二零一四年新加坡护国息灾超荐三时系念法会开示

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敬摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一四年新加坡护国息灾超荐三时系念法会开示　　（共一集）　　2014/5/25　　新加坡滨海湾金沙博览会议中心　　档名：32-059-0001



　　诸位法师、诸位大德、诸位同修，今天净公上人很荣幸也很欢喜，参加在新加坡的这次系念法事盛会。过去我在这边住了将近四年，参加过很多次的活动，规模都不能跟今天盛会相比，今天这个会稀有难逢。尤其是在这个动乱的社会当中，我们相信大家在一起共同学习系念法事，对於地区的安定和谐有一定的影响。

　　大家要我讲几句话，我今天主要的是跟诸位介绍这本书，《来佛三圣永思集》，听说这本书已经都赠送给同学们了。这是中国河南省南阳乡下一个小庙，过去我们都不知道，而是去年，一年前，老和尚海贤法师往生了，他往生的时候是一百一十二岁。我们看了这本书，是介绍老和尚一生的行谊，他确实是佛陀叫他来表法的，也就是做一个真正念佛求往生的人最好的榜样，稀有难逢。他的学生印志法师到香港来看我，把这桩事情告诉我，我感到很惊讶，很欢喜。老和尚一百一十二岁，他的体力、他的精神我们都比不上。我今年八十八岁，有时候感觉到累；这个老和尚一百一十二岁，没有觉得累，而且他的体力、精神大概只有四、五十岁人的样子，非常健康，一生没有生过病。他通常是从事於农耕，乡下这个小庙没有香火，没有供养，生活完全靠农耕。许许多多的山地是没有主的，他开荒，一生当中开荒一百多亩地，种植粮食、水果、蔬菜。小庙只有五个人，生活非常简单。

　　老和尚不认识字，他二十岁出家，师父只教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他非常老实，听话、真干，这一句佛号他念了九十二年，二十岁到一百一十二岁，念了九十二年。那他功夫怎么样？我看了他的光碟，看了这个文字介绍，我就告诉大家，这个老和尚开悟了，禅宗说的大彻大悟，明心见性，是真的不是假的。他的觉悟的层次，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟是相同的境界。世尊为我们表演的是三十岁开悟的，在中国唐代，禅宗第六祖惠能大师也达到这个境界，能大师是修定，闻经开悟的。说明真正修行，八万四千法门，无量法门，门门都能达到明心见性的境界。所以佛在《金刚经》上告诉我们，「法门平等，无有高下」，我们要相信。关键是你会不会，所以祖师常常测验学人，你会么？如果要会，法门就平等，门门都能够帮助你明心见性，关系在会不会。

　　什么叫会？许多同学知道我早年跟章嘉大师，我跟大师第一次见面，就向他老人家请教，佛法通过方东美先生的介绍，我明白了，确实是真实智慧，是世间大学问。我问，有没有方法让我们很快契入境界？章嘉大师告诉我，他说有，看得破、放得下，就能入境界。看破，了解宇宙人生真相叫看破；放下是放下执著、放下分别、放下起心动念，就成佛了。这三桩事情就是佛经里面常说的三种烦恼，烦恼无量无边，不外乎这三大类。能够放下执著，就能证阿罗汉果；放下分别，不执著再加上不分别，这就是菩萨；再能够放下，不起心不动念，把起心动念放下，这就成佛了。它与认不认识字，有没有学过经教没有关系，没有关系。

　　所以我们看释迦牟尼佛，他给我们表演的，十九岁舍弃王位，放下宫廷里面荣华富贵的生活，这是表演给我们看，放下烦恼障。他出家之后，通过十二年，十九岁离开家庭，他出去参学，印度所有的宗教、所有的学派他都学过，这是代表一个知识分子好学多闻。学了十二年，所学的是常识，当然也有知识，但是知识不能解决问题。所以到三十岁他学了十二年，把参学放下了，这是代表放下所知障。十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，所学的东西全部放下了，到菩提树下去入定，他在定中开悟的，你看定中开悟的。

　　开悟之后就开始教学，教了四十九年，四十九年讲经教学。用我们现在人来看释迦牟尼佛，他是个什么样的人？是一位多元文化社会教育家，他是这个身分。他的事业，一生的行谊，是一位社会教育，多元文化的社会教育义务工作者，他是个好老师，四十九年教学没有中断。七十九岁过世了，在树林里面，没有在房屋里头，在树林里头。他一生没有建过道场，一生过的是游牧的生活，树下一宿，日中一食。这就是告诉我们，彻底放下，究竟圆满的放下，这就叫做佛陀。他的弟子有菩萨众、有声闻众。所说的一切经，传到中国来，中国人把它翻成中文，

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现在中文本的《大藏经》，是释迦牟尼佛留给这个世界最珍贵的宝藏。为什么？梵文经典散失了，保存最完整的是在中文书写的《大藏经》，这我们一定要认识的。

　　中国翻译有没有错误？我年轻学佛的时候常常有这个怀疑。我向方东美先生请教，方老师告诉我，现代的中国人不能跟古人相比，古时候的中国人对自己的文化非常有信心，没有丝毫怀疑。不像现在的中国人，丧失了民族自信心，总认为古人翻译会有问题，我们都有这种的倾向，都有这种的想法。这个想法证明是错误的，我们真的是以小人之腹度君子之心，用错了。古时候翻译经典的人，李老师告诉我，最低的都是三果以上，这是讲小乘阿那含，才有能力进入译场担任译经的工作。是证果的人，不是凡人，三果以上，大菩萨们。又何况，译经大师里面有不少人是古佛再来，应化在中国，所谓应以什么身得度他就现什么身。所以我们对古圣先贤要尊重，对老祖宗要尊敬，老祖宗不简单，老祖宗里面像孔子、老子、庄子，乃至於尧舜禹汤，我们现在学佛时间久了，也能够契入一点，就会想到这些人统统都是古佛在中国的化身，应以什么身得度就现什么身，他们不是凡人，所谓再来人也。

　　古时候有再来人，现在有没有？有。南阳来佛寺这个小庙，穷乡僻野，这个小庙没有人去烧香，住了几个老和尚，所以没有香火收入，生活全凭农耕。农耕，海贤可以说是农耕的专家，从小生活在农村里头，对於农耕非常有经验，他有体力，他非常勤快，他不偷懒，带头干，所以他的收获非常丰富。除了供给小庙生活之外，他把这些收获分送给农村贫穷的人家。照顾多少人？这报告里头说成千上万。这是三种布施圆满的成就，财布施、法布施，他的法布施，一生一句佛号，劝人念佛，念佛是真的。

　　九十二年学佛的过程当中，我们能够体会到他的成就，这个人正是《弥陀经》上所说的多善根、多福德。善根是什么？老实、听话、真干，这是善根。福德是什么？真诚、清净、恭敬，这是福德。人具足这样的善根福德，成就特快。我们学佛学这么多年，没有入佛的境界，是什么原因？我们的善根福德不如他，我们不老实，不听话，不肯真干，学佛没有真诚心，没有清净心，没有恭敬心，所以学了几十年，不能跟他相比。具足善根福德的人，我的估计三年，换句话说，他二十岁开始念佛，应该在二十三岁、二十四岁就能够得功夫成片。得到功夫成片往生就有把握，功夫成片好的，它也有三辈九品，上辈功夫成片往生可以自在，想去就去，想留就留，生死自在了。这个时候肯定阿弥陀佛会现身给你看，正是楞严会上大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛现前当来，必定见佛」。这就是功夫到这个阶层，阿弥陀佛会现身来帮助你，增长你的信心愿心。佛来看你，告诉你你还有多长的寿命，等你寿命到的时候，我来接引你往生。你信心具足了，愿心坚定了，不会改变了，为什么？佛来看你，把事实真相告诉你了。

　　我们要问，我们在一生当中，见佛有多少次？一般说大概是三次到四次，念佛的人跟阿弥陀佛见面，有这么多次数。我们的初祖远公大师，他老人家一生见佛四次，前面三次他从来没有给人说过，这个很重要。最后一次阿弥陀佛接引他往生，他才说出来，我过去曾经见过三次。人家问他，极乐世界像什么样子？他说跟《无量寿经》里面所说的一模一样。《无量寿经》给你做证明，你见的境界如果跟《无量寿经》说的不一样，那就是假的，不是真的；如果完全相同，那就是真的，不是假的。我们要问，海贤老和尚九十二年当中见过多少次？我的估计绝对不会少於十次。他来告诉我们一个真相，极乐世界真有，阿弥陀佛真正存在，一点都不假。他见过这么多次，跟阿弥陀佛很熟悉了，给我们念佛人加强了信心，坚固了愿心。

　　这些都要在他谈话当中细心去听。有人问他，老和尚，你见过阿弥陀佛，阿弥陀佛给你说些什么？他说我要求，我很多次要求阿弥陀佛带我往生，阿弥陀佛不肯。你记住，很多次，这句话就透出来了，他不是一次见佛，他见佛很多次，我估计是不会少过十次。佛为什么不带他往生？佛跟他讲，你修得不错，修得很好，多住几年，表法给大家看，也就是做一个念佛人往生净土人的好样子给念佛人看。佛交代他表法，表法就是做榜样、做好样子给人看，延长他的寿命。我的看法，老和尚的寿命应该是七、八十岁，他能活到一百一十二岁，这是阿弥陀佛把他的寿命延长了。为什么延长？真的就是因为他老实、听话、真干，就为这个，阿弥陀佛把他寿命延长，做好样子来给我们看，帮助我们坚定信心、坚定愿心。

　　这个光碟我看了三十多遍，我劝勉同学，要把这本书、把这个光碟当做《无量寿经》来看，它是《无量寿经》的总结。《无量寿经》所说的理、所说的事、所教给我们学习的方法，海贤全部做到了，细心去读这本书。我劝勉同学们，我们真正希望往生到极乐世界，真正希望想见到阿弥陀佛，不难，不是难事情。要把这个光碟，光碟只有五十几分钟，不到一个小时，一天看三遍，念一万声佛号，一万声佛号大概要两个小时；换句话说，我们一天五个小时修行。就是一年不间断，一年看一千遍，一天一万声佛号，三百六十万声佛号。这一年时间，你往生极乐世界的资粮就具足了，你就有条件往生极乐世界，一年时间，希望大家不要空过。

　　我们净宗，在现前这个社会遇到很大的困难，这个严重的误会造成许许多多人退心。就是有一股反对会集本的说法，说会集本是伪经，说这是假的，是错误的。黄念祖老居士的注解也遭到人批评，我们这十几年的学习，经历了许许多多的苦难。老和尚为我们表法，实在讲，在国内有一位年轻法师写了一本书，叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，写出这本书，大概用了十年的时间。我看到非常喜欢，非常赞叹，也非常感恩。海贤老和尚接受阿弥陀佛嘱咐他表法，最后的一个表法就是这本书。所以他在往生前三天，有几个信徒带了这本书带到山上送给他。老和尚不认识字，

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问他这是什么书？他说这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚听到这个名字非常欢喜，如获至宝，好像等了九十二年就等这个东西出现，终於他看到了。穿上他最喜欢的一件袈裟，穿袍搭衣，拿著这本书，非常欢喜主动的告诉大家，你们替我照相。好像这就是他表法最后的一次，他表到这个他就圆满了。这个表法说明三桩事情：第一个，肯定了夏莲居会集的《无量寿经》会集本是真经，不是假的；第二个表法，黄念祖老居士的注解是真的，里面都是佛说的、菩萨说的，没有错误；第三个表法，是我们这些年来依照这个法门、这个法本来修行没有错，这是正法、是正道。我们非常欢喜。

　　我晚年，从八十五岁以后，我要准备求往生，所以把《华严》放下了，一切经教统统放下，只学一部《无量寿经》，黄念祖老居士的注解。我们把它合成一起，就是《科注》，《净土大经科注》。经，夏老的会集本；注，黄念老的也是会集，会集经、论、祖师大德的开示注这部经。我们要一部经、一句佛号念到底，决定求生净土，这就对了，希望我们同学们对於我们所学的有坚定信心，不会再受外面的影响。

　　老和尚表完这个法，第三天就走了。这里面记载告诉我们，往生的这一天，他从早到晚在菜园里面拔草、浇水、整地，从早做到晚，做到天黑。有些同修看到老和尚工作一天，给老和尚讲：太阳下山了可以休息了，明天再做吧。老和尚说：快了，我快做好了，做好了我就不做了。大家也没在意，做好了就不做了，那天晚上他往生了，他再也不做了。所以这话里面有话，大家没有听懂，没有听出来，真的话里头有话，预知时至。在往生前二十天，他看看他这些老朋友，就是看看自己从前住过的这些寺庙，都去向大家告别，他要走了。可是没有人想到，为什么？他身体健康，没有毛病。

　　尤其是教给我们，我们要记住，往生要靠自己念佛功夫，不要靠助念，他说助念不牢靠，不牢靠，要自己走才是真正功夫。所以来佛寺的三位，他的母亲八十六岁往生的，往生很自在。往生之前，自己包饺子，大家在一起吃饭，还把女儿叫来，把侄女，这是贴亲的人，都叫到面前来。吃完饭之后，她在椅子上双腿一盘，告诉大家，我走了，就真走了。没有生病，说一声我走了，她就真走了。那个时候乡下很艰难、很困苦，所以海贤老和尚只是用薄板钉了一个棺材，把他母亲安葬了，但是心里面一直感觉得太草率，对不起母亲。八年之后，环境好转，海贤老和尚想到这桩事情，要给母亲改葬，立碑做个纪念。把坟墓挖开，棺材打开，人不见了，他母亲不见了，棺材里面只剩下几枚钉棺材的钉子，人到哪里去了，不知道。

　　这桩事情让别人想到达摩祖师，达摩祖师圆寂的时候，也是大家把他埋葬。可是几个月之后，有人从西域，就是现在的新疆，回到中原，告诉大家，他在西域见到达摩祖师，达摩一只脚穿著草鞋，另外一只脚赤脚，告诉他当时见到的状况。大家听到很纳闷，达摩祖师坟墓明明在这个地方，你怎么会见到他？於是大家把坟墓打开，棺材一掀开，果然是如他所说的，棺材里头剩一只草鞋，达摩祖师尸体不见了，证明他不是说妄语，他是真的。海贤老和尚的母亲，棺材打开，尸首不见了，是不是像达摩祖师一样，示现给世间人看的？菩萨再来，不是凡人，说走就走，预知时至。

　　所以这本书要细看，遍数愈多你看的境界不相同，不是百读不厌，你念一千遍、念一万遍都不会厌倦。为什么？遍遍都有悟处，遍遍都能够帮助我们开悟，这是非常难得。而且他是现代人，他的师弟海庆法师，都是预知时至，都是自在往生，没有病痛，说走就走了，这是我们应当要学习的。人为什么会有病痛？都是心地不清净，妄想太多，杂念太多，带来给我们身心的病苦，带来居住环境的灾难。如果我们，昨天我们有个会，大家在一起讨论环境保护的问题。环境保护重要，现在大家意识到了，但是更重要的是心理环境的保护。只要我们心清净了，我们就离开一切病苦，清净到一定的程度身心健康，居住的环境没有灾难。

　　昨天有几个朋友我们在一起谈话，汉尼夫先生告诉我，他们现在也深入《古兰经》，研究《古兰经》上所讲的圣战。许许多多人对这桩事情产生错误的知见，他说《古兰经》里面的本意，圣战是战胜自己。他这句话提醒我了，那就跟佛经上所说的，佛经上有阿罗汉，阿罗汉的意思翻成中国话叫杀贼，杀贼。所以有人说，阿罗汉证果了，他还开杀戒？这个杀贼是比喻，贼是什么？五个贼，贪、瞋、痴、慢、疑这五个贼。就是说，把贪瞋痴慢疑断掉叫做杀贼，这个意思好！圣战就是要跟自己打一场仗，跟谁打？跟贪瞋痴慢疑打，你要战胜它，这叫圣战。这个意思好，跟儒家的「克己复礼」意思完全相同。这就是，战胜自己的烦恼，战胜自己的习气，你就成阿罗汉、成菩萨、成佛了，这个解释得好！我们要多多的介绍给别人，千万不要把圣战这个意思误会了。阿罗汉严持戒律，哪有杀害众生的道理？没有这个道理，都是战胜烦恼，回归自性。可见得宗教的教育都是好的，所以宗教我们要团结。

　　新加坡是全世界第一个团结宗教的地区，一九九九年我们在此地做成功了，影响了这个地区。印尼宗教团结了，澳洲团结了，马来西亚也团结了，我都陪同这些地区宗教领导人们做过旅游。旅游是最好的一种团结方法，因为平常这些宗教领导人很少有时间在一起聚会。旅游从早到晚都在一起，无话不谈，所以那个十几天奠定了真正宗教友谊的基础。现在影响愈来愈大，我们在联合国做过很多次的报告。联合国早年对宗教是有界限的、有误会的，自从二００六年我们在联合国办了个大活动，我们这个活动办完之后，联合国正式成立了宗教办公室，这些年来对宗教的看法愈来愈成熟了。所以我们相信，宗教的团结，宗教回归教育，宗教的互相学习，有利於化解这个世界一切冲突，帮助社会带来永续安定和平。这是我们每个宗教徒在当前第一个使命，这个绝对不是政治，这是真正帮助众生破迷开悟，

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离苦得乐，与每个宗教的精神都相吻合，都没有违背。所以我们要深入，要互相学习，要以真诚心待人接物，要以清净心，要以恭敬心，培养我们的善根福德。

　　今天时间到了，下面是你们的法会，我在此地祝福大家身心健康，法会圆满成就，利益一方。谢谢大家。   
   
   


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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

wlxg20130220

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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

宣化上人:万佛圣城六大宗旨
不争 不贪 不求 不自私 不自利 不妄语

    世尊云何菩萨摩诃萨求善知识。佛言善男子。求善知识应当如是成就四法。一者数往请问。二者起精勤心。三者意乐清净。四者尊重爱法。执金刚菩萨白佛言。世尊云何菩萨住阿兰若。佛言善男子成就四法住阿兰若。一者舍离俗家。二者远恶知识。三者尽舍财物。四者常摄自心。尔时执金刚菩萨白佛言世尊。观自在菩萨者。以何因缘名观自在。世尊告曰。常以净眼观察世间所有众生。慰喻成熟慈悲利益便得安隐。若称名者有所愿求咸令满足。以是因缘名观自在。尔时观自在菩萨。告执金刚菩萨言。此妙经典难可值遇。薄福众生于其国内。虽有此经不能得见。亦复不能书写读诵听闻受持。何以故由有恶魔为障碍故。复次善男子若有众生。书写读诵此经典时。有四恶魔而为恼乱。云何为四。一者情生懈怠。二者起不信心。三者于法师处不生尊重。四者心不能定。此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四。一者远离善知识。二者不如理作意。三者不解文字。四者唯见现在言无未来。造诸恶业心无怖惧说无因果。我说者是余皆非法。乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱。经无数劫受大苦恼。复次有四种魔云何为四。一者贪着财物。二者观近恶友。三者障碍法师。四者于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷。不见善友远离尊师。作邪见想说无因果。堕于地狱受诸剧苦。佛告大众我今再三实言告汝。勿为放逸轻此经典。一心信受莫生诽谤。尔时持国天王乾闼婆主。从坐而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言世尊。当来之世有诸众生。常行不善不信如来。于此经典不能供养书写读诵。亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈为如是等不信人故。说此经典令彼受行。佛言善男子有二种事。令诸众生堕大地狱生死轮回。一者淫欲二者嗔恚。复有四法令诸众生生人天中云何为四。一者于诸众生心行平等。二者于三宝所起殷重心。三者所有资生皆悉能施。四者坚持梵行无所有缺。 (因果 六度 佛说一切法功德庄严王经)



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