一九九五年净公上人早餐开示（第四集）

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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四集）　　1995/1/4　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0004



　　有心出家，总算是有了相当的觉悟，觉悟什么？觉悟到生死轮回的可怕，立志要在这一生当中了生死出轮回。古大德所谓的「真为生死出家」，有这样的觉悟，对人、对事、对物的心态自然就不一样，不会再争名逐利，也不会再勾心斗角。为什么？那是轮回业。一心为了生死出三界，不是做不到，老实念佛就能做到。我们反省自己是不是已经老实了？昨天下午有个居士来想出家，他的小孩还很小，问我有没有出家的缘？我告诉他：修行出家、在家没有两样。而且事实摆在面前，台湾这四十多年来，在家修行念佛往生的人多，出家念佛往生的人少。在家人瑞相，有站着走的、有坐着走的，预知时至，出家人一个没见到，这就说明，台湾的环境出家修行不如在家修行。在家人生活的圈子小，你所接触的不过就是家亲眷属，只要不受他们的干扰，心很容易得清净；出家道场人众多、复杂，信徒多更是复杂。所以我跟他讲：你真正想修行、想往生净土，那在家比出家好。如果真正发大愿弘法利生，把净宗法门介绍给一切众生之类，那出家比在家好，在家居士讲经说法那个形象，跟出家人差很多。我就劝他：你要出家从这个地方去考虑。

　　可是出家真正要讲到，抱着弘法利生的愿望有没有障碍？障碍很多。一个道场事情都那么多，住众那么多，你一个人想出人头地，别人嫉妒障碍你，总要想把你踩下去。这种嫉妒障碍的严重性，从释迦牟尼佛那个时候就开始，六群比丘就是嫉妒障碍的一群。你们读过《坛经》，你看看六祖惠能大师在猎人队里面，逃难埋藏十五年，为什么原因？就是嫉妒障碍，他不能，他也不希望你能。为什么出家人还是这个心态？波旬的子孙。佛在世经上不记得很清楚吗？魔王波旬叫他的魔子魔孙，在末法时期统统发心出家，披上袈裟来破坏佛法，就是这一类的人。所以我们如果是内心有这个念头，别人对我们抢做弘法利生的事情，我嫉妒他，我想办法整他、去阻止他，自己就是魔王子孙，到佛门里面来专门做破坏佛法的工作。如果有人真正发心走弘法利生的路子，我们心里生欢喜，全心全力去帮助他、照顾他，这是佛子，这是真正的佛子。所以我们自己出了家，到底是魔的子孙、是佛的子孙，自己一反省、一检点马上就知道。魔王子孙出家果报将来必定在三途，他是障道的、他不是弘道的。所以真正发心弘法利生，一定要有善巧方便，那就是自己用功，姿势摆得很低，最好的用功不要让人发现，人家见不到的地方我用功，人家见得到的地方和光同尘，跟大家打成一片。恒顺众生，随喜功德，当人见不到的地方自己认真努力。

　　在这个末法时期，众生意识形态、生活方式，跟从前都有很大的变化，生活的压力、精神的压力很重，所以对于佛法的需求是非常迫切的。由于工作的繁忙，他们需要简单、要有效果的，这才会受欢迎。所以学讲经，学讲一部就好，不要学多，一部经就走遍全世界。从前谛闲老法师在家徒弟郑锡宾，是现代人的好榜样，那个故事在《念佛论》里头、《近代往生传》里头，有郑锡宾的传记。他就学一部《弥陀经》到处讲，有些乡下地方，人家不去的地方他去，十个人、五个人也讲，劝人念佛，他自己预知时至，不生病坐着走的。他学佛没几年，他从前做生意，以后学了佛，知道西方极乐世界好，生意不做。学会讲《弥陀经》，不做生意，到处讲经，这是我们的好榜样。所以说名闻利养、贪瞋痴慢、嫉妒障碍统统放下，那是轮回业，放下这个东西，六道轮回放下了，不再搞轮回。一心一意自己念佛，劝人念佛，这就是走上往生的路。今天这个看不惯，明天那个看不惯，造轮回业，这个要清清楚楚。这个世间一切随他去，自己把自己本分的事情做好就正确。孔老夫子教学也是这个宗旨，人能够尽本分，出家人的本分是什么，我在这个道场我的本分是什么，这是真正爱护佛法，真正的爱护团体。道场里面的执事是内护、是护法，照顾大家，使大家能够心安理得用功修行，这是菩萨的事业。

　　过去常常提的我们修学的标准，依着《无量寿经》认真去学清净、平等、正觉、慈悲，落实在生活上就是看破、放下、自在、随缘。善导大师说一切从真实心中做，就对了。章嘉大师教导我，我也是转赠给诸位大家，学佛的人一生任何事情，都交给佛菩萨、交给护法神去安排，自己什么心都不操，你心就清净、就平等。佛菩萨安排，顺境，佛菩萨安排的；逆境，也是佛菩萨安排的。所以顺境里面没有欢喜心，逆境里头不生烦恼，佛菩萨安排的，决定没有怨天尤人，纵然遇到困境走投无路，也是佛菩萨安排的，要操什么心？团体里面，像过去我在讲堂那个地方，讲堂那边有一个恶知识，来的时候我没有发现，以后住在讲堂问题发现了。简居士来告诉我，他说某人怎样怎样怎么办？我就说：不要管他，你心要清净，认真做佛教事业，老实念佛，这些事情交给佛菩萨，我们也不要得罪人，也不要去说他。他来，佛菩萨派他来的，他在此地作恶，妨害大众，佛菩萨会迁他单，我们操什么心？简居士听了半信半疑，过了不到一个月他自己要走。简居士说是有效，我说他来跟你告假，你不留就好了，佛菩萨迁单。

　　我们这个道场亦复如是，悟本在此地、在达拉斯，馆长留他，我留他，我恳切的留他，他不听他要走，那就没法子了。悟照、悟忠、慈藏，我跟馆长都是很恳切留他们在达拉斯，希望他们在那里常住，照顾我们道场，不听，要走。回来了，馆长的意思还要派他们三个人去，硬是不肯在此地住要走，

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最后就没有办法，被护法神迁单，这个没法子。悟照很聪明反应很快，是一个可以造就的人才，但是福报不稳定，不知道修福。在美国，我在迈阿密讲经，他陪我一道去，住在曾宪炜家里，跟台湾打电话，就是国际长途电话，一通电话半个小时、一个小时。曾宪炜不好说，也不敢讲，曾宪炜生活很难，我知道，我清清楚楚。所以曾宪炜出家之后，我就跟他聊这个事情，他说：法师，你晓得。我说我怎么不知道？你要晓得，电话费是人家付的，一个小时的电话费多少钱？一个星期打好多次，这就不知道惜福，没有福。

　　所以古德常常教我们，爱惜常住物这是惜福。对常住物不爱惜，这个人没有福报，爱护常住物决定要超过爱护自己的东西，自己东西是一个人享受的，常住物是大众享受的。那个电话学习着长话短说绝不啰嗦，对于国际上这些事情，最好是用传真，传真的好处很多，电话里头讲多了忘记了，谁记得了那么多事情。传真的费用跟电话费用完全相同，你想想看，如果说半个小时传真传多少东西？一大本书都传过去了，哪有那么多废话讲？普通电话他给你算次数，三分钟一次的，三分钟我们要传真的时候，至少可以传十张纸，十张纸上你写多少东西，一次电话费。所以在国际上往返的时候，最好不打电话，用传真。而且传真保留记录，他那里保留，我们这自己也有底子，这是最经济的。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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