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发表于 2021-2-10 20:42
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哪个地方他就现身。现什么样的身,是众生的意念、众生的业力,《楞严》上说「随众生心,应所知量」。为什么?证得真如的人,决定不会起心动念。起心动念是凡夫,只要一起心动念,他就到十法界去了,就下来了。十法界的佛起心动念,如果还有分别,他就是菩萨,他不是佛;如果还有执著,他就到六道去了,那就往下堕落了。所以,证得真如的人,永远不会起心动念、不会有分别执著,为什么?他不退转了。证得真如就叫做阿惟越致菩萨,阿惟越致是不退转,三种不退,位不退、行不退、念不退。这个道理我们一定要懂、一定要知道。
第九,「智自在所依真如:谓若得此真如已,于无碍解得自在故」。这一条就是一般宗教里面对上帝的赞叹,赞叹上帝全知全能,无所不知、无所不能,就这个意思。证得真如,今天科学走向两个极端,一个是宏观宇宙,研究、观察整个宇宙,无限大。另外一个是相反,量子力学,它研究的对象是小,小到不能再小,它研究这个东西。今天发现的微中子,大概不能比这个再小了,佛在经上说的极微色。为什么说不能再小?再分它就没有了。今天微中子果然是佛所说的现象,它再分,分没有了,物质现象没有了,五蕴里头色受想行识,色没有了。色没有了还有什么?有念头,有受想行识,还有这个东西。所以科学家发现,物质从哪来?从念头来的,正是佛在经上所说的「色由心生」。经典里面讲的色就是物质现象,物质现象是从念头生出来的,这科学家把它证明了。五蕴是不能分割的,色受想行识不能分割的,今天他把色一打破,色没有了,后头受想行识在。
这是发现一个奥秘,宇宙的奥秘,物质从哪来?物质从念头来的。所以立刻就知道,念头可以控制物质,因为物质是从念头生的。念头善这个物质就健康,念头不善这个物质就带病毒,就不健康。病毒是什么?病毒是贪瞋痴慢疑,带这个东西,还有个恶见,错误的见解,这些都是病毒。带的时间太久,从我们迷的那天,那一念,不能说那一天,从迷的那一念,以后念念都是迷。迷得太深,迷得没有办法回头,如果遇不到佛法,怎么知道这个事实真相?不知道这个事实真相,你怎么能够解决当前六道轮回的问题?更进一步,解决十法界的问题,没有办法。
一切的科学、哲学跟大乘佛法没有两样,都是在求解决这个问题。所以佛法,到高阶这个时候,可以说他们所追求的就是宇宙万物的真相。而佛法确确实实证得了、知道了,怎么知道的?它用的是禅定的方法。不是像科学用数学、用仪器来观察,科学用这个做手段;佛法没有,佛法完全用内功,向内观照。内是心性,不着相,离一切相,即一切法,他从里面观照,见到了。佛法里头大公无私,没有秘密、没有隐瞒。佛告诉我们,到什么层次的禅定会见到?大乘教上八地以上。我们就知道,八地见到了,阿赖耶的三细相完全看到。九地看得更清楚,十地比九地又清楚,等觉比十地还清楚,到最后妙觉果位,真叫究竟圆满。所以,无碍解就是全知全能,八地以上都有这个能力,他们全知道。
从这些地方我们能体会到,圆教初住菩萨把起心动念、分别执著统统放下,也就是禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性,见性成佛,他就有这个能力了。虽有这个能力,初住距离八地还相当遥远,你看十住、十行、十回向三十个位次,再加上八地,三十八个阶级,这三十八个阶级是什么?是定功的等次。这个定功的等次是说,无始无明习气厚薄,四十一品无明习气他已经断掉三十八,还剩下不多了,剩下四品。这种定功我们无法想象,这个真正是菩萨摩诃萨,他们的见解、他们的智慧跟如来果地上非常接近,所以得无碍解。
末后第十,「业自在等所依真如」,业是什么?业是造作。证得真如的这些人还有造作吗?我们看底下解释,「谓若证得此真如已,普于一切神通作业总持定门皆自在故」。他没有造作了,他的造作是感应道交,众生有感他就有应。众生有造作、有起心动念、有求、有希望,佛菩萨没有,佛菩萨的应是自然的。但是这种自然现象我们凡夫也把它称作业,什么业?称它作净业。为什么?它没有污染,这个净是纯净,不是染净的净,染净都没有。没有染净、没有善恶、没有因果,这个不可思议,完全是性德圆满的流露。经上讲法尔如是,法尔有自然的意思,比自然还要自然,法本来就是这样的。
再应一切众生之感,所现的一切神通,帮助众生转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,这就是他的作业。总持定门,这是教化众生怎样断烦恼、怎样证菩提,总持是修学的纲领,修学的总原则、总方向;定是禅定,禅定可以说是世出世间修学的根本。定能生慧,世间禅定生世间智慧,出世的禅定生出世间智慧,世间智慧不出六道轮回,出世间禅定出六道轮回,出世间上上禅定那出十法界了。都自在,没有一样不自在!这说的如来果地。我们把这个标准往下放,八地以上,十种真如。我们知道十种真如,就知道我们修学应该怎么个修法,就明了了。
学大乘,不就是要证得真如吗?证得真如就是明心见性,真如就是自性,就是诸法实相,这是大乘修学的总方向、总目标。可是,一定要放下起心动念、分别执著,这个就难了。从哪里开始?从放下自己身体开始。放下身体就是放下自私自利,从这开始,这句话说得容易,做的就难了,几个人能做到?做不到不能成就,做不到出不了六道轮回。这样我们才真正明白,我们除了净土带业往生这个方法之外,八万四千法门都要断烦恼、都要证真如,没有例外的。例外只有净土法门,可以不用断烦恼、不用消业障,在这一生当中求生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,这个问题就解决了。
不断烦恼能成就,没人相信,其实净宗断烦恼的方法太巧妙了,巧到什么程度?不断而断,业障不消自消,这方法太妙了。这是什么方法?就是念阿弥陀佛。阿弥陀佛是万德洪名,名号功德不可思议,世出世间一切法的功德,阿弥陀佛第一。这一句阿弥陀佛可以包括什么功德?包括十方三世一切诸佛如来, |
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