人间天：楞严经–精研七趣略说 （107）

止盈

【若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断。圆穷舍道，身心俱灭。心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类，名无想天。】
二百五十大劫没有办法进入定中，余下的生命，只能是混日子等死。这二百五十大劫的混乱走过后，生命结束了，一下就堕落到阿鼻地狱去，因为谤法，直接就是阿鼻地狱的因，没有第二个去处。这无想天可以说是二十八层天中，最最惨烈的一天、最最可怜、也最最无奈。出现这样的情况就是学习佛法的时候不肯用心，学了一个方法，就以为自己完全掌握了，不再用心体验，不再去发展挖掘。这种情况，就是没有闻性，就是不肯学习必要的佛法知识导致的。
过去我认识一个同修开始学净土，后来学禅了。我问是否有老师指导，他说有一个老师指导，我就没再去问。结果有一次他们打禅七，这一个禅七打下来，这个人不学佛了。问他为什么，也没说出个所以然，只是说一切都要随缘。后来聊到这个禅七的部分，我问是否有过禅前的讲话和出现什么境界要怎么对治的内容？对方说根本没有，就金刚经的“凡所有相，皆是虚妄”这句偈告诉他们了下，结果就这样。这条路要真想走，必须有真正的修禅定足够境界的老师做指导，乃至能请到这样的师父要为自己把关的，寺院大师父闭关修行，尚且要请高手把关，怕出偏差，何况我们啊！
这个把关，可不是看门递个饮食什么的，而是真地要观照修行境界，真地怕跑偏。寺院的大师父对闭关修行可以说非常重视，能有这样的机会是非常不容易的。我们很多人瞎胡闹，死路一条也要闯闯，这就如《地藏经》里迷路旅人的例子，真的能有善解大术、善疗诸毒的知识吗？在关键时刻喊一嗓子，那是这个迷路旅人的命好。多少人在关键时刻，遇不到这种提醒；乃至多少人在关键时候，需要人提醒，结果被人踹两脚推一把；更有甚者，很多人脾气很大，很刚强，真得不听劝，告诉他死路一条，还是要走。
过去遇到一个小孩，学佛已经几年了，在一个非常有名实修派的寺院皈依拜师依止的，持戒严格修禅定，在打坐中念佛。遇到后我们就聊了聊，我告诉他这个所谓的禅定境界，不是真靠打坐出来的，而是靠念佛出来的，他略疑惑，但是不肯信。后来问我，禅定要怎么做？我就简单给他说说，结果他的进步很快，终于可以突破一禅的轻安了，到一禅的进行定了，而且也能把身坐空了。但是对告诉他的方法依然怀疑，这人我是没办法帮，就算了。
我觉得这四禅四天无想天的天人几乎就是一个闷棍。对绝大多数的学佛人，修行禅定的人来说，这一个闷棍相当的重要，你看看你的定力，有他深厚没有？你修的境界有到把六识冻得和死鱼一样了没？六识都控制不了，这条路怎么走！就算控制得好，如这无想天的天人，结果他们剑走偏锋，下阿鼻地狱去了，这太刺激、太讽刺、太恐怖、太吓人了。
“灰”我们都知道，在《法灭尽》中提到：我法灭时，如这个火将尽，在最后的时候，反而转盛，这一闪过后就永归尽灭。就是柴火彻底地烧成灰了，里面一点点能再去烧的东西都没有了，这是灰。用这个“灰”字，表这个修行人的心念不起，就像过火后的死灰，任你怎么吹，我就不冒火星子。
把六识看到这个份上，也确实非常不容易。我们知道六识是意识，指在那打妄想，在那思维计较的心，如果六识不干活了，思维能力就没有了，也就没有什么可以主观的去想了，所以这层天叫无想天。经文里禅定有很多名字，原因是里面偏重的部分不一样，有的是修止的，有的是修观的，而止观同修的又不一样，于是才有：禅那、三昧、奢摩他、乃至妙奢摩他。一个禅定，有必要有那么多不同的名字吗？