净公上人：二零一四净土大经科注（第十一集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0011&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第十一集）　　2014/3/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0011


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百五十七页倒数第四行，看念老的注解，这接著前面的：
　　「其他法门，全凭自力，末世修行，多诸障难」。其他法门，净土以外的，八万四千法门、无量法门全凭自力，这个不能不知道。这个法门是全靠他力，他力是阿弥陀佛，也是全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，所以这个法门是他力法门。除这个法门之外，所有法门都是属於自力法门，完全要靠自己。靠自己，在现在末法时期，斗争坚固，虽然没有说到极处，它确实产生严重的障碍，让我们没有法子修行。他斗争我，我不斗争他，他还是不会饶恕你，一定干扰你出不了六道轮回，得不到清净心。让你在一切时、一切处所常生烦恼，常存忧虑，你的道业怎么能成就？末世修行，多诸障难，这是我们亲身体受的。这些障难有没有过去？没有，一波过去，一波又来了，这是眼前的事实真相，就是念佛都有人障碍你。但是念佛这个法门障不住，障碍我，我口不念，我心里头念，这个障碍不住。我们看到来佛寺的几位大德，在文革十年，不许念佛，这些大德们他们心里念佛，口不念佛，做出样子给我们看；不准拜佛，夜晚大家都睡觉了，他起来拜佛。这个法门比其他法门方便。
　　下面，「例如《楞严》」，举《楞严》做例子，《楞严经》中「广明行人於禅观中之五十种阴魔干扰」，这《楞严经》上讲的。五阴，色受想行识，每一条下面佛为我们说出十种魔境，就是障碍；色有十种，受有十种，想有十种，行识都有十种，五十种。这五十种任何一种，靠自力都很难通过，何况五十种。所以，末世修行没有人能证果。世尊正法一千年，有证果的；像法一千年，没有证果的，有得禅定的；末法一万年，当然没证果的也没有得禅定的。现在修行人心浮气躁，心浮气躁的心念佛都不能往生，只是跟阿弥陀佛结一个法缘，来生后世遇到缘再修。什么时候能往生？时间很长很长。
　　所以这个法门，古大德告诉我们，无量劫来稀有难逢，不是那么容易遇到的。我们这一生得人身、闻佛法，遇到净土法门，特别是遇到夏莲居老居士会集本的经本，又遇到黄念祖老居士为之集注，这个因缘无比的稀有难逢，我们遇到了。遇到了，只要用真诚心、清净心、恭敬心来接受，依教奉行。诸佛菩萨、祖师大德在这部经上所说的，每句话、每个字都真实不虚，我们要尊重、要敬仰、要深信不疑，依教奉行。把经上讲的道理变成我们自己的思想，经上讲的方法变成我们的生活、行为，以这个功德求生净土，这一生当中决定得生。
　　念佛人会不会遇到魔障？会。念佛人对付魔障有一种方法，魔不能干扰，这个方法就是阿弥陀佛。我们真正发心念阿弥陀佛，声声佛号都得到阿弥陀佛的加持。我们要相信这是真的，这不是假的，二十五位菩萨加持念佛人，头两位菩萨，第一个观世音，第二个大势至。观音、势至带头，率领二十五位大菩萨日夜护持，不令魔障现前。问题我们真干，只要我们自己有信、愿、持名，就能得到感应。我们真信、真愿，这个世间万缘放下。如果对这个世间还有一点贪恋，还有一桩事情放不下，这就是「正见稍失」。信愿持名是我们的标准正念，永远放下妄想、分别、执著，如果有这东西存在，即入魔途，你就脱离不了魔掌。魔控制你，你想往上升，实际上魔在干扰，让你堕落，你自己还不知道。
　　我这两天抽了一点时间，听听潮州谢总最近这二、三年不断的在办讲座，度了不少人。特别是监狱里头这些受刑人，听了七天课，都能够觉悟，改过自新。真正能够反省自己，过失不在外面，不怨天、不尤人。囚犯不打架了，不争长论短了，对人有礼貌，说话很客气，这很难得。什么力量？我会每天抽一点时间，把他七天的课程听完，既然这种论坛有效果，我们就得认真学习。他的论坛没有老师，完全用光碟教学，那我们得到这套光碟，在自己家里，每天找一点时间让全家人来学习，等於你们全家人都参加他的论坛。认真学习，这一家人都会开悟，都会回头，帮助大家断恶修善，转迷为悟。希望每个人学了之后，身心健康，幸福美满，家庭和睦，事业顺利，社会安定，世界和谐。大有功於社会国家，光碟可以大量来推动。
　　我看了两片很受感动，这好事情。我们这个地方，各地同修常常到这边来访问，到这边来我们一起看这套光碟，我们也参加谢总的讲座，这个论坛。如果我们看到很满意，我们就要推广，从自己家庭开始，从自己亲戚朋友、邻里乡党开始，认真努力学做好人。他的教学宗旨实际上就是四句话，劝大家存好心、说好话、行好事、做好人。人只要能做好人，才能保住人身，来生不堕三途，

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这个福德就大了。人是好人，信愿持名，必定能生净土，五逆十恶回心向善他也是好人。
　　其他的法门全凭自力，得不到弥陀本愿的加持，所以稍稍有一点分别执著，正见就没有了。自己陷入魔道自己并不知道，所以求生反而堕落了。末后总结，「是故其余诸法」，八万四千法门，「名难行道」，对称这个法门是易行道。
　　我们再看下面一段，「念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。十往生经云：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛」，彼佛就是阿弥陀佛，「即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。也就是这些恶鬼恶神不能干扰你，你有护法神保佑，这些护法神是菩萨，带头的是观音、势至。
　　念老注解里头的原文，「但念佛法门，同於密法，是他力门，属於果教」。因果理论、现象我们不能不把它搞清楚、搞明白，为什么？世出世间法，古圣先贤都懂得，从什么地方学习起？也就是起点在哪里？在因果。真正懂得因果的道理，明了因果事实真相，这个人决定不会有恶念，决定不会有恶的行为，为什么？他知道不善的言行，果报很可怕。潮州谢总办班，因果教育这堂课他很巧妙的用日本江本博士的水实验，让大家看到，我们起心动念水知道。我们的善念，它回应的结晶非常之美，不善的念头很丑陋，让每个人起心动念、言语造作跟水结晶对照一下，起了畏惧的心。这个实验让我们冷静去思惟，这是近代科学的发现。中国，我们老祖宗、在佛陀经教里头都给我们说得很明白，「相由心生，境随心转」。这个世界是天堂还是地狱，决定在我们的念头。地球上的居民，大家念头都是善的，与伦理道德相应，这个地球就是天堂；如果地球上的人起心动念都是恶的，都是自私自利，都是损人利己，没有孝悌忠信，没有礼义廉耻，也没有仁爱和平，这个地球就是地狱。
　　我很佩服谢总，他能够想到用江本博士科学实验，来说明这桩事实真相。大家看了，每个人都希望自己身心健康，幸福快乐，能不能做到？能，只要心地善良。中国老祖宗教导我们的，实际上就是十二个字，五伦、五常、四维、八德这四科，归纳起来总结就十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这就是中国传统文化。没人讲了，大家认为中国古代的东西都落伍了，跟不上时代，这个东西都不要了。社会出了问题，地球上产生灾变，灾变绝对不是自然现象，是我们不善念头之所感召。自然都是美好的，随顺自然的规律就是道。一年四季这是自然的，春生、夏长、秋收、冬藏，这是古人随顺自然。现在科技发明了，美其名为进步，人有力量用科学技术改变自然，美其名为人定胜天。天就是自然的，你能够胜过它？真的胜过它了吗？气候变成异常，这是人为的，不是自然现象。
　　水灾、旱灾，古大德讲得好，特别是佛经上，非常明显，贪心感得的是水灾，这个地方的人没有贪心，这个地方人就不受水灾。瞋恚感火灾，地球温度上升，火山爆发，瞋恚来的；愚痴感得的是风灾；傲慢感得的是地震；怀疑感得是山崩地陷，山会倒下来，地会突然陷下去。山崩地陷古时候有，很少，现在很多。特别是地陷下去，这个现象古时候有，很少，现在很普遍，到处都有，不是自然灾害。我们起心动念不但水知道，美国用意念治疗的修．蓝博士到我们这个摄影棚来参观，告诉我们，我们起心动念桌椅板凳知道。不仅水知道，桌椅板凳知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道，没有一样不知道。你能瞒过谁？只是瞒自己，欺骗自己。天地万物是有机的，活的，不是死的，山河大地统统知道。
　　修．蓝不是佛教徒，他是跟檀香山土著学来的，里面的原理跟佛经上讲的相同。用这个道理来治病，效果非常显著，他治好几千人。最难得的，他跟病人不需要见面，几千里路之外也能把病人治好，有这个本事，完全用念力。念力落实在四句偈，这个四句偈就是他的方法，就是他的秘诀。治病的时候把病人跟自己观想成一体，所以他只需要病人的简单的资料，病人的姓名、出生年月日、现在居住的地点，再就是病历。把病人跟自己观想成一体，他的病就是自己的病，自己用清净心把自己的病治好，病人的病也就好了，不需要见面。看到非常神奇，非常有效。
　　治疗的方法，每天三十分钟，就半个小时，要连续做三十天，病就好了，不要医药。四句偈，在半个小时当中念这四句话，第一个，「对不起」，我没有把你照顾好，病在什么地方，要想著，我的饮食、生活习惯不小心，让你得病了，所以对不起，「请原谅，谢谢你，我爱你」，就这四句话。用中国字十二个字，念半个小时，念是用清净心念，跟我们念佛一样，不怀疑、不夹杂、不间断，念半个小时。每天做半个小时，三十天之后，自己病没有了，对方的病就好了。用自己的念力，用自己真诚的爱心，感应不可思议。生病的人在远方，居然一个月之后，他病就没有了，不用吃药，不用打针，自然病就好了。
　　我们看到来佛寺这几位真正念佛人他们的事迹，有一段类似这个事情。海贤法师没有出家之前，他二十岁出家的，十八岁那年，他的腿害了个毒疮，母亲给他找医生、给他求药，都治不好。他虽然年纪小，他明白了，这个病是冤业病。古人所谓妙药难医冤孽症，所以他就放下医疗，跟他妈妈讲，不要找医生，不要再为他找药。听说观世音菩萨大慈大悲救苦救难，他放下万缘，一心专念观世音菩萨，念了一个多月，这个病自然好了。我看到这一段，想到修．蓝博士，念力，一心专念南无观世音菩萨，病就治好了。有许多人生了重病念观音菩萨，为什么治不好？他的念心不真诚，不专一，不诚、不敬，希望侥幸，这个不可能。你说是观音菩萨给你治好的，对，没错，你用他的方法，实际上是你自己的清净心，自己真诚恭敬没有杂念，这样才好的。有理、有事，理事都搞明白，你就一点都不怀疑；真正相信，可以远离一切医疗，自己得什么样的病都行，都能治好。
　　佛在大乘经上常说，

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中国的语言、文字跟梵文不一样。所以依义不依语。
　　第三，「依了义不依不了义」。什么叫了义？这部经、这个法门能够帮助我们在这一生当中了生死出三界，这叫了义。我学这个法门，我这一生出不了三界，那对我来说不了义。所以了义，每个人根性不一样，自己一定要选择自己有把握能修得成功的。我们冷静思惟，确实在《大藏经》里头，每个法门我们都没有把握了生死出三界，唯独这一门。我们搞清楚、搞明白了，自己有信心，信愿持名，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，我们可以往生极乐世界。那这部经对我是了义，《华严》、《法华》、《般若》对我是不了义。我们要学了义，不学不了义，希望我们快速能成就，能脱离六道轮回，能超越十法界。
　　最后，教给我们「依智不依识」，智是理智，头脑要清楚，不要感情用事，依智慧不依感情。感情决定是麻烦，感情后头的主宰是魔王，因为你有情，你会被他利用；智慧，魔王没有，智慧后面是佛菩萨。我们只要有欲望，会冲动、会烦躁，就很容易被魔利用，魔帮助你造业、帮助你堕落，这个很可怕。我们用智慧，我们不用感情，我们的心量拓开，能包容、能忍辱，魔不得其便，他没办法。这部经我们得要相信，我在台中学习的时候，李老师也常常引用这段经文。
　　我们看下面这一段，《弥陀经》里头的一段话，「若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」。这个里头要特别注意的就是善字，怎样才是善男子、善女人，这个善的标准是什么？就是净业三福的第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个人就是善男子、善女人。我自己是以为自己善，这个不行，这用自己的标准，得要用佛的标准。佛的绝对标准就是十善业道，十善业道不容易做到。为什么我们不容易，而古人很容易？古人的基础深厚、稳固，所以十善业很容易做到，受了三皈、五戒，他真做到了，真正是佛弟子。我们现在受三皈、五戒、菩萨戒，都是有名无实，不是真的，为什么？没做到。天台大师的话，名字位中，有名无实。
　　所以首先要把善字拿到，这就是我们最近，也将近二十年，提倡儒释道的三个根。儒《弟子规》，我们选这部书，道选的《太上感应篇》，佛选的《十善业道经》。这三样东西是学佛的根基，像树一样，树根，像一个建筑物一样，它是基础、地基。如果没有这个根基，佛法不能建立，没有佛法。道场里头没有真正修行人，这不是真正道场；至少有一个真正修行人，是道场。这个人要是往生了，道场就没有了，下头有没有继承的人，真修行的？没有真修行的，道场就没有了，有名无实。
　　我们展开经卷，翻开来，常常看到善男子善女人，佛下面才给他讲话，给谁讲的？给善男子善女人讲的。闻是经受持者，这个经是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本，《无量寿经》是《阿弥陀经》的大本，所以它可以通用的。听到这部经，受是接受，持是保持，真干，能够把这部经里面所讲的道理变成自己的思想，经典里面所说的方法变成我们自己的生活行为，全部落实，这叫受持。及闻诸佛名者，诸佛名就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是诸佛名。阿弥陀佛是梵语，翻成中文的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，这个名号用中国意思来说是无量觉。哪一尊佛不是无量觉？所以它是一切诸佛的名号，总名号、通名号。我们念这一句阿弥陀佛，就是一切诸佛全念到了，一尊佛都没有漏掉，一切诸佛都会保佑你。为什么？你全念到了。所以，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，阿弥陀佛护念你，十方三世一切诸佛都护念你。
　　这部经，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》这三部是同一部。《无量寿》是细说。《阿弥陀经》是简说、略说，为什么？便於你做早晚课用的，简单明了。《十六观经》是讲道理，念佛法门念佛成佛的道理，以及念佛的方法，里头有十六种。念佛方法无量无边，归纳十六大类，念佛的名号是第十六观，十六种方法最后的一种，是持名念佛。所以，三经是一部经。我们今天取三经当中的《无量寿经》做为主修，为什么？它是概论，它是细说，文字多，经比较长，讲得清楚、讲得明白。帮助我们断疑生信，帮助我们愿力坚固，不会动摇，这就是帮助我们往生。是这些善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念。
　　「是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯」，真正念佛人。我们就能想到，像来佛寺这个小庙，有这么三位真正念佛人，来佛寺的周边四十里有佛光注照。这个地区不会有灾难，不会有恶鬼恶神，不敢进去。《十往生经》里头说，二十五位菩萨长住在这个地方保佑，是真的不是假的。这个世界上有很多地方都有真正念佛人，菩萨能照顾得来吗？能，菩萨能分无量无边身，他的分身管用，不是不管用。要知道我们念佛的人，忆佛念佛，现前当来必定见佛，特别是现前，现前所见的佛全是佛的化身。这些诸佛、这些大菩萨都是法身大士，都有能力分无量无边身，我们无法想像。我念佛，二十五位菩萨我看到了，你念佛，二十五位菩萨你也看到了，谁念佛谁都看到，他们这些人神通广大。千万不要疑惑，疑惑，我们就上当了。为什么？信心不坚固，魔来扰乱。心不清净，心有怀疑，把魔招来了，佛菩萨不能现前。
　　为什么念佛人会有魔障，冤亲债主很多？主要就是信心不足，常常怀疑。怎么治这个病？经教能治这个病。还有怀疑的人，多听经、多读经，这个经念上一千遍、念上一万遍，我常讲，注解看三十遍，经读上一万遍，你的疑惑就没有了。为什么？明白了，真搞清楚了，功夫就得力，自己有信心，决定得生。没有生之前，自己有信心，佛照顾我。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！