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发表于 2021-2-9 12:55
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决定堕阿鼻地狱。这个人毕竟还是有善根,晚年的时候觉悟,知道自己一生所作所为是错误的,回过头来依靠三宝的教诲,临命终时念佛往生。佛告诉我们,他往生的品位上品中生,他是忏悔往生。从这个事例来看,造极重的罪业都不怕,都能够得救,只要他肯回头,只要他真正忏悔改过自新,还是有很殊胜的成就。
今天我们也要学地藏 菩萨,我们在这个地方建道场,道场建立有临时的、有永久的。临时的是租借一个场所,在这个地方讲一天、讲两天、讲三天,讲经的场所就是道场,这道场临时的。无论是临时、是永久,你在那个地方发的是真正慈悲心,真诚、清净、慈悲,讲经说法劝导一切众生回头是岸,都是不可思议功德。听众的人很多,当然我们不能预期各个都能成就、都能回头,这是做不到的。听众之中必定有几个有缘人,建一个道场,你能在这个道场度一个人,这个道场都无量功德。无论临时、永久,在这个道场听经闻法,有一个觉悟,有一个真的念佛往生,这个道场是无量功德。所以佛在这个经上,《地藏 经》上前面我们都读过,劝你建道场、塑佛像、修供养,都说功德不可思议,道理在此地。只要有一个人得度,功德就不可思议,何况有更多的人,在这个地方觉悟、回头了,这就是「真正救拔一切罪苦众生」。
这一些造作罪业的众生将来必堕恶道,「苦」是恶道,「罪」是现前的造作,罪是因,苦是果;因果都救,必定要在他在生的时候,我们才有办法,如果他死了堕到恶道去,我们就无能为力,我们决定办不到。所以他落在三恶道,那只有诸佛如来、法身大士在恶道里头,示现同类身去帮助他,我们没有这个能力,我们今天能做得到是他一口气还没断。这是大事。下面两句佛在催他,『今正是时』,现在正是时候。『唯当速说』,赶快讲。我们在今天读到这个经文,实在说就像释迦牟尼佛逼著我们一样,这个事情我们要赶快做,现在正是时候,所以这两句话用在我们当前,对我们再贴切不过。下面佛说:
【吾即涅盘。使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。】
这一句经文我们读了感触很深,我们学佛从哪里学起?你看看释迦牟尼佛存什么心?佛心里面只有现在、未来一切众生,没有自己,这就是佛心。佛念念之中是为众生服务,是救拔一切罪苦众生。这部经是释迦牟尼佛灭度之前所说,可以说是最后的遗教,说完这部经之后,末后就是一部《涅盘经》,所以这是《涅盘经》前面的一部经,算是最后遗教。
『吾即涅盘』,「涅盘」是梵语音译的,通常翻作「灭度」,四谛里头「苦、集、灭、道」,「灭」就是涅盘。在中国用得最多的是翻作「圆寂」,圆是圆满,功德圆满,寂是寂灭,清净寂灭。他注解里面,「涅盘,奘三藏翻圆寂」,玄奘大师,这个地方节录下来,好!「德无不备称圆」,功德圆满,没有一丝毫欠缺这叫圆,「障无不尽称寂」,也好,意思好!障就是三障、二障,「二障」是烦恼障、所知障,「三障」是惑、业、苦统统断尽了,这叫寂。由此可知,涅盘、圆寂不是死的代名词,现在大家都把它看作死的代名词。出家人一死了,某人圆寂,某人入涅盘。那将来哪一个不入涅盘?各个人都要入涅盘,不管学不学佛统统要入涅盘,这个观念错误。实在讲涅盘是活著时候证得的,而不是死的代名词。
这个地方说「吾即涅盘」,是佛在这一段期间,他教化众生的缘尽了,功德圆满,这是示现离开这个世间,八相成道里面最后入般涅盘相,取这个意思。缘尽了佛就不再住世,住世没有意义,跟他有缘该得度的都已经得度,没有得度的已经跟他种了佛法的种子,但是这个种子现在不能成熟,当然要离开。
『使汝早毕是愿』,你发心继续来做这个工作,好!所以佛不住世,弥勒菩萨还没有示现成佛之前,这个空档的时间是地藏 菩萨代替佛来教化,在所有菩萨当中地藏 菩萨是代理佛,这时候他的身分地位很特殊。地藏 菩萨代理佛,这又是什么意思?而是这个经上所讲的「孝亲尊师」。孝亲尊师这个教学的纲领,在这一个大时代里面取代佛陀的教化,因为一切诸佛如来的教学教化,都是依孝亲尊师为基础。佛陀不在世了,我们应当要做的工作是维护教学的基础,没有能力把这个教学往上提升,但是这个基础一定要保持,不能失掉。这个工作多么重要,这是在这一部经上显示的精神。
深信因果,断恶修善,孝亲尊师,这是《地藏 经》上所说的。如果就净宗的教义,净宗修学的基础是世尊在《观经》上所讲的「净业三福」,没有修念佛法门之前,先要奠定这个基础,净宗是建立在这个基础上。这个基础第一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。诸位想想,这四句话是不是《地藏菩萨本愿经》,没错。第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,第三条:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,后面这两条七句,与《地藏 经》末后这五品,从这一品一直到经的结束,总共十三品经,完全相应。换句话说,这部《地藏菩萨本愿经》就是净业三福的详细说明,不仅是修净宗的基础,是佛法当中无论大乘、小乘,无论宗门教下、显教密教,都建立在这个基础上。佛不在世没有人弘教,我们能把这个基础维护就行了,维护这个基础,就能救拔一切罪苦六道众生。所以末法时期坚定奠定这个基础,劝人老实念佛求生净土,就成功了,这是真实不思议事。我们要弘扬其他的经论,自己没有开悟、没有见性怕讲错,很难得真实的受用。唯有坚持这个基础,老实念佛,决定不错,即使诸佛如来示现在今天,教化众生也必定如是。所以我们读这一段经文,就晓得诸佛如来心里想的是什么,他们做的是什么,我们应当在这个地方学习。
青莲法师的注解,这里面有一段我们念一念,一百三十五面倒数第四行,我们从头看起,「此法之妙」,这个法就是地藏 菩萨在这一品经里头所说,什么法?称佛名号这个法门,这个法门就是念佛法门。「纵吾即入涅盘,纵便汝早毕是愿,吾亦不忧现在未来一切众生矣。何也, |
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