弥陀佛身，现阿弥陀佛身那是冒充，那是有罪，护法神不答应，有护法神。他现别的身来诱惑你，护法神不管。你自己愿意上当，那就吃亏了。所以，不能有这些疑惑，相信阿弥陀佛来接引，现在有这些念头，这不是好念头，都造成自己临终的障碍。

　　今天时间到了，后面还有八个问题，留在下一次解答。   
   
   

儒释道学说讲座—与净公上人交流会　　（共一集）　　2007/12/24　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：21-427-0001

　　请起立，恭迎尊敬的净公上人，丹斯里李金友伉俪，及贵宾们入席，大众请就座。尊敬的净公上人，丹斯里李金友伉俪，达摩拉纳达纳首座长老，明吉法师，陈文成道长，陈启生秘书长，蔡老师，钟博士，诸位法师，诸位大德同修，大家好。恭请尊敬的净公上人，丹斯里李金友上台，恭请大会主席丹斯里李金友为我们主持交流会，有请丹斯里。

　　丹斯里：我看我请大家再一个最恭敬的掌声，来欢迎我们净公上人老师，净公上人老和尚。跟诸位同学分享一下，这是我第二次做主持人，第一次做主持人，也是帮师父跟马哈迪前总理谈宗教和谐，那是以英文跟中文。今天很荣幸同修们叫我再做主持，接下来短短的一个小时，我希望诸位同学把握机会。学问、学问，就是一面学，一面要不耻下问，当你们问的时候，我给一些就是说同学尽量问。我看多难的问题都能问，只要问的问题，就像老和尚讲经的时候告诉我们，我们提问题只要没有自私自利的问题，都提那些可以利益众生的。为了使下来这个钟头更顺利，希望大家可以同意，我先带头问第一个问题好不好？

　　问：我想请问师父就是说，我们这次举办儒道释这个课，我们刚刚听了师父的《十善业道经》，我很想问师父一个问题，就是在儒学也有很大量的经典，四书五经；在道教也有很大量的经典，《道藏》。佛学也有很多大量的经典，为什么师父会选择，儒学是选择《弟子规》，道家是选择《太上感应篇》？是不是可以在这里，师父跟我们分享一下，为什么特别选择《太上感应篇》、《弟子规》，还有《十善业道经》？在马来西亚做为第一次这样的一个开课，所以请师父跟我们说一下，谢谢。

　　答：丹斯里的提问提得非常好。佛说法有个很重要的原则，那就是「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」。换句话说，佛说法不能违背诸佛所讲的道理，同时要顾及到现前大众他们的根性，他们的需要。我们守住这个原则就懂得了，现在在这个时代，这个经应该要怎么个说法。我们看到佛经自古以来注疏很多，特别是大家喜爱的经，像《金刚经》自古以来就有五百多种注解，《楞严经》差不多将近也有一百多种，所以这些常常看到的经典，都有大量的注疏。注疏如果是有相同的，那就没有必要了，决定每个人所看到的都不相同。是不是经典里面有这些不同？说老实话，经典里面决定没有意思，如果你说这个经有什么意思，那是你的意思，佛没有意思。没有意思，它里面就含藏著无量义；有意思就变成一个意思，那就不叫经典，它是死的，

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不是活的了。所以它是无量义，这个道理我们要懂得。

　　我们看古人的注疏，看哪个朝代的看他怎么样解释法，你就能想到那个朝代人他需要的是什么，他的毛病是什么。对症下药，他用那种讲法，一定能对那个时代起作用。所以每个朝代不一样，你看它每个注解就不相同，这些地方值得我们参考，启发我们的悟性。在今天现在这个时代，可以说是历史上史无前例，空前的一个动乱的时代，人心普遍都是浮躁，真的是心浮气躁，非常明显，处处你都能看得到。要在这个时代帮助大家，最重要的就是恢复他的冷静，这很重要。静不下来什么东西也学不到，什么好处都得不到，所以帮助他心情稳定下来最重要。我们无论讲什么大乘经也好、小乘经也好，都要掌握这个原则。所以不能讲得太深，他现在连基本东西都没学过，不能讲得太广。看看普遍丧失掉基础教育，所以我们还是要找根。

　　儒释道这三个根，儒家的根是家庭教育，中国的教育是从家庭教育发展出来的，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩张，圣贤教育是家庭教育的圆满，所以总离不开家庭。离开家庭那个教育就没有意义，那就是变成玄学，不切实际。佛教教育，诸位从看到《十善业道经》，你就了解它也是从根本教起，从人性本善教起。中国《三字经》上，一开头「人之初，性本善」，佛的教育是建立在本善的基础，本性本善，从这个地方做起点。所以它讲人天法的根本，声闻、缘觉、菩萨乃至於无上菩提的基础，都要靠这个。你今天把这个东西丢掉了，学什么没有根，无论搞什么都没有根，没有根你就得不到利益。不但不能自度，你更不能够利他，所以从根本学是比什么都重要。那我们早年把根丧失掉了、疏忽掉了，现在知道了、觉悟了，把它找回来，所以这叫补习，我们要补习。

　　我们在中国汤池办《弟子规》的教学，最初我们的理想，我跟杨老师讲，我们办补习班，那就是补习班。补什么？叫补缺教育，缺什么？缺德！我们就专补这一门课，现在大家伦理道德都没有了，我们做补缺教育。没想到做得很成功，这些老师们很合作，我觉得老师都是菩萨再来的，都不是普通人，表现得很好，收到很好的效果。如果我们在这一生当中真的想自度度人，一定要从根本下手。根本下手，儒的《弟子规》，我们知道这是童蒙教学的基础，我们晓得。道的根本我们就不太容易知道，但是印光大师给我们选出来了，印祖他老人家一生所提倡的三样东西，《了凡四训》、《感应篇》跟《安士全书》，这三样东西在他一生当中，大概总共流通了三百万册。我那个时候看到了非常惊讶，他是佛门大德，这三样都不是佛经。《了凡四训》是儒家的家庭家训，《感应篇》是道家的，《安士全书》前面一半是「文昌帝君阴骘文」也是道教的，后面是「万善先资」戒杀，「欲海回狂」戒淫，最后一个小段导归极乐。所以他提倡这三样东西不遗余力，认为这三样东...(净公上人开示集21)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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