【若能回光返照。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这四个字很要紧，佛门常讲「回头是岸」，这『回光返照』就是回头是岸。一般中国人都非常尊敬观世音菩萨，观世音菩萨有什么本事？有什么了不起之处？诸位如果念念《楞严经》，《楞严经》在第六卷一开头，就是「观世音菩萨耳根圆通章」，你就能看出他的门道了，他那个了不起之处就是他能够「回光返照」。这是我们不及他的地方，他是时时刻刻都能够回光返照，怎么个回法？他是从八识回到四智上。从凡情回到本性上，就是经上讲的「反闻闻自性」，反就是回头，他能够在根尘识里面回过头来，回到自己的本性，这叫反闻闻自性。因此他六根在六境上不迷，眼见色，从色上回过头来见到自性，自性就是色性。所以他那个六根接触外面六个境界不叫六尘，他叫六性。见性见色性，见性是自性，色性也是自性，就跟《华严经》里面讲，「情与无情，同圆种智」，情，见性是情，色性是无情，情与无情同圆种智，人家妙妙在此地！闻性是情，声性是色，闻性跟声性也是一性无二性。我们通常讲佛性跟法性就这么分别的，见性、闻性这是佛性；色性、声性叫法性，那是法。佛性跟法性是一性无二性，所以同圆种智，他就不迷了。我们今天六根接触六境，我们把性迷了，性迷了就叫眼识、耳识，就不叫性，不叫见性、闻性，叫眼识、耳识。眼见的色不叫色性，叫色尘，耳闻的叫声尘，这就迷。迷了，佛性就变成六识了，法性就变成六尘了，就这么回事情，所以就不能明心见性。如果能够回光返照那就明心见性了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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