净土大经科注（第八十一集）

wlxg20130220

微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第八十一集）    2011/12/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0081


    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百二十四面，倒数第二行：
    『开导群生』。「如《维摩经》曰：虽知诸佛国及众生空，而常修净土，教化众生。是名开导群生」。前面这一句是实相，事实真相，菩萨知道、佛知道。知道什么？《般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，就是指佛果空不可得，众生也是空不可得，这是真的，不是假的。包括西方极乐世界、华藏世界，没有例外的。《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，没有说西方极乐世界除外，也没有说华藏世界除外；换句话说，凡所有相皆是虚妄，包括极乐世界、包括华藏世界，一切诸佛剎土里没有一个例外的。为什么？它是相，只要是相就不是真的。现在科学家把现象归纳为三大类，第一类物质现象，第二类精神现象，第三类自然现象，这三种现象现在科学家也发现了，不可得。对物质现象现在是搞得最清楚，精神现象还没有彻底，当然自然现象就更难。这三种现象，实际上就是大乘经里面所讲的阿赖耶的三种现象。阿赖耶的业相，就是他们所说的自然现象；阿赖耶的转相，就是阿赖耶的见分，末那识，精神现象，末那跟第六意识都是属于转相；境界相是物质现象，阿赖耶的相分。
    阿赖耶的这个三细相，我们凡夫见不到。阿赖耶讲本质相，是阿赖耶的相分，所有一切现象，物质现象，是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分我们能不能接触到？不能。我们接触到的好比是摄影机画面上的相，不是直接的。现场我们见不到，就摆在我们眼前，我们这个现场我们能不能见到？没有见到。我们见到是什么，好像跟现场一样？不错，眼睛是镜头，眼睛张开，镜头打开了，外面色相摄进去了。摄进去这就是眼识，八识里的眼识。眼识它也有四分，自证分、见分、相分、证自证分，都有四分。所以眼识照进去了，眼识里头有个相分，这个相分就是外面的相照进去。我们第六意识分别，眼识不分别，完全照进去，第六意识去缘眼识，缘什么？缘第六意识的相分，等于再传送，送到第六意识的相分。第六意识收到了，第六意识的见分见眼识的相分，这个相分传过去了，在它那里现一个，现一个它在那里分别。再又传到末那，末那是第七识，第七识的相分是从第六识的相分传过去的，传到那边去，它在那里执着。所以，都不是阿赖耶的相分，阿赖耶的相分是现场，全部是现场。法相唯识是佛教的心理学，比现在一般大学里头心理学讲得详细、讲得清楚。所以，任何一个人都缘不到阿赖耶。
    佛在经上说，什么人真能缘到，见到现场？见到现场就是诸法实相，见到现场。见到现场通常大乘教里说八地以上，八地菩萨能缘阿赖耶的相分，为什么？他转识成智了。第六意识转成妙观察智，第七识转成平等性智，前五识，成所作智，阿赖耶，大圆镜智，才能见到现场；没有转识成智之前见不到。现场当然有，没有现场，其余的，就是八识、五十一心所里头全没有东西，你都看不到。这个佛法里面的心理学比世法高明多了，世法里头我们真的有很多问题，佛法你听了之后没有问题了，妙极了。这都是告诉我们事实真相，我们所缘的全都是假的。
    这是此地讲佛国土众生，众生是通常讲九法界，加上佛，实在讲是十法界。从哪里生的？事有，从哪来的？从念头来的，一切法从心想生，你有心想就有一切法，这妙极了！心想没有了，一切法就没有了。一切法从心想生，这个道理里头含很深的意思，你能听懂吗？如果你真听懂了，原来是心想生的，我希望我永远年轻，我希望我身体健康，能不能做到？能。你光想善的、想好的，你就得到了；你想不善的、想恶的、想丑陋的，它就变坏了，统统从心想生。你看连看相的都说相随心转，那看相的不是这个说法吗？你心好相就好。佛菩萨相好，三十二相八十种好，什么道理？他心好、念头好，他没有恶念，他没有分别、他没有执着，就这么个道理。不但我们身体、家庭好，我们居住这个地方环境好，没有灾难，风调雨顺，心好！统统是心想生，这个道理要懂。为什么要搞妄想？为什么有这么多杂念？为什么有许多不如意的事情？统是空的，都是假的，都是你打妄想，你怎么想外头境界怎么变。一定要记住，佛讲的话是真的，「境随心转」，境是外面的物质环境，

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物质环境永远随着念头转。
    所以极乐世界跟我们这个世界有没有差别？没有差别。差别怎么造成的？居民念头不一样。极乐世界为什么那么好？那是个榜样、是个典型，是一切诸佛建立剎土的一个样板。为什么会那么好？天天教学，阿弥陀佛天天讲经，讲经就是上课、就是教大家。讲些什么？用现在的话，是顶尖的科学、顶尖的哲学，讲这个东西，讲整个宇宙的体相作用。所以到极乐世界去干什么？去接受高等教育，遍法界虚空界里面没有极乐世界那么完善，最好的学校，到那去上学的。到那边去了之后学成了，真的，一般宗教里面赞美上帝全知全能，到极乐世界在那边毕业了，个个都变成全知全能，那就叫成佛。全知全能能做到吗？能，为什么？自性变现的，你明心见性了，你问题就解决了。你没有见性，你的智慧、能力就有限。如果见性了，因为智慧、能力是自性本有的，不是从外头来的，外面学不到，自己本有的，本有的全都现前；换句话说，你统统用上了。我们今天讲落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，称性起修，称性的作用，这真正叫圆满、真正叫美好，佛法叫庄严。
    诸法实相佛菩萨知道，国土空、众生空，可是怎么样？常修净土，教化众生。还有许许多多众生迷，不觉，这些众生跟自己原本是一体，现在还是一体，永远是一体，那能不帮助他吗？帮助他就要现净土。净土是什么？学习的环境，等于说是你要帮助这些人，你得要建学校，你要接引这些人到学校来，来接受教育，这就对了。所以阿弥陀佛建立了极乐世界，阿弥陀佛愿力建成的，这个很特别，他带头。我们这个国土不是的，是众生业力变现出来的。业力就是我们的思想、言行，善念就变成三善道，就造三善道，恶念就造三恶道，净念就造四圣法界，染念就造六道轮回，全是自己造的。诸佛如来在这个地方随缘，恒顺众生，随喜功德，不是佛自己建造的。
    跟诸位说，菩萨修行成佛，佛有没有国土？没有。为什么？证得妙觉果位，就是回归自性、回归常寂光，身不见了，土也不见了。那个身跟土多大？跟虚空法界一样大。所以成佛之后，你无处不在、你无时不在，你在，别人看不到你。你能不能看到别人？能，你什么都看到。你不要身体，你也没有起心动念，身体是物质现象，没有，精神现象你也没有。但是遍法界虚空界所有一切众生之类，他们起心动念你全知道。就像一个看不见的电网，你全部能接收到，每秒钟不知道接收多少信息。现在计算机不能比，计算机太差了，不能跟自性比，自性是圆满的。现在这个计算机功能很像自性，但是比自性差距太大了，自性是真的，现在计算机好像是小孩玩的玩具。信息收到之后，这就是缘，一般佛怎么样？佛是随顺众生，到你所想象的示现那个国土里面去作佛，去示现八相成道，像释迦牟尼佛到我们这个地球上来示现八相成道。这个情形就太多太多了，非常普遍，每一尊佛都有这个能力，每一尊法身菩萨也都有这个能力。
    前面我们讲到成道，成道就是成佛。你看前面我们看过经上讲的四种成佛，十信心满成佛，这是水平最低的，但是这个水平来教化六道众生足够了。六道众生程度不高，像小学一样，你初中毕业了你就可以来教小学，小学它程度很低。这是十信圆满。解满成佛，前面这是信满成佛，解满成佛、行满成佛、证满成佛，证满成佛是妙觉。行满成佛范围也很广，在圆教里头，初住成佛、十住成佛、十行成佛、十回向成佛、十地成佛，可多了！他们在十法界里头示现，个个都有这个能力。明心见性之后住实报土，实报土叫一真法界，这是非常殊胜，纯净纯善的学习环境。这个环境里面，人与人当中没有界限、没有对立，为什么？他们妄想分别执着放下了，不但妄想分别执着没有，连起心动念都没有，真正可以说是纯净纯善的世界。有形，就是有现象的，这是最殊胜的境界、最美好的境界。法身菩萨居住的，也就是起心动念都没有了，他才住这个地方；有起心动念住十法界。
    极乐世界特殊，真正不可思议，极乐世界是阿弥陀佛自己意念变现的，他起心动念了。怎么知道他起心动念？他发四十八愿，没起心动念怎么发得出来？这是慈悲到了极处。他真的是成佛了，成佛不起心、不动念，你看他起这个心、动这个念头，用五劫的时间去修行，把四十八愿愿愿都兑现了。所以极乐世界是怎么造成的？四十八愿造成的，四十八愿是因，极乐世界是果报。他带头，带遍法界虚空界跟他有缘的众生，什么叫有缘？跟他同心同愿，也有这样的慈悲心。这个慈悲心，就是全心全意为遍法界虚空界一切苦难众生服务，帮助这些苦难众生一生成佛，这个大愿不可思议。他不是起别的念头，起这个念头，这个念头是无比的殊胜。五劫修行他修成功了，所以他就住在极乐世界，天天在那里讲经教学，接引遍法界虚空界的众生。这他说过了，只要肯念佛的，临命终时他一定去接引。他的接引是化身去的，他能够分身、能够化身，能够分身无量无边身。一个众生求生净土，他得化一个身去接引他，佛的分身跟佛的本身是一样的，一点区别都没有。他说的话算话，决定没有一句话是妄语，真来接引你。
    这里面含的密意，我们看到这个现象，我们就晓得了。我们现前生活环境，要把它改善改成最完美的，你就想到阿弥陀佛四十八愿。我们用四十八愿来建立我们自己的、经营我们自己的一生，那你就是过的阿弥陀佛的生活；用四十八愿来经营我们的家庭，家庭就是幸福美满；用四十八愿经营我们的公司，我们的事业是菩萨事业；经营一个国家，这个国家就是极乐国土。阿弥陀佛智慧大、福报大、神通大，他已经经营的是遍法界虚空界至圆至满毫无缺陷的极乐世界，很不可思议。用科学的话来说，那是一个极高维次不同的空间，这个高维次空间把所有维次空间都包括在其中，他能看到我们，我们看不到他。
    「常修净土，教化众生」这两句话重要，用在我们家庭，希望家庭是净土。一家人是法侣、是同修，不是冤家对头，不是报怨、讨债、还债，