大正藏第01册No.0017善生子经

wlxg20130220

敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 01 册 No. 0017 善生子经




　　No. 17 [No. 1(16), No. 16, No. 26(135)]

　　佛说善生子经

　　西晋沙门支法度译

　　闻如是：

　　一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，敕其子曰：“吾没之后，汝必为六面礼。”于是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，辄早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面而言曰：“余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下，面面同辞。

　　尔时，佛晨旦着衣持钵适欲入城，见居士善生子于水上六面拜谒如是，众祐则从而问曰：“居士子，汝何近闻，必当早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面，自说：‘恭肃敬礼拜于诸方’而又浴。彼之敬者，是何师法？善生子！”

　　善生子对曰：“吾父临亡，先有此令，是以遵行，不闻之于师也。”

　　众祐报曰：“居士子！父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲，如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知。何谓四？一为好杀生、二为好盗窃、三为淫邪行、四为喜妄语。”佛颂其义曰：

“杀生与盗窃，　　欺诈为妄语，
　趣向他人妇，　　不为智者誉。

　　“又，居士子！有四事或往恶道。何谓四？一为欲，二为怒，三为痴，四为畏。”颂其义曰：

“有欲怒痴畏，　　不承受正法，
　是以名处下，　　犹月阴遏亏。
　无欲怒痴畏，　　而承受正法，
　是以名处上，　　犹月阳进满。”

　　“又，居士子！有六患，消财入恶道，当识知。何谓六？一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。”颂其义曰：

“饮酒入他房，　　博戏好伎倡，
　恶友与怠惰，　　圣哲所不称。

　　“夫酒有六变，当知。何谓六？为消财、为致病、为兴争、为多怒、为失誉、为损智，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。”

　　“淫邪有六变，当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

　　“博戏有六变，当知。何谓六？胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧、人众疑之，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

　　“好乐有六变，当知。何谓六？志在舞、志在歌、志在弦、志在节、志在鼓、志在彼，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

　　“恶友有六变，当知。何谓六？习醉迷、习惛乱、习纵恣、习酒舍、习小人、习鄙语，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

　　“怠惰有六变，当知。何谓六？饱不作、饥不作、寒不作、热不作、晨不作、昏不作，已有斯恶则废事业，未致之财不获既获者消，宿储耗尽。”颂其义曰：

“好色乐歌舞，　　昼息夜从彼，
　恶友与怠惰，　　士为斯大损。
　博戏酒慌坏，　　志在彼妇女，
　远贤而近愚，　　其损犹月毁。
　行身自憍大，　　毁蔑沙门道，
　邪见而行悭，　　是谓慢荡士。
　夫酒妨财用，　　少利饮大渴，
　病水兴债负，　　作乱危身疾。
　或以酒结友，　　或以酒犯法，
　若以成美利，　　斯有犹可忍。
　或昼如奉戒，　　昏夜道为奸，
　常依于酒庐，　　如此慎勿亲。
　不自寒至暑，　　如草不贵己，
　精进修事业，　　尔利是用损。
　若能忍寒暑，　　如草不贵己，
　精进修事业，　　则安且益矣。
　狎下为渐消，　　习上未曾损，
　进善超然尊，　　以善必得善。
　大善则遘善，　　诚善能兼习，
　亲戚之所尚，　　奉戒以灭恶。
　是以当为习，　　已有行复行，
　其为亲戚上，　　如帝莅于众。

　　“又，居士子！有四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞，三为面爱，四为邪教。”颂其义曰：

“取异物之友，　　言美以顺耳，
　面谈为媚爱，　　邪教相危殆。
　斯以非友像，　　智者则不友，
　已识当远离，　　譬犹出涩道。

　　“取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。”颂其义曰：

“夫以取彼物，　　少与而多欲，
　畏习与利习，　　贪人友际然。
　斯以非友像，　　智者所不友，
　已识当远离，　　譬犹出涩道。

　　“言佞之友，当以四事知。何谓四？宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽。”颂其义曰：

“好行宣人私，　　有私而自隐，
　面从褒扬善，　　退则议其恶。
　斯以非友像，　　智者所不友，
　已识当远离，　　譬犹出涩道。

　　“面爱之友，当以四事知，何谓四？说人往短、阴求来过、与之不宝、欲人有厄。”颂其义曰：

“为于不可为，　　不利造妄语，
　与而不为宝，　　愿人厄请已。
　斯以非友像，　　智者所不友，
　已识当远离，　　譬犹出涩道。

　　“邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃、以淫邪、欺诈之事劝化人。”颂其义曰：

“杀生与盗窃，　　欺诈为妄语，
　趣向他人妇，　　以此劝立人。
　斯以非友像，　　智者所不友，
　已识当远离，　　譬犹出涩道。

　　“又，居士子！有四友，为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。”颂其义曰：

“与人同安危，　　摄之以善利，
　为厚能业人，　　哀愍导正道。
　如斯为友像，　　智者所习讽，