这样做人最没有福报！

郭迎金

这样做人最没有福报！

有这么四句话是这样说的，「心里无事得自在」，就是你心里不装事。我过去曾经说过，我心里是不装事、不装人、不装物，你说除了人事物你还有啥装的?那就阿弥陀佛了，所以我是做到这三不装。
      这里说，「心里无事得自在，心里有事烦恼添」，对比吧，没事你自在，有事怎么的?烦恼添。第三句，「事事都从妄念起」，所有的事都是从妄念生出来的，妄念是事的根，你要把它的根挖出来。最后一句，「妄心放下真心见」，就这二个心，你那个放下了，你把它伏住了，自然真心就见了。我连起来再说一遍这四句话，「心里无事得自在，心里有事烦恼添，事事都从妄念起，妄心放下真心见」。      佛和凡夫有什么区别?就是用这个来区别，佛和凡夫的区别就是无事和有事，多简单，这贴近我们的生活。如果要说凡夫和佛有啥区别?想啊，苦思冥想想不出来，这回我告诉你，就这么鉴别，有事和没事。凡夫心里有事，不但有事，而且事多多，佛心里无事，干干净净，这就是佛和凡夫的区别，佛是无事人，凡夫是有事人。      前面我曾经提过，说某法师说修行人应该是无事僧、闲道人、清凉汉，我想这里应该是出家众和在家众都包括在内，不是说我们在家众和这个没关系。用这九个字来检验我们自己，只要你往这个方向努力，你做到了你也会受益的。所以说这九个字是泛指所有修行人的。我前面也说，我说说这话的那位法师他自己就是无事僧、就是闲道人、就是清凉汉。我感觉到在那个师父的身边，我就觉得那个师父太自在了，我能感受到他那种自在、他那种清凉，你说多么幸福、多么快乐。
      无事就是没事，包括生死、闲事都没有，生死问题你都解决了，来去自由，那根本就不是事了。闲就是闲来无事，和闲相对应的是什么?忙。我就发现我周围的同修们一天怎么那么忙，忙忙叨叨，忙忙叨叨，脚打后脑勺。我就觉得我怎么这么清闲自在?反正我感恩我二位护法居士，给我创造了那么好的条件，第一线她们都在那挡着，我在第二线安心的听经念佛，也可能我这情况比较特殊。我就发现周围这些同修，一天那个事实在是太多了，我就想这些事要都压到我这儿，肯定我早都压趴下了。我就不会处理事，一遇到事就想这怎么办，过去就是这样，不知道怎么办就生烦恼。现在我无事了，所以我也就没有烦恼。      我记得去年还是前年，我跟大家说了几句话，我说「你在忙乎啥，还不快放下，时间不多了，念佛重要啊」。你说这是偈颂不是偈颂?家常话，我就跟大家闲聊天的时候就出来这么四句话，就是你在忙乎啥?你问问你自己，你每天你在忙乎啥?还不快放下，时间不多了，念佛重要啊，就这么四句话。是不是在提醒我们，放下吧、放下吧，好好念佛。      什么人有福报?没事的人最有福报，念佛的人最有福报。我现在我觉得我有福报，我无事，真是我也没有烦恼，没事就没烦恼。我的时间就是和诸佛菩萨交朋友、打交道，成天和佛菩萨在一起，所以我说我是最幸福的人。
      什么人最没有福报?事多的人最没福报，这是个对比法。你想成天这事没完那事就来了，一个事接一个事，他有福报吗?他没有福报，太伤脑筋了。      再还有什么?还有一种人没有福报，念魔的人没福报。可能有同修说，刘老师妳怎么说出个念魔，人大家都念佛，谁念魔?我告诉你，你别不服气，真是这样的，就二条，你不念佛，你必定念魔，你不念魔，你必定念佛。你想，你不念佛你打妄念，那念的是谁?那念的就是魔，各种各样的魔，烦恼魔，是不是?不念佛必念魔，念魔必烦恼，不就是这样吗?      所以说，没有福报的人他一定是念魔多，偶尔的念念佛，念佛不多。师父现在汉地许多人信佛，就带有迷信的成分，烧香拜佛是为了保佑自己健康、平安、快乐……像做生意一样。这种信佛跟信神没有什么差别。那什么是正信呢？当你以一种科学的态度，用自己的智慧去研究佛教时，你会发现，佛陀觉悟了万法的真理，并用这种智慧给迷茫的人们点亮了一盏明灯，为众生离苦得乐指明了方向。所以，佛陀非常伟大，他的智慧无与伦比。有了这样的认识，你的信心就不会退失。当然，要想获得这种信心，必须要长期、系统地学习佛法。若只是浅尝辄止，稍微了解一点，这是远远不够的。所以，非常希望寺院、佛教道场，包括高等学校，能深入学习一下佛教，认识佛教的真理和佛陀的智慧。这样一来，佛教的信仰就不会成为迷信，知识分子对佛教也不会盲目地下结论。
到寺院拜佛，这三种念头一定不要有！

一、所求太多，贪念重毋庸置疑，社会上许多人到寺院礼佛都是抱着有所求的目的，心想着到佛菩萨面前许愿，只要自己心诚，佛菩萨慈悲为怀，一定会加持自己所求皆成。甚至有时候，一个愿望还不行，什么身体健康、事业有成、财源滚滚等等，只要是对自己好的，都向佛菩萨祈求，这是一种迷信和愚痴，不是正信佛法。做人切忌贪心、贪得无厌。佛教不是避风港，不是有求必应。我们拜佛，不是祈求要佛菩萨帮你实现愿望，是要我们在佛前忏悔，向佛菩萨学习智慧和慈悲，自己觉悟，自己改变自己的命运。佛教里讲我们要发愿，发利益他人、利益众生的大愿。我们看大自然的水，“水善利万物而不争”。拜佛不是索取，而是要学会“舍”，有舍才会有得。我们讲佛门里修行的六种智慧，即六度波罗蜜，布施、持戒、忍辱、境界、禅定、般若，其中第一个就是要学会布施，通过布施去积累福德资粮。通过学佛，清净自己的心地，慈悲喜舍，让自己的心和佛心相应。而且，“贪”是佛门五毒之一，也是首要的。佛陀也曾说人生八苦，求不得，所以我们一定要戒“贪”，否则所求太多，执念太重、私心太重，会离佛越远，人生也会越苦。
二、以邪念求佛，嗔恨心太重“嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心”，不例外，有些人到寺院拜佛动机是不善的。在生活中和谁有矛盾了，不知道该怎么办，就到佛菩萨面前许愿，让佛菩萨去惩罚某某某，这样狭隘邪恶的念头，千万不要做，是对三宝的严重不恭敬。佛教是让人向善的，不是你的帮凶，带着无比的嗔恨之火来拜佛，不是在攒福消业，而是在造业。我们要通过拜佛消除内心的无明火，像佛菩萨那样心胸宽广、包容一切。我们看弥勒佛总是开口常笑、大肚能容、欢喜自在。而放不下执念、记恨他人过失，惩罚的是自己，种恶因的也是自己，何苦呢？为何不放下呢？三、杂念多，疑心太重有些人对佛教不了解，一直处于迷茫、困惑的状态，甚至一度认为它是迷信，半信半疑。这些人在生活中也是如此，对任何事物难以建立起真正的信任。有些信众到寺院拜佛、许愿，只是随大流，对佛像有敬畏感，但又不是真正的相信佛法，只是一个盲从的参与者。你可以不信，但是千万不要去怀疑它，甚至去挑剔、诋毁它，那就不好了。不论我们是否信佛，面对佛菩萨庄严的圣像，我们也要以一片恭敬和虔诚之心礼佛。因为佛代表的是善良、慈悲、智慧，是我们每一个人都需要不断去修、去成就的无上菩提。到寺院拜佛，这三种念头一定不要有，确切地说是这三种心，即贪心、嗔恨心、疑心不要有。拜佛重在内心的清净、虔诚和恭敬，没有正确的发心，就难以获得法益和法喜。佛法在恭敬中求，一分恭敬一分利益。

南无阿弥陀佛！