净公上人讲我执集第七二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解我执集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲我执集第七二卷







...常起来都到公园去散步，大概走一个小时。常常遇到有同修，年轻人，手上拿着传单到处送人。有天我也问他要了一张，结果一看，是我们净宗学会常常提醒自己的几句偈子，不晓得他们印了在公园里面到处发，这个好事情。你看早起在公园散步做运动，这一张小小的纸片写的都是经句，提醒我们自己，很好！如果再要精致一点，做成卡片式的，印得很精美，人家看到丢都舍不得丢，那就更好，他可以带回家里去，他也可以送给亲戚朋友。所以要懂得修法布施。

　　现在是什么时代也得搞清楚，现在确实是人类在这个地球上，能不能继续再存下去的，叫危急存亡之秋，关键的时代。在这个时代，大经大论来不及了，用什么方法？要用救急的方法，净宗法门。印光大师教给我们的，经典我们只学《无量寿经》、《阿弥陀经》。《阿弥陀经》，他特别举出来蕅益大师的《要解》，印祖对《要解》赞叹备至，他说即使诸佛如来出世给《弥陀经》做个注解也不能超过其上，这还得了！除这个之外，他重视因果教育，《感应篇》、《安士全书》。像这几种，印光大师推荐的，我们把它印成一套，“现代净宗同学必读”，好！净宗道场可以凑一笔资金合起来印。《文钞》好，分量太大，里面有一部小的，就是《菁华录》，我今天带了这一本，印光大师一生所讲的重要东西全收在这里面，好！现在人看到部头太大，他就看不下去了，愈简单愈好。

　　还有，随着科学技术发达，今天的人已经不喜欢看书了，他天天看电视，我们怎样能把这个书变成电视。现在叫什么？有声书，书本一打开，这个文字在电视荧幕上，又念出声音，这个他看起来舒服。他想看字，跟着字幕去看字；不想看字，闭着眼睛听。总得想方法，适合于现代人的生活，做有声书。这个成本更低了，光碟很便宜。这一本书，我相信一片光碟就够了，因为我现在看到，有人送我一套《四库全书》，光碟，好像总共只有几十片，它有一个盒子装的，我放在澳洲。像这一本，一个光碟就可以，一片就可以了。真正把这个念出来做一本书，做一个光碟来流通，功德无量！《无量寿经》、《弥陀经》都可以做成光碟，有声书，适合于现代人，特别适合于现在年轻人。我们要想度他，要帮助他，因为这个文言文，他也念不成句子，他很难懂，有这么一个方便，念出声音来，他就喜欢了，正体字、简体字统统都有，这不失是一个好方法、好主意。流通法宝就是真正帮助他破迷开悟、离苦得乐。现代年轻人接触到圣贤教诲的机会愈来愈少。前天，我有个朋友的小孩到这儿来看我，我让他看几片光碟，看完之后，他也很欢喜。我问他：以前看过没有？没有，没看过。说实在的，你今天送书给他，他看不懂，没有人带着他念，他兴趣提不起来，他的确很想看。如果有人带着他念，他喜欢了，不要去查字典，省了这种麻烦，遍数听多了，慢慢他听懂了，他也记得了。所以我们今天看到这句，“救赎一切受苦众生要令得乐”，用什么方法才能做到？这个方法行。

　　如果我们要帮助全世界，帮助这个国家民族，帮助这么大的地区，东亚这个地区，那怎么做？要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者，他有这个财力，大富长者能做这个好事。怎么做法？建公寓，我就从这个公寓做起。这公寓是什么？我们讲弥陀村。公寓卖，但是来买的人一定是学佛的，一定是念佛的，不是念佛的不卖给他。进来之后，你说这一栋公寓住几十户人家，全都是念佛的，进住之后，我们一起学《弟子规》，一起学《感应篇》，认真去做，这一栋大楼、一个社区就是一个道场，无量功德！这个大楼的顶层不卖，顶层做念佛堂，公共设施，家人想念佛，到顶楼念佛堂去念佛。最下面的一层我都想到，最下面的一层做餐厅，素食餐厅，可以经营，可以做买卖。第二层做图书馆，阅读的，你看东西都到第二层。三层以...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第六十九集）　　2009/8/3　　台湾　　档名：12-47-69》)


...东西全收在这里面，好！现在人看到部头太大，他就看不下去了，愈简单愈好。

　　还有，随着科学技术发达，今天的人已经不喜欢看书了，他天天看电视，我们怎样能把这个书变成电视。现在叫什么？有声书，书本一打开，这个文字在电视荧幕上，又念出声音，这个他看起来舒服。他想看字，跟着字幕去看字；不想看字，闭着眼睛听。总得想方法，适合于现代人的生活，做有声书。这个成本更低了，光碟很便宜。这一本书，我相信一片光碟就够了，因为我现在看到，有人送我一套《四库全书》，光碟，好像总共只有几十片，它有一个盒子装的，我放在澳洲。像这一本，一个光碟就可以，一片就可以了。真正把这个念出来做一本书，做一个光碟来流通，功德无量！《无量寿经》、《弥陀经》都可以做成光碟，有声书，适合于现代人，特别适合于现在年轻人。我们要想度他，要帮助他，因为这个文言文，他也念不成句子，他很难懂，有这么一个方便，念出声音来，他就喜欢了，正体字、简体字统统都有，这不失是一个好方法、好主意。流通法宝就是真正帮助他破迷开悟、离苦得乐。现代年轻人接触到圣贤教诲的机会愈来愈少。前天，我有个朋友的小孩到这儿来看我，我让他看几片光碟，看完之后，他也很欢喜。我问他：以前看过没有？没有，没看过。说实在的，你今天送书给他，他看不懂，没有人带着他念，他兴趣提不起来，

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他的确很想看。如果有人带着他念，他喜欢了，不要去查字典，省了这种麻烦，遍数听多了，慢慢他听懂了，他也记得了。所以我们今天看到这句，“救赎一切受苦众生要令得乐”，用什么方法才能做到？这个方法行。

　　如果我们要帮助全世界，帮助这个国家民族，帮助这么大的地区，东亚这个地区，那怎么做？要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者，他有这个财力，大富长者能做这个好事。怎么做法？建公寓，我就从这个公寓做起。这公寓是什么？我们讲弥陀村。公寓卖，但是来买的人一定是学佛的，一定是念佛的，不是念佛的不卖给他。进来之后，你说这一栋公寓住几十户人家，全都是念佛的，进住之后，我们一起学《弟子规》，一起学《感应篇》，认真去做，这一栋大楼、一个社区就是一个道场，无量功德！这个大楼的顶层不卖，顶层做念佛堂，公共设施，家人想念佛，到顶楼念佛堂去念佛。最下面的一层我都想到，最下面的一层做餐厅，素食餐厅，可以经营，可以做买卖。第二层做图书馆，阅读的，你看东西都到第二层。三层以上住家。有那么一个大富长者头脑要能想到，这样一做就做出典型出来。你看这个大楼里头住众，人跟人之间相亲相爱，不是陌生人，一个大楼是一家人，学会了谦卑，学会了尊重，学会了关怀，学会了照顾，互助合作。这是什么？这你一生做了一桩大事业。现在你看住大楼公寓的，隔壁邻居，住了几十年不知道姓什么，从来没讲过话，陌生人，多可怜。从念佛同学，我们都是道友，念佛同修，一家人互相照顾，会真正做到就是夜不闭户，你家里出去不要锁门，都是熟人，都会给你照顾，你说你多自在。所以我想，这个理念要在企业家里面去劝导他们，他们如果觉悟了，他一样赚钱，给全世界做为一个现代居住环境最好的榜样。信仰基督教的，可以那边一栋是基督教的，那边一栋是天主教的，把宗教里面的教学统统落实在生活上，做到了。如果真能够推动，这有助于和谐社会。过去中国人讲齐家治国，家齐国就治了，现在这一栋大楼，几十户进来这是一家人，这一家整齐，社会就安定，这住的都是好人，都做的好事，人人是好人，事事是好事，社会就安定、就和平，不是不能做。

　　这些...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第六十九集）　　2009/8/3　　台湾　　档名：12-47-69》)


...这个地区就必须要学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是基础必修的课程，男女老少、各行各业统统要学习。圣贤的典籍，开课，我们请专家学者来教学，落实圣贤教诲。儿童我们要教，而且如果场地够大，环境许可，我们还可以接受其他地方小朋友来就读，我们这里培养优秀人才。老人在这个地方养老，能得到很好的照顾，能享受到天伦之乐，因为这里是个大家庭，小朋友也很多，个个都能够受到圣贤教育。真是《无量寿经》上说的，惠以众生最殊胜的利益，真实利益。

　　现在的社会跟从前不一样，从前社会是封闭的，交通不方便，没有传媒，它自然形成封闭。现在媒体发达，交通便捷，走向什么？走向开放。开放，我们就要接受多元文化，我们才能跟全世界的大众和睦相处，平等对待，目标要促进全世界的安定和平。所以我们做这个小社区，就是一个样子，家的样子。家家都能像这个样子，每个小镇都能像这个样子，世界和平，冲突自然没有了，人人都以爱心待人，人人都以诚恳待人，怎么会害人？这是怎样把这个社会带到安定和平、繁荣兴旺、喜乐，这是古圣先贤教化众生的方向目标，也是各个宗教神圣教诲的终极目标。圣贤也好、神圣也好、佛菩萨也好，他们的教诲需要人去完成，如果我们接受圣贤教诲的这些人不能够一心一德的认真做到，圣贤人的愿望不能实现。必须我们得有一些人，人不要多，古人讲“三人同心，其利断金”，有个六、七个，十来个，就能把事业做成功。真正发心，有眼光、有抱负，舍己为人，在佛法讲，为正法久住，为普度众生，这佛菩萨事业。现在出现十个八个这样的佛菩萨，众生就有救了，这个世界就会绽露一线曙光，人类就有了希望。我们要存报恩之心，我们所做的一切事业不求别人报答我，你做得才自在，做得才心安理得。

　　这些年我住在澳洲，心里常常在想着，澳洲的大环境很好，我们这些理想也曾经跟澳洲的各级领导人谈过，大家都欢喜，大家都希望我们去做，还希望我们快点去做，我们也很受感动。关键是我们学院的同学，菩提心没发出来，我们的三个根没落实，虽然天天在讲，天天在读诵，没落实。如果我们学院自己这些同学们，有二、三十个人，不少，古人说“三人同心，其利断金”，三、四十个人同心，那还得了！佛在《遗教经》里面讲，“制心一处，无事不办”，如果我们大家都向着同一个方向、同一个目标来做这桩好事，决定能做成功。只要有人带头，在这个世界上向往的人很多，你一号召，都来了。我们不要多，只建一个村，做出最好的榜样，这才能成功，如果说做多了，我们的力量就分散了。最大的难处，人力，就是老师，表演的人，表演的人不多，只有三、四十个人，三、四十个人一分散，力量就薄了。所以必须做一个样子，一生当中就是这一点，最好的示范。其他地方想做，协助他们做，让他们到我们这儿来学，来多看、多学，然后再发展第二个点、第三个点，可以的。我们的人永远守在这一点，才能保证成就，永远在这里做带头作用，鼓励别人做。这是真正帮助众生破迷开悟，离苦得乐。一桩事情要做成就，做到圆满，绝对不是一代，这个观念我们要有，一定要培养底下一代，第二代、第三代、第四代，要懂得培养，这个事业才成为一个悠久的事业，世世代代相传，它成为人间伦理、道德、因果教育的中心。接受这个教育，每个人都没有自私自利，虽然我执没破，但是都知道尊重别人，都知道为别人服务是应该的，都能够做得到，全心全力为社会服务，为大众服务，而不为自己。养成整体就是个人，个人就是整体，要养成这种概念，

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菩萨大慈大愿以身为质就真正能落实。

　　三恶道是什么？三恶道是贪瞋痴，我们把贪瞋痴放下，三恶道就没有了。大乘教里面佛说得很好，贪婪是饿鬼道，愚痴是畜...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第六十九集）　　2009/8/3　　台湾　　档名：12-47-69》)


...德的认真做到，圣贤人的愿望不能实现。必须我们得有一些人，人不要多，古人讲“三人同心，其利断金”，有个六、七个，十来个，就能把事业做成功。真正发心，有眼光、有抱负，舍己为人，在佛法讲，为正法久住，为普度众生，这佛菩萨事业。现在出现十个八个这样的佛菩萨，众生就有救了，这个世界就会绽露一线曙光，人类就有了希望。我们要存报恩之心，我们所做的一切事业不求别人报答我，你做得才自在，做得才心安理得。

　　这些年我住在澳洲，心里常常在想着，澳洲的大环境很好，我们这些理想也曾经跟澳洲的各级领导人谈过，大家都欢喜，大家都希望我们去做，还希望我们快点去做，我们也很受感动。关键是我们学院的同学，菩提心没发出来，我们的三个根没落实，虽然天天在讲，天天在读诵，没落实。如果我们学院自己这些同学们，有二、三十个人，不少，古人说“三人同心，其利断金”，三、四十个人同心，那还得了！佛在《遗教经》里面讲，“制心一处，无事不办”，如果我们大家都向着同一个方向、同一个目标来做这桩好事，决定能做成功。只要有人带头，在这个世界上向往的人很多，你一号召，都来了。我们不要多，只建一个村，做出最好的榜样，这才能成功，如果说做多了，我们的力量就分散了。最大的难处，人力，就是老师，表演的人，表演的人不多，只有三、四十个人，三、四十个人一分散，力量就薄了。所以必须做一个样子，一生当中就是这一点，最好的示范。其他地方想做，协助他们做，让他们到我们这儿来学，来多看、多学，然后再发展第二个点、第三个点，可以的。我们的人永远守在这一点，才能保证成就，永远在这里做带头作用，鼓励别人做。这是真正帮助众生破迷开悟，离苦得乐。一桩事情要做成就，做到圆满，绝对不是一代，这个观念我们要有，一定要培养底下一代，第二代、第三代、第四代，要懂得培养，这个事业才成为一个悠久的事业，世世代代相传，它成为人间伦理、道德、因果教育的中心。接受这个教育，每个人都没有自私自利，虽然我执没破，但是都知道尊重别人，都知道为别人服务是应该的，都能够做得到，全心全力为社会服务，为大众服务，而不为自己。养成整体就是个人，个人就是整体，要养成这种概念，菩萨大慈大愿以身为质就真正能落实。

　　三恶道是什么？三恶道是贪瞋痴，我们把贪瞋痴放下，三恶道就没有了。大乘教里面佛说得很好，贪婪是饿鬼道，愚痴是畜生道，瞋恚、嫉妒是地狱道，这些经教典籍天天在读诵，天天在讨论，天天在学习，有这么一个好的氛围，自自然然他断了；纵然断不了，他一定也减轻，烦恼轻，智慧就增长。所以这个小镇、这个小区的人有智慧，不迷惑，以真诚待人处世。这个地区当然也经营商业，会做到货真价实，不会有假的货，不会欺骗顾客。旅游的人、学习的人到这个地方，头一个，他安心、他欢喜、他远离恐怖，他到这个地区来，他就能得到喜乐。古圣先贤都这样告诉我们，极乐世界是人造的，天堂也是人造的，地狱还是人造的，看你怎么造法。只有普代众生受苦德，他才能做得圆满，如果没有这一条就难了。为什么？只要有一点自私自利的念头，就把这个团体破坏了。所以首先我们能把自利放下，把利他提起来，起心动念决定没有自利的念头，都是为了利他；利他，利益社会、利益族群、利益国家、利益世界。这一点，就像一个细胞一样，它是整个世界，这个地球上的一个亮点、一个榜样、一个示范。这是我们今天学到此地，想到众生无边誓愿度，如何能够把儒释道的三个根，把全世界各个不同宗教里面的伦理、道德、因果的教育，都能在这个示范点...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第六十九集）　　2009/8/3　　台湾　　档名：12-47-69》)


...鼓励别人做。这是真正帮助众生破迷开悟，离苦得乐。一桩事情要做成就，做到圆满，绝对不是一代，这个观念我们要有，一定要培养底下一代，第二代、第三代、第四代，要懂得培养，这个事业才成为一个悠久的事业，世世代代相传，它成为人间伦理、道德、因果教育的中心。接受这个教育，每个人都没有自私自利，虽然我执没破，但是都知道尊重别人，都知道为别人服务是应该的，都能够做得到，全心全力为社会服务，为大众服务，而不为自己。养成整体就是个人，个人就是整体，要养成这种概念，菩萨大慈大愿以身为质就真正能落实。

　　三恶道是什么？三恶道是贪瞋痴，我们把贪瞋痴放下，三恶道就没有了。大乘教里面佛说得很好，贪婪是饿鬼道，愚痴是畜生道，瞋恚、嫉妒是地狱道，这些经教典籍天天在读诵，天天在讨论，天天在学习，有这么一个好的氛围，自自然然他断了；纵然断不了，他一定也减轻，烦恼轻，智慧就增长。所以这个小镇、这个小区的人有智慧，不迷惑，以真诚待人处世。这个地区当然也经营商业，会做到货真价实，不会有假的货，不会欺骗顾客。旅游的人、学习的人到这个地方，头一个，他安心、他欢喜、他远离恐怖，他到这个地区来，他就能得到喜乐。古圣先贤都这样告诉我们，极乐世界是人造的，天堂也是人造的，地狱还是人造的，看你怎么造法。只有普代众生受苦德，他才能做得圆满，如果没有这一条就难了。为什么？只要有一点自私自利的念头，就把这个团体破坏了。所以首先我们能把自利放下，把利他提起来，起心动念决定没有自利的念头，都是为了利他；利他，利益社会、利益族群、利益国家、利益世界。这一点，就像一个细胞一样，它是整个世界，这个地球上的一个亮点、一个榜样、一个示范。这是我们今天学到此地，想到众生无边誓愿度，

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如何能够把儒释道的三个根，把全世界各个不同宗教里面的伦理、道德、因果的教育，都能在这个示范点里面放光，在这个示范点里面圆满落实。今天时间到了，我们就学习到此地。

修华严奥旨妄尽还源观　　（第七十集）　　2009/8/4　　台湾　　档名：12-47-70

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十四面第一行，从最后一句看起：

　　【华严经云。广大悲云遍一切。舍身无量等刹尘。以昔劫海修行力。今此世界无诸垢。】

　　这是大师引用《华严经》的一首偈，说明菩萨代一切众生苦，我们看这首偈并不难懂。第一句说‘广大悲云遍一切’，这是说大慈大悲心，这一句里面用了一个“云”字，佛在大乘经这个用法很普遍，表法的意思很深。云表非有非无，你不能说它没有，我们看天空的云彩确实是有，可是你接近，你才晓得它了不可得。现代科技发达，交通便捷，几乎每个人都有乘飞机去旅行个几次，飞机飞到云层里面才知道云层原来像雾一样，确实落在地面上是雾气，飘到空中我们称它云彩。佛用这个比喻，比喻得好，相有体无、事有理无，我们广大的慈悲心有没有？不能说没有。在哪里？你也不能说它真有。确实是真有，形相不可得，《金刚经》上佛讲“凡所有相皆是虚妄”，物质现象是虚妄，心理现象也是虚妄，这叫诸法实相，真相如是。因此佛教给我们二边不住，中道不存，你就见性，你就跟诸法实相融成一体。着有是凡夫，着空是二乘，菩萨聪明，空有二边不住，二边不住这大乘经教里面称之为中道。中道这个念头也不能有，为什么？如果你真的有一个中道，中道跟空有二边又对立。

　　所以学佛，讲真话，身见一定要舍！这是最困难的，只要执着有个身见，这个身是我，或者执着神识是我，这是佛教的名词，世间人称为灵魂，我这个身舍掉，身死了，灵魂不死，灵魂还是一样在那...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第六十九集）　　2009/8/3　　台湾　　档名：12-47-69》)


...气，飘到空中我们称它云彩。佛用这个比喻，比喻得好，相有体无、事有理无，我们广大的慈悲心有没有？不能说没有。在哪里？你也不能说它真有。确实是真有，形相不可得，《金刚经》上佛讲“凡所有相皆是虚妄”，物质现象是虚妄，心理现象也是虚妄，这叫诸法实相，真相如是。因此佛教给我们二边不住，中道不存，你就见性，你就跟诸法实相融成一体。着有是凡夫，着空是二乘，菩萨聪明，空有二边不住，二边不住这大乘经教里面称之为中道。中道这个念头也不能有，为什么？如果你真的有一个中道，中道跟空有二边又对立。

　　所以学佛，讲真话，身见一定要舍！这是最困难的，只要执着有个身见，这个身是我，或者执着神识是我，这是佛教的名词，世间人称为灵魂，我这个身舍掉，身死了，灵魂不死，灵魂还是一样在那里活动。要是执着这个东西真有，灵魂是我，你有麻烦，什么麻烦？出不了六道轮回。学佛，学佛感得人天福报，不能出轮回。出家，出家也不行，出家身见没破，在六道里多半享人天福报，可是一享福就迷惑了，心随境转，迷惑了决定造业，造业肯定是恶多善少。这个话我初学佛的时候有怀疑，怎么就这么样的武断，说造业一定是恶多善少，以后稍稍涉入经教这才恍然大悟，原来我们阿赖耶里面确实恶多善少。你看与心王相应的五十一个心所，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，多一倍都不止，差不多多一倍半。善心所的力量没有恶心所大，恶心所这个势力很大，所以起心动念不知不觉恶心所在那里做主宰。我们这才相信，佛菩萨、祖师大德所说的话是真的。可是修行，我们的目的何在？一般来说，通途的目的，总是希望了生死出三界，这才叫成就；无论怎么样修行，你脱离不了六道轮回，不算成就。所以佛法里最低的限度，讲成就的时候你能够永远脱离六道，这个成就不算大成就，佛法称为小果，有结果了。

　　你要想超越六道轮回，头一个关就是身见，就把我放下，看破放下。知道什么？知道没有我，不但六道里没有我，十法界里也没有我。可是我们迷了自性，以为有我，什么是我？身是我，六道众生哪一个人不执着身是我！佛在经上告诉我们“身为苦本”，六道里苦恼无量无边，根本就是因为你执着有身，而不知道身是工具。身是我所不是我，我所有的，像我们身上穿的衣服，大家知道衣服不是我，衣服是我所有的。佛菩萨告诉我们，身就像衣服一样，不是我，我所有的；什么是我？灵性是我。《还源观》第一段所讲的“自性清净圆明体”，那个是我。中国禅宗常常参的话头，有一句“父母未生前本来面目”，那是我，是真我。父母未生前本来面目是什么？自性清净圆明体，这个是我。所以灵魂不是我，灵性是我，灵性就是自性。灵魂是什么？灵魂是迷了的自性。也可以这个说法，灵魂觉悟了就是我，迷了它还执着，执着灵魂是我错了，我里头没有执着。有妄想、有分别、有执着，我就迷；什么时候不分别、不执着、不起心、不动念，我就现前。由此可知，妄想分别执着是三种障碍，障碍了自性，我们见不到性。性虽然没离开我们，它无时不在，无处不在，就是因为我们自己有了妄想分别执着，自性见不到，迷了自性。这个道理，这个事实真相，不能不知道，知道、明白了叫看破，看破之后贵放下，这个贵就是最重要的，你要把妄想分别执着放下，这一放下妄就断尽，你就还源。这个地方还源是究竟果位，不是分证，是究竟果位，佛菩萨教诲就功德圆满。

　　佛在言语当中常常用“云”这个字样，是让我们听到、见到就觉悟，知道它是怎么回事情，不要执着，不要分别，广大慈悲遍一切。我们跟同学们常常提示的，“慈悲遍法界”，我们这个慈悲心要扩充。我想遍法界遍不了！这是什么东西障碍？自私，自私自利障碍。为什么会有自私？有我，

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有我执就有...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第七十集）　　2009/8/4　　台湾　　档名：12-47-70》)


...应的五十一个心所，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，多一倍都不止，差不多多一倍半。善心所的力量没有恶心所大，恶心所这个势力很大，所以起心动念不知不觉恶心所在那里做主宰。我们这才相信，佛菩萨、祖师大德所说的话是真的。可是修行，我们的目的何在？一般来说，通途的目的，总是希望了生死出三界，这才叫成就；无论怎么样修行，你脱离不了六道轮回，不算成就。所以佛法里最低的限度，讲成就的时候你能够永远脱离六道，这个成就不算大成就，佛法称为小果，有结果了。

　　你要想超越六道轮回，头一个关就是身见，就把我放下，看破放下。知道什么？知道没有我，不但六道里没有我，十法界里也没有我。可是我们迷了自性，以为有我，什么是我？身是我，六道众生哪一个人不执着身是我！佛在经上告诉我们“身为苦本”，六道里苦恼无量无边，根本就是因为你执着有身，而不知道身是工具。身是我所不是我，我所有的，像我们身上穿的衣服，大家知道衣服不是我，衣服是我所有的。佛菩萨告诉我们，身就像衣服一样，不是我，我所有的；什么是我？灵性是我。《还源观》第一段所讲的“自性清净圆明体”，那个是我。中国禅宗常常参的话头，有一句“父母未生前本来面目”，那是我，是真我。父母未生前本来面目是什么？自性清净圆明体，这个是我。所以灵魂不是我，灵性是我，灵性就是自性。灵魂是什么？灵魂是迷了的自性。也可以这个说法，灵魂觉悟了就是我，迷了它还执着，执着灵魂是我错了，我里头没有执着。有妄想、有分别、有执着，我就迷；什么时候不分别、不执着、不起心、不动念，我就现前。由此可知，妄想分别执着是三种障碍，障碍了自性，我们见不到性。性虽然没离开我们，它无时不在，无处不在，就是因为我们自己有了妄想分别执着，自性见不到，迷了自性。这个道理，这个事实真相，不能不知道，知道、明白了叫看破，看破之后贵放下，这个贵就是最重要的，你要把妄想分别执着放下，这一放下妄就断尽，你就还源。这个地方还源是究竟果位，不是分证，是究竟果位，佛菩萨教诲就功德圆满。

　　佛在言语当中常常用“云”这个字样，是让我们听到、见到就觉悟，知道它是怎么回事情，不要执着，不要分别，广大慈悲遍一切。我们跟同学们常常提示的，“慈悲遍法界”，我们这个慈悲心要扩充。我想遍法界遍不了！这是什么东西障碍？自私，自私自利障碍。为什么会有自私？有我，有我执就有自私；不再执着这个身体是我，自私就没有了。我们这个身体，身体是什么？身体是一个假相，总得要认清楚。假相从哪里来的？从一念不觉而来。一念不觉就是把自性清净圆明体变成了阿赖耶，阿赖耶是什么？阿赖耶是自性里面加上迷惑。这个说话难，听话更不容易，自性里头是不是真的加上阿赖耶？没有，自性里头什么东西不能加。自性要真的是迷，那就不叫真性，为什么？真是永恒不变。所以起心动念，佛说得真好，它叫什么？妄想。有没有想？有，但这想是虚妄的，不是真的，与真性毫不相干。虽不相干，如果你不觉它就发生障碍，它就起作用。如果你觉，觉不起作用，就如同诸佛如来、法身菩萨，应化在十法界，应化在六道，应化在三途，他有没有障碍？没障碍。因为他知道这些现象是假的不是真的，万相纷乘，他如如不动！如如不动是什么意思？他不起心、不动念、不分别、不执着，这叫如如不动。所以他念念见性，念念不离自性清净圆明体。

　　对于妄想分别执着造成自性产生的幻觉，这个幻觉就是十法界依正庄严，包括六道三途，法身菩萨清清楚楚，就像我们看电影一样，一点都不含糊。所以他在十法界隐显自在，普度众生，做种种示现，代众生苦。我们要问，他是不是真的代众生苦？没有。如果他真的代众生苦，他已经堕落跟我们一样凡...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第七十集）　　2009/8/4　　台湾　　档名：12-47-70》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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