人间天：三研《普门品》【243】∣回应种种求

止盈

【汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议】
“你听观世音菩萨的行持，他擅于回应各种请求，宏大深邃的誓愿就如大海一样，用超过一劫的时间都不可思维计较。”
善是擅长于，应是回应，诸是种种，方是方向或某个方面，所是省略句，省略诸方所请求，或诸方所发的愿念等等。
善应诸方的所求、所愿、所念、所想，这体现了观世音菩萨行持中超越闻声救苦的范畴，达到了圆满诸愿的层面，我们理解观世音菩萨多还是陷入闻声救苦，但善应诸方所的提法，明显把观世音菩萨的行持抬升到了非常高的高度。
观世音菩萨是怎么做到的？
擅长于回应，这是基于“耳根圆通”返闻闻自性的功夫，但返闻闻自性类似于疏通道路，因为有了这样的能力和条件，他才能迅速地回应种种求，也正是在自性的高度，才可见、可听一切音声，才满足观听世间音声的基础需要；如果不能做到观听世间音声，自然就不可能落实闻声救苦。
我们凡夫对苦难的感受体验非常立体、深刻，在苦难中求帮助的心是最为迫切和真挚的，这就像雪中送炭和锦上添花是一样的差别，所以才有“锦上添花易，雪中送炭难！”的感慨。
真正在苦难里了，才发现“富在深山有远亲，穷在闹市无人问。”当自己的情况艰难困苦了，以为能给予自己帮助的那些朋友亲人都远远地躲了，才知道人情真冷暖。
锦是一种华美的织品，因为本身就很华丽，所以多一朵花少一朵花是无所谓的，差别不大；而在困苦艰难里，能有人施与一点帮助，绝对是真想帮你的，所以观世音菩萨是闻声救苦，常常做雪中送炭的活儿，这是因为观世音菩萨真的在帮助大家，而不是嘴上说说的那种狐朋狗友。
现在电子产品很发达，只要手机在手，及时回应还算能做到，但我们也总有些事情是不能拿手机及时回复的，如我之前提到的某网老大有八十多个佛教群，中午打开QQ全都是信息，各种跳、提示音、咳嗽声不绝于耳，如现在各种微信群也是这样，那个鸟叫声也常常不停不歇。
面对数量稍大的信息，我们都很难做到及时接收，善应就更高了，他不但接收没障碍，且都能及时地、非常合适地做出回应，能回应好这需要智慧，能及时回应这是需要时刻关注。
观世音菩萨是时刻都在观照我们、以他的无尽智慧、德能真切帮助我们、回应我们种种愿念的一尊圣者，我们能不能有事情想起求菩萨呢？他有无尽智慧、无限慈悲、无边热忱，他有能力帮助我们，也愿意帮助我们，我们是否把各种求愿的音声发出来，传递到菩萨耳中呢？
在经文中，菩萨说如果有人求了什么，要排除两种情况：一是不至诚；二是不善，也就是说，如果我们求菩萨的事情是善的，且求得至诚真挚，这个事情就会获得对应的回馈，至于回馈的结果是什么，可能是一个提示，可能是一个顺畅，可能是一种解决，可能是一个灵感，不一定是某种形式。
因为我们的根基状态不同，所以善应就包括了能很合适地回应求索。
有的人贪心很炽盛，求来这个求那个，贪心不足、欲壑难平，在最基础的范围他这个贪心是可以获得满足的，但超越了基础需求，滋生了贪念，佛菩萨不会满足你的贪欲的。
很多人拿着高大、粗重的香，点了半天才算燃起，然后恭敬地插好，我们看到的是他上高香的一个形式，但他求的是什么呢？他的心里想的是什么呢？他又能求到什么呢？
亦如有一天在观音殿磕头，中间来了一个带着两、三岁幼儿的妇女，跪在菩萨像前，从兜里掏出一张折得很皱的纸，展开了就开始一条一条读：我希望八百块钱就能把房子租出去，我希望什么什么……这一读好几分钟，其中有的是很正常的愿望，有的就裹挟了贪欲，而有的就已经涉及到不善了，他懂得去求菩萨，这个善根也不错，但不明白要怎么求，不知道怎么求才能求对、求得到回应，所以他的那张纸很皱，不知道还要多少次折起收起。
学佛人不知道怎么求佛菩萨，这事就很遗憾了。
我们有种种的求愿，佛菩萨能不能圆满？能！
但佛菩萨不会替你干坏事，不能说：“邻居和我不愉快，菩萨你快把他弄死，我求求你了，我给你烧高香，事成给你塑金身！”抱歉，菩萨不会干这个活儿，你适合找杀手，不适合找低眉含笑的菩萨。