菩萨摩诃萨又以此善根，正念清净回向。华严经浅释宣化上人

悟佛知见

佛子，。菩薩摩訶薩又以此善根。正念清淨迴向。智慧決定迴向。盡知一切佛法方便迴向。為成就無量無礙智故迴向。欲滿足清淨殊勝心故迴向。為一切眾生住大慈故迴向。為一切眾生住大悲故迴向。為一切眾生住大喜故迴向。為一切眾生住大捨故迴向。為永離二著住勝善根故迴向。為思惟觀察分別演說一切緣起法故迴向。為立大勇猛幢心故迴向。為立無能勝幢藏故迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用他自己所修集的善根，有二十二種為眾生迴向。就是：①為正念清淨的緣故，而為眾生迴向。②為智慧決定的緣故，而為眾生迴向。③為盡知一切佛法方便的緣故，而為眾生迴向。④為成就無量無礙智慧的緣故，而為眾生迴向。⑤為欲滿足清淨殊勝的緣故，而為眾生迴向。⑥為一切眾生，住在大慈（慈能予樂）心的緣故，而為眾生迴向。⑦為一切眾生，住在大悲（悲能拔苦）心的緣故，而為眾生迴向。⑧為一切眾生，住在大喜（喜能生善）心的緣故，而為眾生迴向。⑨為一切眾生，住在大捨（捨能離惡）心的緣故，而為眾生迴向。⑩為永離我法二執著，住在殊勝善根的緣故，而為眾生迴向。⑪為思惟、觀察、分別、演說，一切緣起法的緣故，而為眾生迴向。⑫為建立大勇猛幢心的緣故，而為眾生迴向。⑬為建立無能勝幢藏的緣故，而為眾生迴向。


為破諸魔眾故迴向。為得一切法清淨無礙心故迴向。為修一切菩薩行不退轉故迴向。為得樂求第一勝法心故迴向。為得樂求諸功德法。自在清淨。一切智智心故迴向。為滿一切願。除一切諍。得佛自在無礙清淨法。為一切眾生轉不退法輪故迴向。為得如來最上殊勝法智慧日。百千光明之所莊嚴。普照一切法界眾生故迴向。為欲調伏一切眾生。隨其所樂。常令滿足。不捨本願。盡未來際。聽聞正法。修習大行。得淨智慧離垢光明。斷除一切憍慢。消滅一切煩惱。裂愛欲網。破愚癡闇。具足無垢無障礙法故迴向。為一切眾生於阿僧祇劫常勤修習一切智行。無有退轉。一一令得無礙妙慧。示現諸佛自在神通。無有休息故迴向。     


⑭為摧破一切諸魔眾的緣故，而為眾生迴向。⑮為得一切法門，都成就清淨，圓融無礙心的緣故，而為眾生迴向。⑯為修一切菩薩行，永遠不退轉於阿耨多羅三藐三菩提的緣故，而為眾生迴向。⑰為得快樂，求第一殊勝法，發大菩提心的緣故，而為眾生迴向。⑱為得快樂，求諸功德之法，自在清淨，一切智的智慧心緣故，而為眾生迴向。⑲為滿足一切大願，消除一切諍論，得到佛的任運自在，無所障礙的清淨法，為一切眾生，常轉不退法輪的緣故，而為眾生迴向。⑳為得到佛最上殊勝之法，智慧猶如千日，百千光明之所莊嚴，普徧照耀一切法界眾生心的緣故，而為眾生迴向。(21)為調伏一切剛強的眾生，菩薩對眾生慈悲，隨眾生所樂，常令滿足。所謂「先以欲勾牽，後令入佛智。」若想令眾生明白佛的智慧，必須先給眾生一點好處。他得到利益，才願意聽你的教化，這是人之常情。菩薩不捨棄往昔所發的本願。願窮盡未來際，聽聞正法，修習大行大願，得到清淨的智慧及離開塵垢的光明。能斷除一切的憍慢心，能消滅一切的煩惱心。開裂愛欲的羅網，打破愚癡的黑暗。具足沒有一切塵垢，沒有一切障礙。這種法，就是圓融無礙法，因為這個緣故，而為眾生迴向。(22)菩薩為一切眾生，在阿僧祇劫中，時常勤加修習一切智行，沒有退轉的時候。令所有的眾生，皆得無障礙的妙智慧，示現十方諸佛任運自在的神通，沒有休息的時候，因為這個緣故，而為眾生迴向。


佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時。不應貪著三有五欲境界。何以故。菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向。應以無瞋善根迴向。應以無癡善根迴向。應以不害善根迴向。應以離慢善根迴向。應以不諂善根迴向。應以質直善根迴向。應以精勤善根迴向。應以修習善根迴向。


諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，用他自己所修的種種善根，像這樣迴向的時候，不應該貪三有（欲界有、色界有、無色界有）和五欲（財色名食睡）的境界。我們凡夫因為貪五欲的享受，所以看不破、放不下。因之，在六道輪迴中轉來轉去，川流不息，永無停止。為什麼原因呢？修行菩薩道所修集種種善根的大菩薩，應該用無所貪著，無所執著的善根，來為眾生迴向。菩薩是掃一切法，離一切相，既無我執，又無法執。菩薩不會這樣的想：「我將所有的善根，迴向眾生。我能得到多少功德？」菩薩絕對沒有這種思想。菩薩是無所貪的聖人；如果有所貪，那就是凡夫。菩薩不計較利害，行無所事。菩薩應該甪無所瞋恚的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用無所愚癡的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用不害眾生的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用離開我慢的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用無所諂媚的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用正直不曲的善根，來為眾生迴向，即所謂「直心是道場」。菩薩應該用精勤修行的善根，來為眾生迴向，即所謂「業精於勤荒於嬉」。菩薩應該用自己所修集的善根，來為眾生迴向，即所謂「倒駕慈航，普渡眾生」。直達究竟湼槃的彼岸。


菩薩所行的事，不貪、不染、不執、不著，一切為人不為己。凡是學佛的人，應該向菩薩學習，不要為自己，有所執著。誰對我不好，我對誰都好，不要有分別的思想。常要迴光返照，反求諸己。這樣的反省，自然能原諒他人。所謂「愛人不親反親仁，治人不治反其治，禮人不答反其敬，行不得反求諸己。」略為解釋一番：你愛所有的眾生，可是眾生不親近你。這時候，要反省自己的仁慈心夠不夠？對人是不是有慈悲心？就是對待小鳥有仁愛心，沒有殺害心，它也會親近你，作為朋友，飛到你的肩上或手上，表示親善，而不害怕；但你的心中，若有殺念，它會離你遠遠的，就不親近你了。由此可知，無形之中，感應道交是很明顯的。你要治理人、教化人，可是人家不聽你的教導和指揮。這時候，自己要檢討一下，我所用的方法對不對？如果是對的，他不聽指導，他是愚癡人；如果不對，應自改善，再用好的方法來治理一切人。見到人就頂禮，若他不接受你的禮，不答復你的禮。這時候，自己應反省一下，是否有恭敬心給人頂禮？或者所行的事不得當，人家認為不合情理。撫心問問自己：「如有弟子不聽話，我生大慚愧心；因為我的德行不足，無法感化人。」所以我要迴光返照，反求諸己。


佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得淨信心。於菩薩行，歡喜忍受。修習清淨大菩薩道。具佛種性。得佛智慧。捨一切惡。離眾魔業。親近善友。成己大願。請諸眾生，設大施會。


諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，像這樣迴向的時候，得到清淨的信心。對於菩薩所修的行門，歡喜忍受。修習清淨大菩薩道，具足諸佛的種性，得到諸佛的智慧。捨棄一切的惡業；離開一切的魔業。親近善友，成就大願。請一切眾生，設立大布施法會和眾生結無漏緣。