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发表于 2021-2-6 21:06
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真实之利无有过于此法者」,真的,一点不假,为什么不干?联合国要办活动,我们把这段经文拿去讲,好!让大家都知道。
「又本经能惠真实之利者,缘由经中开化皆是真实之际」。这说到理论上去了,本经能给一切众生真实的利益,道理是什么?原因是什么?缘由经中,释迦牟尼佛在这部经中,就是讲这个经开始教化统统是真实之际。真实之际,我们用诸法实相,大家就很好懂,所说的全是宇宙人生的真相。宇宙人生真相今天科学、哲学发现了一部分,究竟圆满确实在大乘经典。「极乐妙土正是弥陀住真实慧之所流现」,这我们也说过很多,阿弥陀佛的大愿大行,四十八愿,五劫修行功德所成就就是极乐世界。极乐世界没有人设计,没有人在建造,全是阿弥陀佛愿行功德之所成就。这个例子很多,初学的人不知道,无法想象。近代科学家已经认识到了,那是意念的能量不可思议,用科学家的名词来说,是阿弥陀佛意念能量之所成就。中国社会有一句话常说的「心想事成」,极乐世界是阿弥陀佛心想事成,自然成就的。成就到现在已经十劫,这十劫当中阿弥陀佛接引了多少众生,到极乐世界就等于成佛,极乐世界成就多少尊佛,这个功德还得了,太殊胜!十方诸佛赞叹,十方诸佛弘扬,都像释迦牟尼佛一样,慈悲热心把这桩事情向一切众生介绍。古时候好像是道绰大师,那是我们净宗祖师,一生专讲《阿弥陀经》,好像讲了几百遍,把一门深入长时薰修表演出来给大家看,世间人必须看到成果他才相信。
「如《往生论》曰:三种成就愿心庄严」,这三种是佛土依报,佛、菩萨这是正报,佛是阿弥陀佛,菩萨是十方世界所有往生去的众生。《往生论》讲这三种庄严,成就愿心庄严,阿弥陀佛的四十八愿。「略说入一法句故」,简单说入一法句,什么是一法句?一法句叫清净句。什么是清净句?「真实智慧无为法身」,真实智慧是心,无为法身是身,你看身心。真实之际者就是无为法身,所以极乐依报、正报是真实智慧之流现,是从自性里头变现出来的。「一切真实,故能惠以真实之利。无为法身即实相」。诸法实相就叫做无为法身,在此地我们就能够体会到,弥陀的法身遍法界虚空界,都是佛的法身;弥陀的心真实智慧,智慧也是遍法界虚空界。这就是极乐依正是圆满自性流现,从自性流出来的现象。所以蕅益大师在《要解》里说,「能说所说」,能说的是佛,此地是用释迦牟尼佛做代表,这个老人说法四十九年。「能度所度」,佛能度众生,众生为佛所度;「能信所信」,能信是我们学生,所信是佛的教法;「能愿所愿」,能愿是我们发愿往生极乐世界,所愿是极乐世界接受了我们的愿心;「能持所持」,持是持名念佛,我们是能念,佛号是所念;「能生所生」,能生是我们自己的法身,所生是弥陀的法身、弥陀的国土;「能赞所赞」,能赞是十方诸佛如来,所赞的是极乐世界阿弥陀佛依正庄严。「无非实相正印之所印也」,全部到后面总结归到实相,实相是事实真相。
「可见入此门中,一一皆入实相,故所惠真实之利,莫过于此」。这把真实之利做了一个总结,遍法界虚空界,《要解》这几句话统统都说到,是一个实相正印之所印。就告诉我们,它是一体,它没有分裂,它没有先后,也没有隔碍,始终是一个整体。只是我们凡夫迷而不知,不了解事实真相;了解事实真相,我们都想证得。用什么方法?佛给我们讲的八万四千法门,都是方法,任何一门都能证得。但是我们根性不一样,上上根人随便修一个法门都能成佛。我们不是上根,那就得要在一切法门里头选择一个法门,与我们自己心心相印的,就容易学,容易契入;跟我们善根福德不相应的就非常困难,很难学,不容易成就。这一门容易,就念这句南无阿弥陀佛,第十八愿十念必生。还有哪个法门比这更容易,比这更简单的?找不到了。
名号只有四个字,莲池大师在世的时候他老人家念佛就念四个字。曾经有人问他,这个故事写在《竹窗随笔》上,向他老人家请教,你教人念佛怎么教法?他说,我教人念佛念「南无阿弥陀佛」。别人问他,你老人家自己怎么念?我自己念「阿弥陀佛」。为什么?四个字比六个字容易,名号只有四个字,南无两个是加上去的,南无是皈依的意思、恭敬的意思。我真到极乐世界去,跟阿弥陀佛这客气话不要说了,直截了当,客套不要了,所以莲池大师念阿弥陀佛。为什么?经上讲的执持名号,名号就是阿弥陀佛,所以他不念南无。教别人呢?别人你这一生未必能往生,加上两个字好,皈依阿弥陀佛,南无就是皈依的意思,归命阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛,好,你未必能去得成。我,我是决定要去,所以一切客套统统免了,这就是重实质不重形式。真想去,真想去是你的心,不在这些外表上。真的相信,真愿意去,极乐世界的好处,我们从这个经本上看到,我们非常满意,我们很知足,有这个地方够了,保证我一生成就。我们所需要的就这一句,它保证我们成就,不需要到第二生。成就早晚,那在各人的精进,如果你精进成就就快,你懈怠成就就慢一点,都是决定成就,真难得!这一段我们就学习到此地。
我们看这一科最后这一段,「戊三、希有难值」。经文:
【难值难见。如优昙花。希有出现。汝今所问。多所饶益。】
阿难这一问,佛给我们一解释,祖师大德,对佛讲的甚深的意义我们听不懂、看不出来,这些人又做补充说明,让我们完全明白,明白就要接受,依教奉行。『难值难见,如优昙花,希有出现』,「值」是遇到,这个法门你很难遇到。「《会疏》曰:佛法难闻,故云难值。佛身难睹,故言难见」。你在这一生当中见佛闻法不容易,多大的善根福德因缘你才能遇到,遇到怎样?不知道珍惜,所以遇到多少人空过了,等下一次再遇到,一等就是好多劫。所以我们修行绝对不是一世成就的。我们有缘分遇到这个法门,第一个条件,过去生中修的有善根福德,这是先决条件。第二个条件是因缘,有这个殊胜的因缘,我们遇到了,遇到了不见得就有成就,遇到的人很多, |
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