汝今欲修真三摩地直诣如来大涅槃者；先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如...

悟佛知见

阿难，汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者；先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。

　　丁二别示迷悟分二。戊初明迷真起妄成十二类生颠倒法分二。己初叙意总明

　　妙性原无生佛之殊，何来修证可得？但因随缘妄有生灭，依生灭之妄而立涅槃之真，故须权立位次，依之进修，方可反妄归真。佛呼阿难而告之曰：汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，是叙其请意。真三摩地，即首楞严王大定，欲修此大定，必须先开圆解，称性起修，全修契性；性修不二，方名真修。由修至证，从因至果，中间经历五十五位，真菩提路。不落分歧，谓之直诣，亦名顿诣。别教菩萨，先修空观，次修假观，后修中观，是渐次而进，并非直诣。圆教行人，初发心时，便观诸法实相，方名直诣。既想直诣，则未修之前，先当认识此众生世界，二种颠倒生起之因。众生是正报，世界是依报，众生通九界，世界通三土。众生世界，皆颠倒果；果必由因，因乃最初一念生起之因。若颠倒不生，斯则如来，真三摩地，所谓狂心顿歇，歇即菩堤。

楞严经讲记海仁法师