人间天：三研《普门品》【247】∣不能以学佛为依凭而施恶

止盈

【假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。】
“假设有人兴起伤害此人的意图，把他推落到巨大的火坑之中，此人以念这位观世音菩萨圣号之力量，火坑会变成清凉的水池；或者漂流在巨海之上，将被鱼、龙或者其他的鬼为难迫害，因为念观世音菩萨的力量，巨大的海浪也不能吞没他。”
这是偈答里前两个救苦济难的例子。
过去或者现在也会有人以为：我称念观世音菩萨，菩萨就会现他的身相来救度我！其实不然，就像这两则例子，菩萨没有显示任何相，但不能说菩萨没施加力量救护众生。
“假使兴害意”，这是省略句，如果按中文的语法来看，省略得太严重了，谁兴起了害意被省略了，准备去伤害谁也被省略了。
单看这一句最起码有两个完全不同的意思，因为谁想去伤害没确定，被伤害的人也没确定，所以这两个被省略的部分就有可能是我，也有可能是他，比如我兴起了伤害他的意图，或者他升起了想伤害我的意图。
因为念观世音菩萨的力量，这句也省略了谁念的部分，就可以出现这样的一种解读：如果我升起伤害他人的意图，但我称念观世音菩萨了，就算他被我推落到巨大的火坑里，烧不到他！
这种解释就有意思了，但从经文行文的角度来说，可能也包括了这类情况，只不过我们更多是偏向于：我被伤害、我称念菩萨、我被推到火坑、我没有被烧灼到，换而言之，若我们称念菩萨圣号去行恶事，各位知道求菩萨需要除去两个情况：一是不至诚，二是不善，因为我做的事情是不善的，所以求菩萨是不会灵验的；如果我升起伤害他人的意图，并推落他施加了伤害，虽然我称念观世音菩萨圣号，但因为我行不善之事，菩萨不会加持我，更不会令火坑转换为清凉池，这就意味着，如果我们学佛念佛，还主观地去施加伤害，对方被损害的程度不会因为我学佛就得到半分减免。
如果我们以学佛为依凭去施加各种恶事伤害，同样原因的缘故，也不会因为我们学佛了，减免一丁点的损害程度，就好像我们听过念某个咒后，往肉食上吹一口气，就可以无忧无虑地去吃肉了，如果我们理解求佛菩萨不灵的原因，知道念经、咒、圣号没作用的原因，就一定知道这个做法仅是这样说说，同佛教的慈悲精神是不契合的。
因为行走在世间难免遇到这样的吃喝局面，虽然我不吃，但不能阻止他人也不吃，所以为了减少众生的痛苦，之前我分享了一个方法，施加了一个观法：把众生的神识从肉食的物相里剥离开！这样肉食就等同于一堆物质，而神识不会因此物质被如何对待有半点痛苦难过。
这个观法依然还是有门槛的，不是我们这样一想就依然可以肆无忌惮地去吃肉的，如果伤害他人也是这样，不是因为我把他神识拽出体外，然后就心安理得地施加伤害？！恶业就是恶业，依然是有罪业的。
所以，如果有人告诉你这样吃肉是没罪过的，按佛教的各种教义，没有任何一条说：“你伤害众生是白伤害的”；佛教的各种教义里就没有任何一个是鼓励我们违背因果的。
如果我伤害你了，然后我没事，并不承受因果报应，这肯定不对；同理，但凡作恶，只要伤害到了自己，或者他人，或者众生，这个恶就是恶。