《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

赐也日损。」孔子在他生前就预言了，说我走了以后，这个「商」是指子夏，子夏，姓卜名商；而端木赐，另外一个学生，也就是子贡，他们两个的情况不一样。子夏，我去世以后，他的德行会愈来愈好，而端木赐德行会退步。曾子在一旁听了以后就很好奇，不了解，所以「曾子曰：何谓也？」我们屏幕上有打出来字吧？你们都没看屏幕都看我，代表你们现在听文言文已经no problem了，不简单，功力大增。所以「若要功夫深，铁杵磨成绣花针」，刚好我们下一个单元就是「学问」，学问要深，当然要靠日积月累的努力。坦白讲很佩服大家，两年多了，大家都没有缺课，一起来共学这些古文。曾子问，曾子很可爱、很可贵，不懂就问，这又是求学问的重要态度了，「知之为知之，不知为不知，是知也」，「心有疑，随札记」。

　　「子曰：商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。」他们的差别在哪里？子夏喜欢结交德行、才华、能力比自己高的人，进而向他学习，那他就「见人善，即思齐」、「德日进，过日少」了。而端木赐他欢喜跟不如他的人在一起，不如他的人都听他讲，他很沉醉在别人听他讲当中。从这里可以看得出来，交的朋友会影响他的德行的提升或者退步。所以孔子在《论语》当中讲的，「以文会友，以友辅仁」，要用良师益友来辅助自己的仁德、道德。孔子也说，在《论语》里面讲，「无友不如己者」。「子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」这是子夏对学问的一个认知，他与朋友交都是诚信，互相成就道德学问。

　　另外《论语》当中又讲到，「君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者。」这句话就是，这个「不如己」是不适己，就是没有跟自己目标不相同的朋友，交的是志同道合的朋友。假如人生的方向、目标都不一样，那在一起，可能这个朋友他的目标，人生就是享乐，那我们可能就会受到这些污染影响。所以跟自己志向不同的朋友，所谓「道不同，不相为谋」，除非你不被他影响，除非你很有把握可以转变他，可以成就、利益到他，你有这个慈悲心去做。假如还影响不了对方，还会被对方影响，那这个时候恭敬他，但是要远离一点，不要受不好的影响。这也是要懂得自我保护。等自己功夫够了，要去帮助他再去做，所谓要「量力而为」，不然我们要帮助他人，最后都被他人给转掉了。

　　而接下来这经文讲到了，每一个人都受到身边人的影响，经文里面讲「不知其子，视其父」，你不知道这个孩子好不好，你去看他父亲就知道了，他受到父母影响。「不知其人，视其友」，你不了解这个人，你去看他交的朋友，「方以类聚，物以群分」，就判断得出来。大家有没有感觉，古人在应对人事都很冷静，不会很激动，他是用理智来处世待人，来交朋友。「不知其君，视其所使」，这个国家领导者或者这个团体、企业的领导者，你不认识他，你可以看他用的人。他用的都是正直之人，那他一定也是有德之人；他用的都是很会讲好听话的，那可以判断他就是喜欢听这些好听话，就可以判断他的德行了。

　　【故曰。】

　　接下来就是我们选到的这个经句了，所以说。

　　【与善人居。】

　　跟善良的人一起交朋友，跟他们一起相处。

　　【如入芝兰之室。久而不闻其香。】

　　进了香草的房子里面，久而久之自己身上都有那些香味了。

　　【即与之化矣。】

　　为什么？受到那个氛围的熏陶，感化了。我们今天，比方假如到一个小区，这个小区里的人见到人就很热情的打招呼、微笑。请问大家，我们住进去之后，几天就开始笑了？可能我们本来就会笑的，但一定很快就会受感染，『即与之化矣』。甚至于你一进去就受影响，比方你进到这个小区，它连一张纸屑都没有，你真的不会丢纸屑。或者你进到一个听课的环境，大家都很专注，没有人讲话，我们一进去也不讲话了。大家有没有去听交响乐的经验？一进去，每个人很专心在听，也没有人讲话，好像一讲话这气氛就怪怪的，这都是一种环境无形当中的影响。

　　【与不善人居。】

　　跟不善之人相处。

　　【如入鲍鱼之肆。】

　　就像入了咸鱼的店铺一样，那味道都很臭。大家有没有去过渔乡，海边的渔村，你还没进去，味道重不重？就很重了。

　　【久而不闻其臭。】

　　你进去很久了，这些臭味你都觉得正常了。你到一个风俗比较不好的，常常讲脏话的地方，不知不觉自己就讲了，『久而不闻其臭』了。

　　【亦与之化矣。】

　　也被不好的影响。

　　【是以君子必慎其所与者焉。】

　　君子一定非常谨慎他所交的朋友、他所处的环境，真的会谨慎交友了，这个是真正自爱，爱护自己。有句话讲，「君子忌苟合，择交如求师」，君子忌讳随便乱交朋友，他选择朋友就像选择老师一样慎重。

　　刚好上个礼拜我到香港，师长他们接待联合国教科文组织的大使，因为五月份师长他们在泰国参加泰国皇室办的一个宗教和平的会议，去了很多世界的大使。其中有马其顿的大使、有马达加斯加的大使，师长好像跟「马」的国家特别有缘，也包含马哈迪长老，人也很有缘。这个马其顿大使，他听了几天师长给他讲的这些儒释道的智慧教诲，他最后一天晚上就讲到了，他说，「我曾经听说，听一个很有智慧的人讲一席话，可能超过去读一千本书。」我们听到这段话，有没有想到哪句话？「听君一席话，胜读十年书」，他是用一千本书来比喻。接着他说，因为他听了师长四天讲话，他说，「我已经读了四千本书了。」我们听了很感动也很惭愧，你看他乡的人、他乡的大使，不同国家、民族的人，都这么珍惜他老人家的教诲。接着这个大使讲，这么多天听下来，师长这些救世的理念、智慧，他往后的人生他也会尽力去做。我听到这里好像想起《论语》里面讲，「士不可以不弘毅，任重而道远」，他马上承诺要跟师长一样为世界和平而努力。师长的德行，几天感动一个大使，

wlxg20130220

同发为世界和平努力的愿望。

　　另外一个马达加斯加的大使，他带着他太太，还带着他女儿，真有智能，亲近善知识的机会，他全家都带来了。这个大使很懂得传承家道，让他的女儿一起来学习。他四天下来很感动，就说了，对着师长讲，「您老人家多注意身体健康，希望您长命百岁。」这个叫祈请善知识常住世间，你看他非常真诚。然后他要到机场以前，还跟其它大使商量，说回去以后建议联合国要聘师长做荣誉大使。所以人有智慧、有德行，「必得其位，必得其禄」，那个尊贵不用自己去求，人家感佩，自自然然感召来。所以师长参加联合国会议十几次，那也是人家听了他的话非常感动，觉得这些教诲能够给世界和平走出一条活路出来。当然师长很谦虚也说，「那不是我的方法，那是老祖宗，我们中华民族的祖宗教导我们的。」所以亲近一个有道德之人对人生的启发非常大。

　　社会也是一个染缸，假如不懂得选择良师益友，那堕落的速度也非常快。我们不要说远的了，一个人去读大学，大一的时候德行好，还是大四的时候德行好？那短短四年堕落的速度就很快了。所以在古代，每一个朝代的皇帝，他很清楚一个国家要安定，最重要的是天子以身作则，有德行。所以他要让他的朝代能够继续兴盛下去，他最重要的是要栽培太子，太子以后是皇帝，所以太子所接触的人都是全国最有道德学问的人。所谓「三太三少」，三太，太师、太傅、太保，太保照顾太子的身体健康，还有他整个养生的观念，太师教导他整个治国的方略智慧，太傅教他道德仁义这些做人的道理。然后少保、少师、少傅就看他学完之后落实到什么程度，就等于是他的教练，每天陪在他身边，他哪里不落实马上教诲他。他所接触的一切都是好的，他的德行就建立起来。

　　而且这太子都是从胎教他们就很强调了，母教，「眼不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」，这是从周朝的三位女圣人传下来的胎教，太姜、太妊、太姒。所以称女子为太太就是对女子的尊崇，太太就是圣人的意思，就是有女圣人才能出圣贤子孙。所以诸位女士，您成家以后人家叫妳太太，那个意思就是「女圣人，妳好」。确实要有女圣人才能相夫教子，女教是天下太平大根大本。

　　从这一段文当中体会到交朋友太关键了，『入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭』。那我们了解交朋友的重要性，交朋友的影响，接着我们要建立好交朋友的态度，怎么交朋友才能够长长久久？这些态度很重要。交朋友当中有哪些本分？这些都是重要的心态。像《大学》里面告诉我们，「为人父，止于慈」，「为人子，止于孝」，「为人君，止于仁」，「与国人交，止于信」，跟朋友之间要真诚守信，不能欺骗，不能答应了事情不守信，这个很重要。而这个信当中还有义在，信义信义，要互相成就才是尽道义，《弟子规》说的「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。

　　我们回到这一百四十八句里面，这就是讲到交朋友的态度。

　　【故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以坏。】

　　交朋友都是尽道义，不带自私自利在里面，有带目的了，那可能为了达目的，讲很多巧言令色的话，巴结谄媚，好像如胶似漆，一天都不能分开；真正达到利益目的了，就疏远别人，这叫『甘以坏』。但是君子之交『淡以成』，淡中有真味。而且这个「淡」里面也是提醒我们，交朋友不能带目的，交朋友要理智，要怎么样？交的过程是先淡后浓，先疏后密，先远后近。你不能还不是很清楚就好得不得了，还有很多承诺，还跟他合作，最后一个月、二个月之后才发现他种种问题，可是又已经一起合作做事业了，到时候你要进进不了，要退又退不了。所以其实我们处世待人有一点要克服，就是激动，就很容易激动，又答应了，之后又「事非宜，勿轻诺；茍轻诺，进退错」。尤其假如你是代表一个团体的身分，那你交朋友这个应对当中就要非常得体、谨慎，因为你一答应了，可能就是整个团体都要负责了。所以这个交友之道都是要循序渐进，以道义互相劝勉，自始至终对对方都是恭敬的态度，这样才是善于交朋友。

　　这个恭敬的态度，就是纵使最后不往来了，「绝交不出恶言」。所以我们看到交朋友当中要「慎始慎终」，开始要慎重、要理性、要客观的去互相了解，能不能真正一起共事，这个不能攀缘；真的「道不同不相为谋」了，绝对不能讲一句伤害对方的话，好聚好散。所以《常礼举要》里面，「绝交不出恶声」，这个态度也很重要。孔子赞叹春秋的晏子，说「晏平仲（晏子）善与人交，久而敬之」，晏子很会结交朋友，而且跟人相处起来，愈久愈尊重对方、恭敬对方，这个不容易。

　　在《延寿药言》里面有一段话值得我们省思，就是人与人相交往，一开始都是看对方的好，「多见其善」。这个不是朋友相交，男女相交往也是这样。然后相处时间久一点了「多见其过」，他的好想不起来了，都看他不好。我们之前接触一个太太，说白头偕老的一句箴言，只看对方的好处，不看对方的缺点。她说「没有优点。」你看人与人相处，一开始的时候都是看他的好，慢慢的久了以后，都看他的不好。但未必这个朋友，这个人，真正比以前差。「不是风动，也不是幡动，是仁者的心动」，是吧！不是他的以前，也不是他现在，是我们对他有成见以后，看得不客观了。因为都看他不好，对他厌倦、对他排斥这个心就起来了。

　　接着这个话里面又讲了，当一个人还在世的时候，我们很容易就看他的过失；等到这个亲朋好友去世了，反而我们开始留恋他以前对我们的好，人都不在了，才开始念好，但念其善。他其实活着的时候都有这些好，我们都没想到，就一定要他去世以后，有这个哀思了，才会想对方的好。所以人如果能以待他死后的心来对待他现在，这样你会看到他更多的优点。在日本他们好像有一个心境，就是每一次跟人家喝茶就当作是最后一次。那假如我们跟亲朋好友相处，就当好像这一辈子就见不到这个人了，

wlxg20130220

那种珍惜缘分、念对方的好就能够提得起来。

　　其实真的，当我们对这个认识很久的朋友、同仁产生这种厌恶的感觉，我们的心思可能都陷在里面。这个时候能够冷静想一想，这么多年来，他曾经奋不顾身的来帮助过我们，我们怎么提不起来？那不就变成念怨忘恩了吗？不管他做了什么，我们自己就已经错得很离谱了，就不能再检讨别人，得先检讨自己了。「恩欲报，怨欲忘」，不能生气，为什么？《弟子规》没做到，《弟子规》没做到的人不能乱生气，因为没有生气的资格。所以人如果能以保持一开始交朋友的那个态度，就是都看对方的好来对待所有的老朋友，那他的责备一定能够转成宽恕了。而且这里又讲到，人很容易受感情影响，要长长久久融合和睦相处比较难，要被挑拨很容易，可能一、二句话，「你知不知道他怎么说你？」一听，可能五年的朋友你就气得不得了，就不想跟他相处了。所以人要很理智，不能感情用事。

　　交朋友这些态度，包含本分，我们曾经跟大家交流过，本分有劝谏，「善相劝」的本分；本分有关怀爱护他跟他的亲人，爱屋及乌。上一节课我们有讲到汉朝的张劭跟范式，他们是知心的朋友，讲好范式两年之后会到他们家去，一天都没有差。张劭的母亲觉得很不可思议，离了千里之远，两年之久的约定，这么如期赴约。不只去问候他的母亲，而且还梦到张劭去世了，赶紧赶来帮他送终。范式还没到的时候，棺木移不动，他的母亲了解他，「是不是范卿还没有来，你不肯走。」说完没多久，就看到一个人穿着丧服快马加鞭赶过来，果然是范式来了。最后还帮他安葬好，又保护张劭的家属，照顾好他的家属，让死者安心，安慰他在天之灵。这是互相关爱、互相尊重。

　　有一句话讲「文人相轻」，读书人之间有可能会因为学问、道德、才华，互相嫉妒、互相比较、互相轻视，其实这个词「文人相轻」，真的会相轻，瞧不起人，那就有点不太像文人了，代表书读很多，但是谦卑的态度没有入心。所以应该「学问深时意气平」，不能瞧不起人，而且应该是愈学愈谦卑，看一切人都是老师，都是他学习的对象，然后能时时看到自己的缺点。

　　再来，「不言家丑」，朋友跟你是莫逆之交，什么话都跟你讲，他家里的这些私事你可不能去宣传。他讲出来他是心里好受一点，你再好好引导他、安慰他，你把他的私事讲出去了，那就伤了这个友谊了，这是不言家丑。再来，「通财之义」，他家里钱财有急用要帮助他，以至于你的经验、能力能够利益他的家庭，让他能谋得一技之长，谋得这些工作的机会，你要倾囊相授帮助他。

　　互相规劝就能互相成就道德学问。在东汉有一个朋友相处的好例子，是皇上汉光武帝跟他年少的一个好同学叫严光先生。范仲淹先生曾经到严光的故乡去当过官，范公非常佩服严光先生，所以到了以后就写了一篇《严先生祠堂记》，他去祭祀严光先生。然后免去了严光先生后代四户人家，让他们不用去服这些劳役，只要好好的把严光先生的祠堂照顾好。其实范公这么做，对整个社会风气有没有影响？有。他尊重一个非常有高尚道德的圣贤人，那这个地方看到范公这么做，大家都仰慕道德。所以我们要看到以前的皇帝、以前的为官者很会教化老百姓。我们看到《弟子规》里面讲的，「冬则温，夏则凊」，这是汉朝黄香的孝行，当时皇帝就赐他八个字，「东汉黄香，举世无双」，就赐八个字，天下的人不都效法他的榜样吗？

　　所以孔子讲到「举善而教不能」，这整个社会就会互相规劝，向善。举善，把这些榜样立起来；没能力的人尽心尽力去帮助他，包含这些残障的人士，让他有专业的能力。一个国家有这样的德政，它的整个道德风气很快就会起来。中国连续三届道德模范，每两年举办一次，已经经过五、六年的时间了，每一届都让看的人没有不为之动容的。像去年的道德模范，我们看那个许月华女士，十二岁两只脚就断了，可是三十八年来却照顾了一百三十七个孤儿，她是一百三十多个孩子的妈。她连行动都不方便，可是她却用木椅子，那个木椅子都是这么厚的，走断了好几个。我们看了都感动得流眼泪。

　　包含杭州的吴菊萍女士，一个孩子从十楼掉下来，她以最快的速度冲过去用手把他救下来，她的手断了，奋不顾身救人命。所以杭州的广场上立了一双她的手，握着一个婴儿。结果她们那个小区的人都不吵架了，假如有吵架的迹象的时候，旁边的邻居就说了，「我们小区都有吴菊萍奋不顾身了，你们还有什么好吵架的？」他们就不吵了。一个道德的感染，让人家觉得好像还吵架很丢脸，她变成杭州的精神。所以中国封她是最美的妈妈。去年还有一个最美的女儿，孟佩杰女士，她八岁就开始照顾她妈妈了，而且是继母。她八岁的孩子，她妈妈一百四十多斤，照顾了十几年。我们有时候想想说，那日子是怎么过来的？没法想象。但我们看到一个女孩就一分孝顺母亲的心，她一点都不觉得苦，她觉得只要妈妈活着，她的人生就有源源不绝的动力了。这些榜样感动了上亿的人民。所以这个「举善而教不能」，孔子的智慧，几千年后为政者用上了，确实产生很大的教化作用。

　　范公他到了严先生的地方，赶紧去祭祀这位圣哲人，而且帮他写了一篇《祠堂记》。这《祠堂记》就有讲到他们两位，汉光武帝跟严光，少时的同学，两个人都很好学，互相切磋学问。后来汉光武帝当上皇帝了，万乘之尊，结果就要让他的同学来做大官，做谏议大夫，可以时时给他提意见。结果严光先生挥挥袖，不干，这么高的俸禄、地位他不要，他很有高尚的情操，不去。然后在民间提升自己的学问，教化当地，他不当官。其实他这个风范就会让那些追名逐利的人脸红了，觉得不好意思了。

　　而很有意思的是，汉光武帝太想他这个同学了，他这个同学都不能陪他，好不容易把他找来了，跟他一起睡觉，年轻的时候一起睡觉的。结果睡在一起，半夜严光先生翻身的时候，腿压到了汉光武帝的身体。结果大臣其中有看天象的人，就发现那一天的夜里，

wlxg20130220

那个天象是有人对皇上好像有不好的动作了，有害了，就很紧张。以前的人怎么这么厉害，怎么朋友放一条腿在他的身上，天上可以看得到？你说古人他到底懂到什么程度，真的不是我们能想象的，我们还得要什么？望远镜。他都没有，不得了。以前的古人，心很清净，上知天文，下知地理，你看诸葛亮先生还能借东风，那时候都没气象台，现在台风都会报错，你看他借东风不会借错。不过现在台风还挺特别的，它跟你去了又给你回来，你要抓也实在不好抓。其实告诉大家，台风变来变去，根源是人心也变来变去，所以这大环境随着人心在变。古人懂，现在人都着在这个现象，不知道现象的根源就受人心的影响。

　　所以日本江本胜博士讲的水实验，《生命的答案水知道》，水是物质，这个物质随人心在变化，大自然当然也随人心变化。《书经》上面讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，其实这句话就在我们一百六十四页，三百五十六句。你看这经文讲的，「惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟弗德罔大，坠厥宗。」「作善降之百祥」，风调雨顺；「作不善降之百殃」，灾祸不断。所以谨慎什么？「勿以善小而不为」，任何小善你都积极去做，上天一定会降福。小恶不要觉得没有伤害，决定会让自己的德行堕落，甚至于会败家亡国都说不定了。

　　后来严光先生还是没有接受皇上的邀请，他回去了。范公在写这篇《祠堂记》的时候就说到，严光先生「不事王侯，高尚其事」，他放下高官厚禄，保持他清高的气节，高尚其事。同时范公也非常佩服皇上汉光武帝「以贵下贱，大得民也」。这两句话都在《易经》当中，看得出来范公专攻《易经》，他赞叹古人都是用《易经》的经句。我们可以看到严光先生富贵不能淫，而汉光武帝，九五之尊，他却这么样谦卑的向他的同学请教道德学问，以贵下贱，贱是指没有地位的人。老百姓很佩服、效法他，他懂得不耻下问，那「道之所在，天下归之」，他很得民心，他也是一个很好的皇帝。

　　最后范仲淹先生歌颂严光先生，「云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长」。我相信他做的这首歌，这一句一定当地的老百姓没有人不会唱的，不过很抱歉我不会唱。说不定至诚感通，哪个学长回去，很虔诚的祈祷，然后就梦中可能范公来唱给你听了，或者是当地的老百姓来唱给你听。「云山苍苍」，高山很苍茫，风景很俊丽。「江水泱泱」，江河浩瀚，泱泱就是非常深广的大江。「先生之风」，德风风行朝野，影响一方，先生之风。「山高水长」，山高水长就形容一个人的德行对后代长远的影响。看到古人朋友相交，听起来真是一种享受。

　　我们接着来看一百五十句，这个经文是《论语》当中的。孔子是至圣先师，所有的道德学问标准都要依孔子的教诲，「折中于夫子」，交朋友也要「折中于夫子」。

　　【孔子曰。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。】

　　结交这三种人格特质的朋友，对自己的道德学问有很大的帮助，这是『益者三友』。我们先来看哪三友，『友直，友谅，友多闻』。这个朋友非常正直无私，而且会指出我们的不足，规劝我们的缺点，这是「直」。

　　我们来看一篇在《群书治要》当中《吕氏春秋》里的文章，在《群书治要》第三十九卷，我们来看这段文。这段文就可以看得出来一个人吉不吉祥，或者一个为臣者、为君者吉不吉祥，就看他的朋友就知道了。「荆有善相人者」，这个荆就是指楚国，这个荆字就是指楚，有非常善于看相的人，看得很准，甚至还可以断他的命运，而且讲出来「无遗策」，就是没有失策，都讲得很准。楚庄王知道这个事了，庄王就请教他，「见而问焉」。他回答楚庄王，「对曰：臣非能相人也，能视之友也」，其实我不是说只是很会看那个人，最主要的我会从看他交的朋友来判断这个人的未来命运。

　　接着说到了，「布衣也」，布衣就是老百姓，要穿那些锦绣很高贵的衣服，那是一般有地位的，所以布衣就是指老百姓。一个老百姓「其友皆孝悌」，他的朋友都是很有德行，守孝悌的。「纯谨畏令」，纯是忠厚，谨是非常谨慎，畏令就是很守法，守法令、守规矩，都交孝悌、纯谨这些有德的朋友。「如此者，家必日益，身必日安，此所谓吉人也」，这个人的家一定会愈来愈富足，他交好朋友，德行提升，家里慢慢就有福报了。而且因为都跟有德之人，他的身心是止于道德的，所以身必日安，愈来愈安乐，这个是吉祥的人。

　　接着讲，「事君也」，事奉国君的人，其实就是为人臣者、为人下属者。「其友皆诚信」，他所交的朋友都非常诚信。「友谅」，这个「谅」里面有宽恕也有诚信在里面。「有行好善」，他很有德行又乐善好施。这个人效法这个朋友，那他一定愈来愈富贵。我们回想孟子有讲过，「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也」，一个人能够仁义忠信存心，做善事乐此不疲，这个人，天爵就是上天会降尊贵、降福报给他。我们看到刚刚提的这些德行特质，一定会赢得上天的福报。所以「如此者，事君日益」，他自己德行日升，他所辅佐的领导也会愈来愈有德。「官职日进」，他的官愈升愈高了。「此所谓吉臣也」，他是吉祥的一个臣子。

　　「人主也」，一个为人国君的人。「朝臣多贤」，他这些大臣都很贤德。「左右多忠」，他最近的臣子甚至身边侍候他的人都很忠诚。「主有失，敢交争正谏」，领导一有错了，他的臣子敢于当面指正他、劝谏他。「如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也」，这样子发展下去，这个国家很安定，他的领导因为都接受劝谏，愈来愈有德，而且老百姓也更加尊崇他的国君。老百姓尊崇了，当然天下日服。所以「有德此有人，有人此有土」，德者是本，才能赢得人民的归附，整个国家很有向心力，此所谓吉主也，吉祥的领导者、国君。所以「臣非能相人也，能观人之友也」。

　　我们看到这里，这段文章也差不多快讲完了。那诸位学长，

wlxg20130220

我们能不能观自己的命运？看看我们自己身边交的朋友，我们是不是吉人？「吉人自有天相」，老天爷会保佑。那楚庄王很可贵，「庄王善之」，他听了之后很欢喜，善之就是马上去做。「于是疾收士」，非常积极的、尽力的招贤纳士，广招这些天下贤士。「日夜不懈」，这个日夜不懈就是招来了以后，这些贤士给他的劝谏、进言他很好的去改、去落实，有利于国家的政策赶快去实践。「遂霸天下」，楚庄王是春秋五霸最后一霸，很不简单。

　　所以我们看到吉人也好、吉臣也好、吉主也好，一定都要身边有德行的朋友，还要有正直的朋友劝他。我们曾经跟大家交流过一个故事，就是赵国赵简子他也是为人领导，他有一个朋友叫周舍，站在他们家门口三天。后来赵简子很感动，就跟他谈，你为什么要这么做？他说我希望能做你的「谔谔之臣」，「愿为谔谔之臣」。我们《群书治要３６Ｏ》大家一起共学超过一年了，快不快？不是一年，一年好几个月了，大家来复习一句话，「汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡」，这都是有历史典故。这个「谔谔」就是汤王、武王他的大臣都对他直言不讳，很直接的劝谏他，他非常虚心的接受，所以他国家兴盛。而夏桀、商纣是夏朝跟商朝最后一个亡国之君，他们就是都不能接受，甚至于忠臣谏言了，他还杀害忠臣，大家都不敢讲话，「唯唯」就是都不敢讲了，最后的结果就亡国了。

　　这些都是历史，看起来很有道理，但是假如自己没有做到，那这也是一个知识而已。我最近对这句话特别有体会，就是我们在台上跟大家分享传统文化，讲多了以后，「好为人师」很厉害，自己不知不觉就形成这个态度了。所以好为人师以后，听别人讲话听不到一半，甚至听几句，自己又讲道理把人家的话截断了，那这样人家就不肯跟我讲了。这个还要练习，就是你要会倾听、要会尊重。因为同仁他花了很多心思想到这些方方面面的考虑，很可能是我们考虑不到的，假如我们没有先好好的听他讲，又把我们自己的想法先讲出来，可能人家就不愿意讲了。那他那些考虑、那些重要的点，我们一忽略掉了，一来自己好为人师会傲慢，二来事情做得不圆满，损失的就是大众的利益了，对因缘就有很大的损害。所以这个「谔谔而昌」非常重要。

　　这个周舍站了三天以后，赵简子很感动，就答应他。而周舍每天跟着他，记下他每一天做的事，这样赵简子就会很警惕，不敢妄为一言一行，甚至于念头，「慎独」，都很下功夫。结果慢慢的一个月以后，赵简子的德行就有明显的提升，一年以后他整个国家就大治了。后来周舍去世了，去世三年以后，有一天刚好跟大臣们在宴会当中，这些大臣就称赞赵简子，你的功劳很大。赵简子就哭了。这些大臣看国君领导哭了，就很惊慌，赶紧起来谢罪，我们的罪过，但是我们不清楚我们哪里错了，请国君可不可以给他们明示？赵简子说，你们都坐，你们都没有错，我是刚刚想起了我一个老朋友周舍，他曾经跟我讲到一段话。他说「百羊之皮不如一狐腋」，一百匹羊皮还不如一个狐狸腋下的皮来得有价值，可能这个狐腋是非常非常的保暖。这是周舍跟他讲的，交到一个良师益友可能胜过一百个平常的朋友。

　　而接着赵简子自己讲了一段话，「众人之唯唯」，众人都不讲我的缺点，这么多的臣子，「不如周舍之谔谔」，大家都不劝，我的德行日减，所以群臣都还比不上一个周舍对我的利益。而且他又说到，「人君」，一个国家的君王，假如不能听到他的过失，或者听了以后不改，这个国家一定会亡。古人对于整个国家、团体的治乱，对这些道理他深信不疑的，「人君不闻其非，及闻而不改者亡」。所以他为什么哭？三年过去了，没有任何一个人提他的过失，他觉得自己、觉得国家很危险了。所以我们看到「友直」，想到这些故事，就感觉得到身边的朋友、身边的大臣正直，攸关一个国家的成败。

　　我们之前也讲到唐朝的唐玄宗，还没遇到杨贵妃以前，他身边是忠臣韩休、忠臣张九龄，这些好的大臣，所以创了开元之治。当时他重用韩休，韩休随时会指出他的问题，他也时时保持很紧张的状态。有时候在玩乐当中，他偷偷玩乐了，问旁边的人，「韩休知不知道？」才问完，「报」，那个奏折就传来了，他又吓了一下，很恐慌，又要讲他的不是了。结果有一次他在照镜子的时候，好像瘦了不少。旁边的人就进谗言，「皇上，都是那个韩休让你瘦下来的，他太不应该了。」结果唐玄宗就讲，「其实有一个大臣叫做萧嵩，他每次来跟我谈国家的事情，他都是顺从我的意思：皇上英明，很好很好。我见他的时候很高兴，可是他一离开，那天晚上我睡不着觉，还是觉得这些都是谄媚我的，到底实际的状况是怎么样。韩休来的时候我很难过，可是当天他劝完我以后，我知道问题在哪，我虽然很难过，当天晚上还挺好睡的。」唐玄宗还是很明白的人，所以他就讲了，「我用韩休是为了这个国家，不是为了我这个身体不要瘦下来，所以瘦了我一人，肥了天下人，很值得。」

　　我们看《德育故事》里面讲到这里，真的要站起来给唐玄宗敬一个礼，是吧！但你看他开元之治的关键，还在大臣正直。没有这些大臣，「九龄已老韩休死」，张九龄没有办法起身了，韩休已经过世了，「明朝不复谏疏来」，没有劝谏的奏折来了。又遇到冤家路窄，遇到一个女子杨贵妃，整个就陷到这些情欲里面去了，最后一个开创开元之治的皇帝搞到最后变什么？差点亡国的安史之乱。从唐玄宗的事例也可以了解到，一个人身边的人对他的影响会决定他的人生，甚至决定他的团体、国家的命运。所以这些经句，我们在从历史的教训当中就会体会到，真的以铜为镜，正衣冠；以古为镜，知兴替；以人为镜就明得失了。从历史汲取教训，从肯劝谏我们的人当中，旁观者清，就能提到我们自身不足的地方，能看得清楚。

　　好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，

wlxg20130220

同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！