楞严经–精研七趣略说 （110）

止盈

【阿难。此中复有五不还天。于下界中九品习气，俱时灭尽。苦乐双忘。下无卜居。故于舍心众同分中，安立居处。】
　　“阿难，在色界天中还有五层不还天。他们的修行已经能断除前九品习气，也就是能断除前九品的思惑烦恼。这时候，苦和乐的感受、想法、要求等等都没有了。因为在下面没有地方呆，只能在他们共同舍心的部分中，共业招感，投生到天上。虽然也有舍心的修行成分在，能断除欲界的九品思惑，已经和色界其他天有了非常大的不同。”
　　这五层天虽然在色界天中出现，却和色界天不同。前面提到色界的十三层天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅四天。再加上五不还天，又叫五不返天、净居五天、净居天、三果阿罗汉的阿那含天。这十三层天都是缚住烦恼，就算四禅天的天人修行已经很好了，也只是缚住烦恼，不让它们起现行，不随着跑。如同前文提到：把浑浊的水弄清净的过程，只是放在干净的容器里，这不够；长久地深静沉淀，也还不够；就算是清水现前了，还不够；必须把泥沙和水分离开，这样水才是干净的水，再怎么搅动都不会浑浊。
　　前面四禅天为代表，他们只能做到让水沉淀下来，没有真正地去除泥沙杂质，这水还是不能晃，一晃动又要浑浊。真正除去八十八品见惑和九九八十一品思惑，才算是去除泥沙。粗暴地比喻见惑就如同大颗粒的杂质石头，思惑就像微细的杂质。只除去大颗粒的杂质，水会比之前清净一些，这也只是相比之前，对水而言还不够清，把小颗粒的杂质都除去了，这个水就真清了。
　　阿罗汉就是断除了见思烦恼，所以可以叫做真正地出轮回，是圣人。三果阿罗汉叫“不来”，也就是不用再承受一回生死了，这个色身就是出轮回的最后一次身，这个身消亡就彻底出轮回成为四果阿罗汉了。从三果向四果需要消除共七十二品思惑，虽然三果阿罗汉已经证得了生法（忍法），不用再投生，但是这个不投生，也只是建立在忍的前提下，要能忍住冲上去，把余下的七十二品拿下，彻底走出去，除此之外没有第二条路了。不像二果阿罗汉证悟的是顶法，冲不过去，到不了三果，可能从二果里掉出去，成一果阿罗汉。三果阿罗汉虽了悟生死，懂得了生死的秘密不再投生，但是后面的路程也非常遥远，需要一个地方落脚继续修行，突破随后的思惑烦恼，于是选择了在这个色界天最高的五层天修行了。
　　这里有句叫做“众同分中”，众就是大众，同是相同，分是部分，这句也就是：在共业招感相同的部分中。由哪个共业招感呢？就是前面的“舍心”，也就是这五层天的天人，都凭借修行突破舍心的禅定，从而三果阿罗汉也投生色界天，又因为断了九品烦恼，和四禅天又不同。有的同修可能会想：三果阿罗汉在这净居天了，那么一果二果阿罗汉都在哪呢？他们就泛存在六道之中，用他们的七次生死、一次生死，在六道中跋涉觉悟一次。
　　在人道非常好的理由是：
　　苦乐参半、寿命短、容易觉醒，
　　因为更苦更容易激发出离心，
　　因为更苦更容易提升慈悲心。
南无本师释迦牟尼佛
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