人间天：三研《普门品》【251】∣理信和事信

止盈

【或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。】
我们身处南瞻部洲，在深入末法千年的五浊恶世里，想安稳地过生活，想生活有一个质量保障，想让自己有一个较为满意的存续状态，需要学佛，且学明白佛法，不要以为念了个什么就可以避免什么，虽然经文是这样说的，亦如这两句经文：被人推落高山，或自己失足跌落高山，因为他称念菩萨的力量可以保全生命。
可是我们真的相信吗？
所以，我才说《普门品》是非常考验我们信力的，不是描述的文字有多难，而是描述的事情太难理解、太难相信、太难以思维！
增加信力有两个途径，即延伸出的组合方式——理信和事信！
通过学习道理从而相信，这是理信，也就是通过学习道理增加了信心信力。
有的人是认知型的，你需要给他讲明白道理，他就会相信，这样做是对的，比如吃肉、吃素的问题，你想聪明吗？要吃素哦，吃素的胃肠消化时间比吃肉的胃肠消化时间短很多，一般一顿肉食食物的消化过程需要四个多小时，才能不过多地占用血液，而吃素食消化过程不到一个小时就足够解放胃肠占用的血液了，这些血液长时间在胃肠或长时间在大脑，哪一个会表现得更聪明呢？所以有人从自身经验总结发现：饥饿时候的大脑更活跃！
知道消化过程占用血液这是理信，理解更快的消化、胃肠以更少的时间占用大量血液是保障大脑得到充分供血的前提。
有的人发现吃多了容易困，是他真疲劳了吗？是因为胃肠接受到刺激，占用了大量的血液，身体其他部分的正常血液量减少，代谢垃圾排不出去，不能及时提供充足的血氧，表现出困乏、昏昏欲睡，所以吃多了会困，这是事信，通过事情发现规律确实如此，进而相信这个道理。
我们也可以自己试试，哪顿吃很多很多，看看还有状态学习、思考、记忆吗？自己一品就知道了，但如果只理解吃多了容易困，这是事信，却不够完整，因为素食吃多了也会困！
这种从事信展开的观察就仅限于表面了，吃多了和困这一对因果关系，和吃什么而困是不同的，吃一顿肉和吃一顿素，可以从能量摄取上取齐，但对胃肠消化肉食和消化素食占用的时间是完全不同的，不是说你把肉食做成非常细的糜、粥、松，就能避免这个情况。
理信的表达可以更完善，事信的表达就稍微片面一些，这就是为什么我们要去学习，而不是仅限于自身的感受体验；如果依靠自己体验去相信，难免会走进较为片面的观察中。
增加信力有几种组合形式：
要么是先推进理信，再去落实事信，在事情上验证道理，在事情上反馈理信的程度；要么先借由事信进入到理信的学习中，在理信里找到支持和解答；如果想持续更长久、更高效的提升信力、保持信力，就要理事并进，而且还要循环往复，要通过理信提升理论高度，通过事情去验证观察，再去调整、修正理信，促动理信的进步和发展，从事上验证之后，再去完善圆满理信，如此循环，才能避免学到假的道理、学到似是而非的道理。
之前说“佛教唯证”，理论再高，不在事上磨练，终究不知道是否堪用，就像我们学到了一个方法，据说是有多神奇的效果，如果我们没有自己体会受用，没有切身感受到其中的效果，这个方法对我们就是无效的，或者这个方法本身就是无效的，或者是方法没问题，而问题出现在我们自己没有去落实上。