第十等法界無量迴向（一）

悟佛知见

十迴向品第二十五之十

**◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

**開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

**第十等法界無量迴向（一）

佛子。云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向。     

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！你們大家知道什麼叫做修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，等於法界無量那樣多的迴向嗎？   

什麼叫做法界？法就是諸法，界就是分界。諸法各有自體，而分界不同，故為法界。換言之，法界就是人的心，大而無外，小而無內，也就是眾生身心之本體。     

賢首宗將法界，分為四種：一為事法界，二為理法界，三為理事無礙法界，四為事事無礙法界。天台宗將法界為十種：一為佛法界，二為菩薩法界，三為緣覺法界，四為聲聞法界，五為天法界，六為人法界，七為修羅法界，八為畜生法界，九為餓鬼法界，十為地獄法界。所謂「十法界不離一念心」，也就是一切唯心造的道理。

什麼叫做迴向？有多種的講法。一為迴自向他：將自己所有功德，皆給他人。二為迴因向果：在因地所修集種種善根，為將來到果地的功德。三為迴事向理：將事迴向於理。四為迴小向大：迴小乘向大乘。這就是迴向的意思。

佛子。此菩薩摩訶薩。以離垢繒而繫其頂。住法師位。

諸位佛的弟子！這位修行菩薩道的大菩薩，用離垢（嚴持戒律）的繒帶，繫在頭頂，常作大法師。凡是精通佛法者，能為人之師。為法師者，要具有五種條件。一為受持。二為讀經。三為誦經。四為解說。五為書寫。有這五種能力者，堪稱為法師。精通經藏、律藏、論藏，稱為三藏法師。詳言之，大法師要有十種德行：一為善知法義。二為能廣宣說。三為處眾無畏。四為辯才無礙。五為巧方便說。六為法隨德行。七為威儀具足。八為勇猛精進。九為身心無倦。十為成就忍力。淺言之，凡能講經說法者，皆稱法師。

法界是無量，沒有邊際；如果是有量，那就不是法界。雖然無量，可是大菩薩用五眼（天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼）來觀察，也能知法界的邊際。

廣行法施。起大慈悲。安立眾生。於菩提心。常行饒益。無有休息。以菩提心。長養善根。為諸眾生作調御師。示諸眾生一切智道。為諸眾生作法藏日。善根光明。普照一切。於諸眾生。其心平等。修諸善行。無有休息。心淨無染。智慧自在。不捨一切善根道業。作諸眾生大智商主。普令得入安隱正道。為諸眾生而作導首。令修一切善根法行。為諸眾生作不可壞堅固善友。令其善根增長成就。     

菩薩常常廣行法的布施，生起大慈大悲的心。所謂「慈能於樂，悲能拔苦。」安立一切眾生，各得其所。對於菩提心（上求佛道，下度眾生。）永不懈怠，不會有一曝十寒的情形。常行饒益一切眾生，念茲在茲，念念間，都是利益眾生之念，而沒有休息的時候。

菩薩用菩提心，長養自己的善根，為一切眾生，作為調御師，開示眾生，令得一切智慧之道。為一切眾生，作為法藏日，說法之藏，猶如太陽，其光普照一切眾生。菩薩所修集的善根和智慧的光明，普徧照耀一切。對於一切眾生，平等待遇，不分彼此，其心沒有分別。修一切善行，沒有休息的時候。

菩薩的心，非常清淨而無染汚的思想。其智慧任運自在，不捨棄一切善根，也不捨棄一切道業。作為一切眾生的大智慧商主，普令一切眾生，得入安隱的正道。為一切眾生作為引導的領袖，令修行一切善根法行。為一切眾生作為不可破壞的堅固善友，令一切眾生的善根，不但增長，而且有所成就。

佛子。此菩薩摩訶薩。以法施為首。發生一切清淨白法。攝受趣向一切智心。殊勝願力。究竟堅固。成就增益。具大威德。依善知識。心無諂誑。思惟觀察一切智門無邊境界。     

諸位佛的弟子！這位修行菩薩道的大菩薩，用法布施，作為笫一，發生一切清淨的白法，攝受一切眾生，趣向一切智慧的心。發最殊勝的願力，得到究竟的堅固心，成就圓滿，增長利益，具足大威德之力。依靠善知識，親近善知識；善知識能知其心，能識其形，指導眾生於善道的意思；也就是能教眾生遠離十惡，修行十善。心中不會想諂媚這位善知識，也不會誑語這位善知識。常常思惟、觀察、研究一切智慧之門，有無邊的境界。

以此善根如是迴向。願得修習成就增長廣大無礙一切境界。

菩薩用這種善根，這樣的迴向，願得到修行、學習、成就、圓滿、增長、廣大、無礙，種種一切的境界。

願得於佛正教之中。乃至聽聞一句一偈。受持演說。   

菩薩願在佛的正教之中，乃至於聽聞一句或一偈，也要受持佛法，也要演說佛法。令一切眾生，皆能明瞭通達一句一偈的義理。

願得憶念與法界等無量無邊一切世界。去來現在一切諸佛。既憶念已。修菩薩行。

菩薩願得憶念與法界一樣大。無量無邊的一切世界，在過去世、未來世、現在世的一切諸佛。既然憶念之後，便即刻修菩薩所修的菩薩行門。

又願以此念佛善根。為一眾生。於一世界。盡未來劫。修菩薩行。如於一世界。盡法界虛空界一切世界。皆亦如是。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。以善方便。一一皆為。盡未來劫。大誓莊嚴。終無離佛善知識想。常見諸佛現在其前。無有一佛出興於世不得親近。

菩薩又願用這種憶念十方諸佛的善根，為一眾生，在一世界中，窮盡未來劫，修菩薩行；好像在一個世界是這樣的情形，盡法界虛空界一切世界，都是這樣的情形。如為一眾生是這樣盡未來劫，修菩薩行。為一切眾生，亦復如是。用善巧方便的法門，令一一皆為這樣，盡未來劫，用大誓願來莊嚴，始終不會離開諸佛，或者離開善知識。常見十方諸佛現在前面，無論那位佛，出興於世的時候，都得親近；沒有一位佛不去親近，所以廣修供養諸佛，廣度一切眾生。

一切諸佛及諸菩薩。所讚所說清淨梵行。誓願修行。悉令圓滿。

所有十方諸佛和一切菩薩，他們所讚歎所演說的清淨梵行。菩薩發大誓願，修行這二十種梵行，悉令其圓滿，到達無缺的境界。

所謂不破梵行。不缺梵行。不雜梵行。無玷梵行。無失梵行。無能蔽梵行。佛所讚梵行。無所依梵行。無所得梵行。增益菩薩清淨梵行。三世諸佛所行梵行。無礙梵行。無著梵行。無諍梵行。無滅梵行。安住梵行。無比梵行。無動梵行。無亂梵行。無恚梵行。

就是所謂①不破梵行：嚴守戒律的梵行。②不缺梵行：就是修一切忍辱行，而不缺少。③不雜梵行：就是沒有雜染不清淨的梵行。④無玷梵行：就是沒有一點瑕疵的梵行。⑤無失梵行：就是沒有誤失不修的梵行。⑥無能蔽梵行：就是沒有遮蔽的梵行。⑦佛所讚梵行：就是佛所讚歎行者的梵行。⑧無所依梵行：就是沒有所依靠的梵行。⑨無所得梵行：就是沒有一切能得到的梵行。⑩增益菩薩梵行：就是增加利益菩薩的梵行。⑪三世諸佛所行梵行：就是過去世、現在世、未來世，十方一切諸佛所修行的梵行。⑫無礙梵行：就是沒有障礙的梵行。⑬無著梵行：就是沒有執著的梵行。⑭無諍梵行：就是沒有諍論的梵行。⑮無滅梵行：就是沒有罪業可滅的梵行。⑯安住梵行：就是安住在清淨的梵行。⑰無比梵行：就是沒有可比擬的梵行。⑱無動梵行：就是沒有可以搖動的梵行。⑲無亂梵行：就是沒有可以散亂的梵行。⑳無恚梵行：就是沒有瞋恚的梵行。梵行就是清淨利他之行，也就是斷絕婬欲之法。修行梵行，能生梵天。修四無量心（慈悲喜捨），便是生梵天之行業，故名為梵行。

补充内容 (2021-2-4 17:12):
华严经浅释十回向品---宣化上人

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行。則能普為一切眾生。令一切眾生皆得安住。令一切眾生皆得開曉。令一切眾生皆得成就。令一切眾生皆得清淨。令一切眾生皆得無垢。令一切眾生皆得照明。令一切眾生離諸塵染。令一切眾生無離諸障翳。令一切眾生離諸熱惱。令一切眾生離諸纏縛。令一切眾生永離諸惡。令一切眾生無諸惱害畢竟清淨。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩。若能為自己修行這種清淨的梵行，這就能普徧為一切眾生，得到十二種的利益。①能令一切眾生，皆得安住在梵行上。②能令一切眾生，皆得開悟曉得諸法。③能令一切眾生，皆得成就的智慧。④能令一切眾生，皆得清淨的思想。⑤能令一切眾生，皆得沒有塵垢的行為。⑥能令一切眾生，皆得智慧的光明，普徧照耀。⑦能令一切眾生，皆能離開一切塵染的法。⑧能令一切眾生，皆能離開一切障翳的法。⑨能令一切眾生，皆能離開一切熱惱，得到清涼。⑩能令一切眾生，皆能離開一切纏縛，得到自在。⑪能令一切眾生，皆能永離一切惡業。⑫能令一切眾生，皆無一切惱害，得到究竟清淨。

何以故。菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨。不能令他而得清淨。自於梵行而有退轉。不能令他無有退轉。自於梵行而有失壞。不能令他無有失壞。自於梵行而有遠離。不能令他常不遠離。自於梵行而有懈怠。不能令他不生懈怠。自於梵行不生信解。不能令他心生信解。自於梵行而不安住。不能令他而得安住。自於梵行而不證入。不能令他心得證入。自於梵行而有放捨。不能令他恒不放捨。自於梵行而有散動。不能令他心不散動。

這是什麼原因呢？修行菩薩道，積聚種種功德的大菩薩，自己不能以身作則，為人之榜樣，怎能教化人呢？換言之，自己不能清淨，教人清淨，這是無有是處。自己沒有離開慾念，教人離開慾念，也是無有是處。自己沒有斷惑，教人斷惑，也是無有是處。總之，自己所行所作，不夠標準，怎能領導人呢？在下邊說出十種無有是處的情形。

①菩薩自己對於梵行若不清淨，則不能使令一切眾生得到淸淨。②菩薩若自己對於梵行生退轉心，則不能使令一切眾生對梵行不生退轉心。③菩薩自己對於梵行若有失壞，持戒不圓滿，則不能使令一切眾生沒有失壞，持戒圓滿。④菩薩自己對於梵行若有遠離，則不能使令一切眾生不遠離梵行，常修清淨行。⑤菩薩自己對於梵行若有懈怠，則不能使令一切眾生不生懈怠，勤修清淨行。⑥菩薩自己對於梵行若不生信解，則不能使令一切眾生生信解之心。⑦菩薩自己對於梵行若不安住，則不能使令一切眾生安住在梵行上。⑧菩薩自己對於梵行若不證入，則不能使令一切眾生心得證入梵行。⑨菩薩自己對於梵行若有放捨，則不能使令一切眾生恒不放捨梵行。⑩菩薩自己對於梵行若有散動，則不能使令一切眾生心不散亂，因為他已全失去領導作用。

何以故。菩薩摩訶薩。住無倒行。說無倒法。所言誠實。如說修行。淨身口意。離諸雜染。住無礙行。滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心。為他演說清淨心法。自修和忍。以諸善根調伏其心。令他和忍。以諸善根調伏其心。自離疑悔。亦令他人永離疑悔。自得淨信。亦令他得不壞淨信。自住正法。亦令眾生安住正法。

這是什麼原因呢？修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，住在沒有顚倒的行門中，演說沒有顚倒的佛法，所說的話，特別誠實。依照所說的法門，努力修行，清淨身口意三業，離開一切雜染之法。住在沒有障礙的行門，消滅一切障道法。菩薩中的大菩薩，自己得清淨的心，才能為他人演說清淨心法；自己修行忍辱波羅蜜，用一切善根，調伏自己的心，令他人修和氣忍耐的法門；用自己所修集的一切善根，調伏其心；自己離開懷疑和後悔的心，也令他人永離疑悔；自己得到清淨的信心，也令他人得不壞清淨信心；自己住在正法，也令他人安住在正法中。正法就是正知正見。有了正知正見之後，才能教化眾生，令一切眾生皆得正知正見的法；否則，得的是邪知邪見法。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。所謂願我獲得一切諸佛無盡法門。普為眾生分別解說。皆令歡喜。心得滿足。摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生演說三世諸佛法海。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，所集種種善根的大菩薩，用法布施的功德，所生的善根，這樣來為眾生迴向。發大誓願力，就是所說的①願我獲得一切諸佛的無盡法門。②願我普為一切眾生，分別解說經典的義理。③願我能令一切眾生，皆得法喜，心生滿足的快樂。④願我能將一切外道的異論，統統摧滅殆盡。⑤願我能為一切眾生，演說十方三世一切諸佛所說的法海。

於一一法生起。一一法義理。一一法名言。一一法安立。一一法解說。一一法顯示。一一法門戶。一一法悟入。一一法觀察。一一法分位。悉得無邊無盡法藏。獲無所畏。具四辯才。廣為眾生分別解說。窮未來際而無有盡。為欲令一切眾生立勝志願。出生無礙無謬失辯。為欲令一切眾生皆生歡喜。為欲令一切眾生成就一切淨法光明。隨其類音。演說無斷。為欲令一切眾生深信歡喜。住一切智。辨了諸法。俾無迷惑。

菩薩所發的願⑥願我對於每一種法的生起，每一種法的義理，每一種法的名言，每一種法的安立，每一種法的解說，每一種法的顯示，每一種的門戶，每一種法的悟入，每一種法的觀察，每一種法的分位，悉能得到無邊無盡的法藏。⑦願我獲四無所畏，具足四無礙辯才，廣為一切眾生，分別解說一切法的義理，盡未來際，也沒有窮盡的時候。⑧我願使一切眾生，立殊勝的志願，出生沒有障礙，沒有乖謬，沒有忘失巧辯。⑨我願使一切眾生，皆生大歡喜心，學習佛法。⑩我願使一切眾生，成就一切清淨法的光明，隨順眾生的種類和音聲，演說佛法，沒有間斷的時候。⑪我願使一切眾生，深信佛法，歡喜佛法，住在一切智慧中，辨別明瞭，對諸法的義理，沒有迷惑之處。

作是念言。我當普於一切世界。為諸眾生精勤修習。得徧法界無量自在身。得徧法界無量廣大心。具等法界無量清淨音聲。現等法界無量眾會道場。修等法界無量菩薩業。得等法界無量菩薩住。證等法界無量菩薩平等。學等法界無量菩薩法。住等法界無量菩薩行。入等法界無量菩薩迴向。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向。為令眾生悉得成就一切智故。     

菩薩又作這樣的念言，我應該普徧在一切世界，為一切眾生，精勤修習一切佛法，得到盡虛空徧法界任運自在的法身，得到盡虛空徧法界無量廣大的慈心，具足等於法界無量清淨的音聲，示現等於法界無量眾會道場，修行等於法界無量菩薩所修的善業，得到等於法界無量所修的行門，證得等於法界無量菩薩所修的平等，學習等於法界無量菩薩所修的法，安住等於法界無量菩薩所行的行，入到等於法界無量菩薩所修的迴向法門。

這就是修行菩薩道的大菩薩，以這十種善根而為一切眾生迴向。為令一切眾生，悉得成就一切智慧的緣故，才修行菩薩道，為眾生迴向。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂為欲見等法界無量諸佛。調伏等法界無量眾生。住持等法界無量佛剎。證等法界無量菩薩智。獲等法界無量無所畏。成等法界無量諸菩薩陀羅尼。得等法界無量諸菩薩不思議住。具等法界無量功德。滿等法界無量利益眾生善根。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，又用他自己所修集的種種善根，這樣為眾生迴向。就是所說的，為欲見到等於法界無量的諸佛。為欲調伏等於法界無量的眾生。為欲住持等於法界無量的佛刹。為欲證得等於法界無量菩薩的智慧。為欲獲得等於法界無量的無所畏。為欲成就等於法界無量菩薩的總持。為欲得到等於法界無量菩薩的不思議住。為欲具足等於法界無量的功德。為欲圓滿等於法界無量利益眾生的善根。這是菩薩的九種希望，也就是菩薩的想法。

又願以此善根故。令我得福德平等。智慧平等。力平等。無畏平等。清淨平等。自在平等。正覺平等。說法平等。義平等。決定平等。一切神通平等。如是等法。皆悉圓滿。如我所得。願一切眾生亦如是得。如我無異。   

菩薩又發願，願以這種善根，迴向眾生的緣故。令我（金剛幢菩薩）得到福德平等、智慧平等、十力平等、無畏平等、清淨平等、自在平等、正覺平等、說法平等、義理平等、決定平等、一切神通平等，像以上所說種種法，皆能圓滿。像我所得一切法圓滿，願一切眾生，也得到這樣的圓滿平等法，沒有區別，沒有兩樣。

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂如法界無量。善根迴向亦復如是。所得智慧。終無有量。如法界無邊。善根迴向亦復如是。見一切佛。無有其邊。如法界無限。善根迴向亦復如是。詣諸佛剎。無有齊限。如法界無際。善根迴向亦復如是。於一切世界修菩薩行。無有涯際。如法界無斷。善根迴向亦復如是。住一切智。永不斷絕。

諸位佛的弟子！修行菩薩道大菩薩，又用他自己所修集的種種善根，這樣為眾生迴向，得到十種利益。就是所謂：

①好像法界那樣的無量，善根迴向，也是這樣。所得智慧的光明，始終無量。②好像法界那樣的無邊，善根迴向，也是這樣。能見到十方諸佛，沒有邊際之多。③好像法界那樣的無限，善根迴向，也是這樣。到十方諸佛刹土，沒有齊限。④好像法界那樣的無際，善根迴向，也是這樣。在一切世界修菩薩行，沒有涯際。⑤好像法界那樣的無斷，善根迴向，也是這樣。住在一切智慧之地，永不斷絕。

如法界一性。善根迴向亦復如是。與一切眾生同一智性。如法界自性清淨。善根迴向亦復如是。令一切眾生究竟清淨。如法界隨順。善根迴向亦復如是。令一切眾生悉皆隨順普賢行願。如法界莊嚴。善根迴向亦復如是。令一切眾生以普賢行而為莊嚴。如法界不可失壞。善根迴向亦復如是。令諸菩薩永不失壞諸清淨行。

⑥好像法界那樣的一性，善根迴向，也是這樣。與一切眾生，有同一的智慧性。⑦好像法界那樣的自性清淨，善根迴向，也是這樣。令一切眾生，得到究竟的清淨。⑧好像法界那樣的隨順，善根迴向，也是這樣。令一切眾生，皆隨順普賢菩薩的行願。⑨好像法界那樣的莊嚴，善根迴向，也是這樣。令一切眾生，以普賢行而作為莊嚴。⑩好像法界那樣的不可失壞，善根迴向，也是這樣。令一切菩薩，永不失壞一切清淨的行門，得到清淨的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩復以此善根如是迴向。所謂願以此善根。承事一切諸佛菩薩。皆令歡喜。願以此善根。速得趣入一切智性。願以此善根。徧一切處。修一切智。願以此善根。令一切眾生常得往覲一切諸佛。願以此善根。令一切眾生常見諸佛。能作佛事。願以此善根。令一切眾生恒得見佛。不於佛事生怠慢心。願以此善根。令一切眾生常得見佛。心喜清淨。無有退轉。   

諸位佛的弟子，修行菩薩道的大菩薩，又用這種善根，這樣為眾生迴向。菩薩發了十四個願。這樣說：

①願以這種善根，承事十方諸佛和菩薩，皆令他們皆大歡喜。②願以這種善根，令一切眾生，急速入一切不顚倒智性之中，得到破無明的智慧。③願以這種善根，徧滿一切處，令一切眾生，無論在何時何地，修習一切的智慧。④願以這種善根，令一切眾生，時常得往覲十方諸佛，供養諸佛，禮敬諸佛。⑤願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，而能在佛前大作佛事，莊嚴道場。⑥願以這種善根，令一眾生切時常得見十方諸佛，不對佛事生怠慢的心。⑦願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，心生歡喜清淨，沒有退轉之心。

願以此善根。令一切眾生常得見佛。心善解了。願以此善根。令一切眾生常得見佛。不生執著。願以此善根。令一切眾生常得見佛。了達無礙。願以此善根。令一切眾生常得見佛。成普賢行。願以此善根。令一切眾生常見諸佛現在其前。無時暫捨。願以此善根。令一切眾生常見諸佛。出生菩薩無量諸力。願以此善根。令一切眾生常見諸佛。於一切法。永不忘失。

⑧願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，心善解了諸法實相的理體。⑨願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，不生執著，破除妄想。⑩願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，明瞭通達諸法，圓融無礙。⑪願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，成就普賢菩薩所修的大行門。⑫願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，示現於面前，沒有暫捨的時候。⑬願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，出生菩薩無量的十力神通。⑭願以這種善根，令一切眾生，時常得見十方諸佛，對於一切佛法，永遠不會忘失。

佛子。菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向。所謂如法界無起性迴向。如法界根本性迴向。如法界自體性迴向。如法界無依性迴向。如法界無忘失性迴向。如法界空無性迴向。如法界寂靜性迴向。如法界無處所性迴向。如法界無遷動性迴向。如法界無差別性迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用自己所修集的種種善根，這樣來為眾生迴向。所謂：①好像法界，乃是無起性；沒有一種生起的性；沒有一種息滅的性，這樣迴向。②好像法界，乃是根本性。無窮無盡，這樣迴向。③好像法界，乃是自體性。盡虛空徧法界，都是法界的自體，這樣迴向。④好像法界，乃是無依性。沒有依靠，沒有依賴，這樣迴向。⑤好像法界，乃是無忘失性。沒有忘記，沒有遺失的體性，這樣迴向。⑥好像法界，乃是空無性。法界雖然是空，可是包羅萬有，這樣迴向。⑦好像法界，乃是寂靜性。離開煩惱，斷絕苦惡，這樣迴向。⑧好像法界，乃是無處所性。法界是無在無不在，沒有一個處所，沒有一個邊際，這樣迴向。⑨好像法界，乃是無遷動性。它沒有變遷，沒有搖動，這樣迴向。⑩好像法界，乃是無差別性。它沒有分別，沒有彼此，這樣迴向。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所有宣示。所有開悟。及因此起一切善根。如是迴向。所謂願一切眾生成菩薩法師。常為諸佛之所護念。願一切眾生作無上法師。方便安立一切眾生於一切智。願一切眾生作無屈法師。一切問難。莫能窮盡。願一切眾生作無礙法師。得一切法無礙光明。願一切眾生作智藏法師。能善巧說一切佛法。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩。又用法作為布施，所有宣示一切諸法，所有開悟一切諸法，及因為這個緣故，而生起一切善根，如是為眾生迴向。菩薩發願，令一切眾生能有資格作為下列二十種法師。就是所說：

①願一切眾生，成為菩薩大法師，時常為十方諸佛之所保護憶念，時常得到加持。②願一切眾生，作為無上大法師，用善巧方便的法門，令一切眾生安立在一切智慧。③願一切眾生，作為無屈大法師，一切問難，對答如流，沒有窮盡，沒有屈服的時候。④願一切眾生，作為無礙大法師，有辯才無礙的智慧，得到一切法無礙的智慧光明。⑤願一切眾生，作為智藏大法師，他的智慧寶藏，非常豐富，能用善巧演說一切佛法。

願一切眾生成諸如來自在法師。善能分別如來智慧。願一切眾生作如眼法師。說如實法。不由他教。願一切眾生作憶持一切佛法法師。如理演說。不違句義。願一切眾生作修行無相道法師。以諸妙相而自莊嚴。放無量光。善入諸法。願一切眾生作大身法師。其身普徧一切國土。興大法雲。雨諸佛法。

⑥願一切眾生，成就如來自在大法師，有任運自在的神通，善能分別如來的智慧。⑦願一切眾生，作為如眼大法師，有智慧眼，能演真如實相的法，不由他人教導。⑧願一切眾生，作為憶持一切佛法大法師，如真實之理，演說真實之法，不違背句義。⑨願一切眾生，作為修行無相道大法師，行所無事，沒有執著。以諸佛妙相（三十二相、八十種隨形好）而作為自己的莊嚴。能放無量的光，善入諸法，明白諸法實相的理體，為眾生演說實相（無相）的道理。⑩願一切眾生，作大身法師。以這個身能普徧進入十方一切國土，興起大法雲，而為十方一切眾生，廣說諸佛一切妙法，令無量眾生，了達法義，修持佛道。

悟佛知见

願一切眾生作護法藏法師。建無勝幢。護諸佛法。令正法海無所缺減。願一切眾生作一切法日法師。得佛辯才。巧說諸法。願一切眾生作妙音方便法師。善說無邊法界之藏。願一切眾生作到法彼岸法師。以智神通。開正法藏。願一切眾生作安住正法法師。演說如來究竟智慧。     

⑪願一切眾生，作為護法藏大法師，生生常護持佛法。建立無能勝的寶幢，保護一切所有的佛法，令正法大海的水，不會有所短缺，也不會有所減少。⑫願一切眾生，作為一切法日大法師，得到佛的辯才，能善巧方便演說諸佛所說的法。⑬願一切眾生，作為妙音方便大法師，演微妙音說真實法；雖然是真實法，但也不違背方便法；方便法也不違背真實法，圓融無礙。這位法師，善能演說無邊法界之寶藏。⑭願一切眾生，作為到法彼岸大法師，用智慧的神通，開示正法的寶。⑮願一切眾生，作為安住正法大法師，演說如來究竟的智慧法藏，令眾生悟入真實智。

願一切眾生作了達諸法法師。能說無量無盡功德。願一切眾生作不誑世間法師。能以方便令入實際。願一切眾生作破諸魔眾法師。善能覺知一切魔業。願一切眾生作諸佛所攝受法師。離我我所攝受之心。願一切眾生作安隱一切世間法師。成就菩薩說法願力。     

⑯願一切眾生，作為了達諸法大法師，能演說十方諸佛的無量無盡功德。⑰願一切眾生作為不誑世間大法師，能以善巧方便法門，令入真實之理體；也就是為實教的眾生，先施用權教法來教化，即所謂「為實施權」的道理。⑱願一切眾生，作為破諸魔眾大法師，善能覺知一切的魔業，善能降伏一切的魔眾，善能摧滅一切的魔軍。總之，這位大法師，他是諸魔眾的剋星。⑲願一切眾生，作為諸佛所攝受大法師，要離開我執和我所執，才能被諸佛所攝受。⑳願一切眾生，作為安隱一切世間大法師，成就菩薩說法的願力。

菩薩修行一切法門，沒有執著，沒有取著，沒有所求，沒有所貪。不像我們凡夫，所行所作，皆有企圖。有利則進，無利則退。專講現實，不顧將來，自私自利的作風，功利主義的信徒，拔一毛而利天下也不為。

佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂不以取著業故迴向。不以取著報故迴向。不以取著心故迴向。不以取著法故迴向。不以取著事故迴向。不以取著因故迴向。不以取著語言音聲故迴向。不以取著名句文身故迴向。不以取著迴向故迴向。不以取著利益眾生故迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用自己所修集種種善根，這樣來為眾生迴向。就是所謂：①不以為取著功德業的緣故，而為眾生迴向。②不以為取著好果報的緣故，而為眾生迴向。③不以為有取著一切心的緣故，而為眾生迴向。④不以為取著一切法的緣故，而為眾生迴向。⑤不以為取著一切事的緣故，而為眾生迴向。⑥不以為取著在因地所做什麼的好事？將來在果地得到什麼的好報？不為這個緣故，而為眾生迴向。⑦不以為取得好的語言和好的身體的緣故，而為眾生迴向。⑨不以為取著迴向眾生，迴向菩提，迴向實際的緣故，而為眾生迴向。

迴向就是不執著一切，一切都迴向了。我們修行人，時刻關照自己，不要造身業，不要造口業，不要造意業。三業清淨，才夠資格作為佛教徒。時時要迴光返照，刻刻要管著自己，不要有不守規矩的情形。所謂「犯法不作，犯病不吃。」老老實實做個守本分的人。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂不為耽著色境界故迴向。不為耽著聲香味觸法境界故迴向。不為求生天故迴向。不為求欲樂故迴向。不為著欲境界故迴向。不為求眷屬故迴向。不為求自在故迴向。不為求生死樂故迴向。不為著生死故迴向。不為樂諸有故迴向。不為求和合樂故迴向。不為求可樂著處故迴向。不為懷毒害心故迴向。不壞善根故迴向。不依三界故迴向。不著諸禪解脫三昧故迴向。不住聲聞辟支佛乘故迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，又用自己的善根，這樣為眾生迴向。就是所說的，不為耽著一切美色的境界，才修迴向法門。不為耽著聲香味觸法的境界，才修迴向法門。不為求生諸天的緣故，才修迴向法門。不為求種種欲樂的緣故，才修迴向法門。不為著住五欲境界的緣故，才修迴向法門。不為求有好眷屬的緣故，才修迴向法門。不為求任運自在的緣故，才修迴向法門。不為自己了生脫死，離苦得樂的緣故，才修迴向法門。不為著住生死的緣故，才修迴向法門。不為歡樂三界二十五有的緣故，才修迴向法門。不為求家庭和睦，眷屬快樂的緣故，才修迴向法門。不為求可快樂的境界和可執著的境界，才修迴向法門。不為懷毒害人之心的緣故，才修迴向法門。不為不壞善根執著善根的緣故，才修迴向法門。不為依賴三界的緣故，才修迴向法門。不為執著一切禪定，一切解脫，一切三昧的緣故，才修迴向法門。不為住在聲聞和緣覺二乘的緣故，才修迴向法門。

但為教化調伏一切眾生故迴向。但為成滿一切智智故迴向。但為得無礙智故迴向。但為得無障礙清淨善根故迴向。但為令一切眾生超出生死證大智慧故迴向。但為令大菩提心如金剛不可壞故迴向。但為成就究竟不死法故迴向。但為以無量莊嚴莊嚴佛種性。示現一切智自在故迴向。但為求菩薩一切法明大神通智故迴向。但為於盡法界虛空界一切佛剎行普賢行。圓滿不退。被堅固大願鎧。令一切眾生住普賢地故迴向。但為盡未來劫度脫眾生常無休息。示現一切智地無礙光明恒不斷故迴向。

菩薩但為教化眾生，為調伏眾生，所以修迴向法門。但為成就圓滿一切智慧中之智慧，所以修迴向法門。但為得到圓融無礙的智慧，所以修迴向法門。但為得沒有障礙清淨的善根，所以修迴向法門。但為令一切眾生，超出生死，證得大智慧，所以修迴向法門。但為令大菩提心，猶如金剛的堅固，不可破壞，所以修迴向法門。但為成就究竟不死的法，所以修迴向法門。但為以無量莊嚴具，來莊嚴十方諸佛種性，所以修迴向法門。但為求菩薩一切法，皆已明瞭，得到大神通的智慧，所以修迴向法門。但為在盡虛空徧法界，十方諸佛刹土，來修行普賢菩薩所修的大行，圓滿不退轉，披上堅固大願的鎧甲，令一切眾生，都能住在普賢菩薩的地位，所以修迴向法門。但為盡未來劫那樣多的時間，度脫一切眾生，永不休息。示現一切智慧之地，得到無礙光明，常不斷絕，所以修迴向法門。

佛子。菩薩摩訶薩以彼善根迴向時。以如是心迴向。所謂以本性平等心迴向。以法性平等心迴向。以一切眾生無量平等心迴向。以無諍平等心迴向。以自性無所起平等心迴向。以知諸法無亂心迴向。以入三世平等心迴向。以出生三世諸佛種性心迴向。以得不退失神通心迴向。以生成一切智行心迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，甪他自己所修集的種種善根，為眾生迴向的時候，用這樣的十種心來迴向。就是所謂：①以本性平等心，為眾生迴向。一切諸佛和一切眾生的本性是平等。②以法性平等心，為眾生迴向。③以一切眾生無量平等心，為眾生迴向。④以無所諍論平等心，為眾生迴向。⑤以自性無所起平等心，為眾生迴向。⑥以知一切諸法不紊亂的心，為眾生迴向。⑦以入三界平等心，為眾生迴向。⑧以出生三世諸佛種性心，為眾生迴向。⑨以得不退失神通心，為眾生迴向。⑩以生成一切智行心，為眾生迴向。

又為令一切眾生永離一切地獄故迴向。為令一切眾生不入畜生趣故迴向。為令一切眾生不往閻羅王處故迴向。為令一切眾生除滅一切障道法故迴向。為令一切眾生滿足一切善根故迴向。為令一切眾生能應時轉法輪。令一切歡喜故迴向。為令一切眾生入十力輪故迴向。為令一切眾生滿足菩薩無邊清淨法願故迴向。為令一切眾生隨順一切善知識教。菩提心器得滿足故迴向。為令一切眾生受持修行甚深佛法。得一切佛智光明故迴向。

菩薩又為令一切眾生，永遠離開一切地獄，所以修迴向法門。為令一切眾生，永遠不入畜生趣，所以修迴向法門。為令一切眾生，永遠不往閻羅王處，所以修迴向法門。為令一切眾生，除滅一切障礙道法，所以修迴向法門。為令一切眾生，滿足一切善根，所以修迴向法門。為令一切眾生，能應時轉法輪，令一切歡喜，所以修迴向門。為令一切眾生，能入佛十力輪，所以修迴向法門。為令一切眾生，滿足菩薩無邊清淨法願，所以修迴向法門。為令一切眾生，隨順一切善知識所教化，發菩提心的法器，得到滿足，所以修迴向法門。為令一切眾生，受持修行甚深的佛法，得到一切諸佛的智慧光明，所以修迴向法門。

為令一切眾生修諸菩薩無障礙行。常現前故迴向。為令一切眾生常見諸佛現其前故迴向。為令一切眾生清淨法光明常現前故迴向。為令一切眾生無畏大菩提心常現前故迴向。為令一切眾生菩薩不思議智常現前故迴向。為令一切眾生普救護眾生。令清淨大悲心常現前故迴向。為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具。莊嚴一切諸佛剎故迴向。為令一切眾生摧滅一切眾魔鬬諍羅網業故迴向。為令一切眾生於一切佛剎皆無所依。修菩薩行故迴向。為令一切眾生發一切種智心。入一切佛法廣大門故迴向。

菩薩為令一切眾生，修一切菩薩所修圓滿無障礙行，常示現其前，所以修迴向法門。為令一切眾生，常見十方諸佛現前，常聽十方諸佛說法，所以修迴向法門。為令一切眾生，得到清淨法，生智慧光明，常現其前，所以修迴向法門。為令一切眾生，得到無畏大菩提心，常現其前，所以修迴向法門。為令一切眾生，得到菩薩不可思議的智慧，常現其前，所以修迴向法門。為令一切眾生，普徧救護眾生，令清淨大悲心，常現其前，所以修迴向法門。為令一切眾生，用不可說不可說那樣多的殊勝微妙莊嚴具，來莊嚴一切諸佛的刹土，所以修迴向法門。為令一切眾生，能摧滅一切眾魔，斷絕鬪爭羅網，不造惡業，所以修迴向法門。為令一切眾生，在一切諸佛的刹土，皆無所依賴，常修菩薩行，所以修迴向法門。為令一切眾生，發一切種智的心，能入一切佛法廣大法門，所以修迴向法門。

佛子。

悟佛知见

佛子，。菩薩摩訶薩又以此善根。正念清淨迴向。智慧決定迴向。盡知一切佛法方便迴向。為成就無量無礙智故迴向。欲滿足清淨殊勝心故迴向。為一切眾生住大慈故迴向。為一切眾生住大悲故迴向。為一切眾生住大喜故迴向。為一切眾生住大捨故迴向。為永離二著住勝善根故迴向。為思惟觀察分別演說一切緣起法故迴向。為立大勇猛幢心故迴向。為立無能勝幢藏故迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用他自己所修集的善根，有二十二種為眾生迴向。就是：①為正念清淨的緣故，而為眾生迴向。②為智慧決定的緣故，而為眾生迴向。③為盡知一切佛法方便的緣故，而為眾生迴向。④為成就無量無礙智慧的緣故，而為眾生迴向。⑤為欲滿足清淨殊勝的緣故，而為眾生迴向。⑥為一切眾生，住在大慈（慈能予樂）心的緣故，而為眾生迴向。⑦為一切眾生，住在大悲（悲能拔苦）心的緣故，而為眾生迴向。⑧為一切眾生，住在大喜（喜能生善）心的緣故，而為眾生迴向。⑨為一切眾生，住在大捨（捨能離惡）心的緣故，而為眾生迴向。⑩為永離我法二執著，住在殊勝善根的緣故，而為眾生迴向。⑪為思惟、觀察、分別、演說，一切緣起法的緣故，而為眾生迴向。⑫為建立大勇猛幢心的緣故，而為眾生迴向。⑬為建立無能勝幢藏的緣故，而為眾生迴向。

為破諸魔眾故迴向。為得一切法清淨無礙心故迴向。為修一切菩薩行不退轉故迴向。為得樂求第一勝法心故迴向。為得樂求諸功德法。自在清淨。一切智智心故迴向。為滿一切願。除一切諍。得佛自在無礙清淨法。為一切眾生轉不退法輪故迴向。為得如來最上殊勝法智慧日。百千光明之所莊嚴。普照一切法界眾生故迴向。為欲調伏一切眾生。隨其所樂。常令滿足。不捨本願。盡未來際。聽聞正法。修習大行。得淨智慧離垢光明。斷除一切憍慢。消滅一切煩惱。裂愛欲網。破愚癡闇。具足無垢無障礙法故迴向。為一切眾生於阿僧祇劫常勤修習一切智行。無有退轉。一一令得無礙妙慧。示現諸佛自在神通。無有休息故迴向。     

⑭為摧破一切諸魔眾的緣故，而為眾生迴向。⑮為得一切法門，都成就清淨，圓融無礙心的緣故，而為眾生迴向。⑯為修一切菩薩行，永遠不退轉於阿耨多羅三藐三菩提的緣故，而為眾生迴向。⑰為得快樂，求第一殊勝法，發大菩提心的緣故，而為眾生迴向。⑱為得快樂，求諸功德之法，自在清淨，一切智的智慧心緣故，而為眾生迴向。⑲為滿足一切大願，消除一切諍論，得到佛的任運自在，無所障礙的清淨法，為一切眾生，常轉不退法輪的緣故，而為眾生迴向。⑳為得到佛最上殊勝之法，智慧猶如千日，百千光明之所莊嚴，普徧照耀一切法界眾生心的緣故，而為眾生迴向。(21)為調伏一切剛強的眾生，菩薩對眾生慈悲，隨眾生所樂，常令滿足。所謂「先以欲勾牽，後令入佛智。」若想令眾生明白佛的智慧，必須先給眾生一點好處。他得到利益，才願意聽你的教化，這是人之常情。菩薩不捨棄往昔所發的本願。願窮盡未來際，聽聞正法，修習大行大願，得到清淨的智慧及離開塵垢的光明。能斷除一切的憍慢心，能消滅一切的煩惱心。開裂愛欲的羅網，打破愚癡的黑暗。具足沒有一切塵垢，沒有一切障礙。這種法，就是圓融無礙法，因為這個緣故，而為眾生迴向。(22)菩薩為一切眾生，在阿僧祇劫中，時常勤加修習一切智行，沒有退轉的時候。令所有的眾生，皆得無障礙的妙智慧，示現十方諸佛任運自在的神通，沒有休息的時候，因為這個緣故，而為眾生迴向。

佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時。不應貪著三有五欲境界。何以故。菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向。應以無瞋善根迴向。應以無癡善根迴向。應以不害善根迴向。應以離慢善根迴向。應以不諂善根迴向。應以質直善根迴向。應以精勤善根迴向。應以修習善根迴向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，用他自己所修的種種善根，像這樣迴向的時候，不應該貪三有（欲界有、色界有、無色界有）和五欲（財色名食睡）的境界。我們凡夫因為貪五欲的享受，所以看不破、放不下。因之，在六道輪迴中轉來轉去，川流不息，永無停止。為什麼原因呢？修行菩薩道所修集種種善根的大菩薩，應該用無所貪著，無所執著的善根，來為眾生迴向。菩薩是掃一切法，離一切相，既無我執，又無法執。菩薩不會這樣的想：「我將所有的善根，迴向眾生。我能得到多少功德？」菩薩絕對沒有這種思想。菩薩是無所貪的聖人；如果有所貪，那就是凡夫。菩薩不計較利害，行無所事。菩薩應該甪無所瞋恚的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用無所愚癡的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用不害眾生的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用離開我慢的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用無所諂媚的善根，來為眾生迴向。菩薩應該用正直不曲的善根，來為眾生迴向，即所謂「直心是道場」。菩薩應該用精勤修行的善根，來為眾生迴向，即所謂「業精於勤荒於嬉」。菩薩應該用自己所修集的善根，來為眾生迴向，即所謂「倒駕慈航，普渡眾生」。直達究竟湼槃的彼岸。

菩薩所行的事，不貪、不染、不執、不著，一切為人不為己。凡是學佛的人，應該向菩薩學習，不要為自己，有所執著。誰對我不好，我對誰都好，不要有分別的思想。常要迴光返照，反求諸己。這樣的反省，自然能原諒他人。所謂「愛人不親反親仁，治人不治反其治，禮人不答反其敬，行不得反求諸己。」略為解釋一番：你愛所有的眾生，可是眾生不親近你。這時候，要反省自己的仁慈心夠不夠？對人是不是有慈悲心？就是對待小鳥有仁愛心，沒有殺害心，它也會親近你，作為朋友，飛到你的肩上或手上，表示親善，而不害怕；但你的心中，若有殺念，它會離你遠遠的，就不親近你了。由此可知，無形之中，感應道交是很明顯的。你要治理人、教化人，可是人家不聽你的教導和指揮。這時候，自己要檢討一下，我所用的方法對不對？如果是對的，他不聽指導，他是愚癡人；如果不對，應自改善，再用好的方法來治理一切人。見到人就頂禮，若他不接受你的禮，不答復你的禮。這時候，自己應反省一下，是否有恭敬心給人頂禮？或者所行的事不得當，人家認為不合情理。撫心問問自己：「如有弟子不聽話，我生大慚愧心；因為我的德行不足，無法感化人。」所以我要迴光返照，反求諸己。

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得淨信心。於菩薩行，歡喜忍受。修習清淨大菩薩道。具佛種性。得佛智慧。捨一切惡。離眾魔業。親近善友。成己大願。請諸眾生，設大施會。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，像這樣迴向的時候，得到清淨的信心。對於菩薩所修的行門，歡喜忍受。修習清淨大菩薩道，具足諸佛的種性，得到諸佛的智慧。捨棄一切的惡業；離開一切的魔業。親近善友，成就大願。請一切眾生，設立大布施法會和眾生結無漏緣。

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是迴向。所謂令一切眾生得淨妙音。得柔輭音。得天鼓音。得無量無數不思議音。得可愛樂音。得清淨音。得周徧一切佛剎音。得百千那由他不可說功德莊嚴音。得高遠音。得廣大音。

各位佛弟子！修行菩薩行的大菩薩，又用這種法布施所生種種善根，像這樣為眾生迴向，得到四十五種音聲。就是所說的，令一切眾生，得到清淨的妙音聲。以這種音聲來教化眾生，令眾生一歷耳根，便得道種。令一切眾生，得到柔軟的音聲。令眾生聞之，心悅誠服。我們凡夫說話的音聲，好像木棍子那樣的粗硬，令人聽聞沒有柔和悅耳的感覺。教化眾生的時候，要用慈悲柔軟的音聲，不可用強硬刺耳的音聲。令一切眾生，得到天鼓的音聲，非常清脆響亮，令眾生聞之，非常悅耳，而生歡喜心。令一切眾生，得到無量無數不可思議的音聲，這種音聲，令聞者悟道。令一切眾生，得到可愛樂的音聲，特別幽雅，令聞者能愉快。好像開悟一樣，豁然貫通。所謂「在眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明。」並非世間的靡靡之音，令聞者陶醉在其中，而生非非之想。令一切眾生，得到清淨的音聲，沒有半點的染汚音聲。令一切眾生，得到周徧一切佛刹的音聲。這種音聲，無論在何處？皆能清清楚楚的聽到，如在面前一樣。令一切眾生，得到百千那由他不可說功德莊嚴的音聲。這種音聲，能莊嚴一切世界，皆有妙好的音聲。令一切眾生，得到高遠的音聲。這種音聲，能廣播到三千大千世界之遠。令一切眾生，得到廣大的音聲。這種音聲，盡虛空徧法界，皆能聽到。

得滅一切散亂音。得充滿法界音。得攝取一切眾生語言音。得一切眾生無邊音聲智。得一切清淨語言音聲智。得無量語言音聲智。得最自在音。入一切音聲智。得一切清淨莊嚴音。得一切世間無厭足音。得究竟不繫屬一切世間音。得歡喜音。得佛清淨語言音。得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞音。得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音。得說一切無量種法音。

令一切眾生，得到滅除一切散亂的音聲，令聞者，即入正定正受之境界。令一切眾生，得到充滿法界的音聲，令聞者，即能開大智大慧。令一切眾生，得到攝取一切眾生語言的音聲，令聞者，能辨別是那類眾生的語言，聽得清楚。令一切眾生，得到一切眾生無邊音聲的智慧。就是蚊子唱歌，螞蟻說法，都能聽得懂。令一切眾生，得到一切清淨語言音聲的智慧；這種智慧非常清淨，不存雜染的思想。令一切眾生，得到無量語言音聲的智慧；這種智慧無量無邊，無有窮盡。令一切眾生，得到最自在的音聲；這種音聲，任運自在，圓融無礙。令一切眾生，得到能入一切音聲的智慧，無論那類眾生的語言和音聲，都能曉得，沒有困難。令一切眾生，得到一切清淨莊嚴的音聲，這種音聲，十分悅耳，令聞者，有心曠神怡之感。令一切眾生，得到一切世間無厭足的音聲；這種音聲，十分優美，令聞者，覺得不滿足，希望聽越多越好，永無討厭的時候。令一切眾生，得到究竟不繫屬一切世間的音聲。這種音聲，非常解脫，沒有一般的繫縛。令一切眾生，得到歡喜的音聲；這種音聲，特別喜悅，令聞者，情不自禁手舞足蹈起來。令一切眾生，得到佛清淨語言的音聲；這種音聲，特別清淨，令聞者，不起雜念，沒有妄想。令一切眾生，得到說一切佛法，遠離癡翳，名稱普聞的音聲；這種音聲，令聞者，永遠離開一切愚癡和一切眼翳，能生智慧，能說佛法。令一切眾生，得到一切陀羅尼莊嚴的音聲；這種音聲，十分莊嚴，令聞者能總一切法，持無量義。令一切眾生，得到說一切無量種法的音聲；這種音聲，妙不可言，令聞者能演說大方廣佛華嚴經的大法。華嚴經是經王中之王，此經包羅萬象，應有的法，一概俱全，即所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界」。

得普至法界無量眾會道場音。得普攝持不可思議法金剛句音。得開示一切法音。得能說不可說字句差別智藏音。得演說一切法無所著不斷音。得一切法光明照耀音。得能令一切世間清淨究竟至於一切智音。得普攝一切法句義音。得神力護持自在無礙音。得到一切世間彼岸智音。又以此善根。令一切眾生得不下劣音。得無怖畏音。得無染著音。得一切眾會道場歡喜音。得隨順美妙音。得善說一切佛法音。得斷一切眾生疑念。皆令覺悟音。得具足辯才音。得普覺悟一切眾生長夜睡眠音。     

令一切眾生，得到普至法界無量眾會道場的音聲。令一切眾生，得到普徧攝持不可思議法金剛句的音聲。令一切眾生，得到開示一切法的音聲。令一切眾生，得說不可說字句差別智藏的音聲。令一切眾生，得到演說一切法無所著不斷的音聲。令一切眾生，得到一切法光明照耀的音聲。令一切眾生，得到能令一切世間清淨究竟，至於一切智慧的音聲。令一切眾生，得到普攝一切法句義理的音聲，即所謂「一法攝無量法，無量法納一法」。令一切眾生，得到諸佛神力護持，自在無礙的音聲。令一切眾生，得到一切世間彼岸智慧的音聲。

又以這種善根，令一切眾生，得到不下劣的音聲。令一切眾生，得到無怖畏的音聲。令一切眾生，得到無染著的音聲。令一切眾生，得到一切眾會道場歡喜的音聲。令一切眾生，得到隨順美妙的音聲。令一切眾生，得到善說一切佛法的音聲。令一切眾生，得到能斷一切眾生的疑念，皆令覺悟的音聲。令一切眾生，得到具足辯才的音聲。令一切眾生，得到普徧覺悟一切眾生長夜睡眠的音聲。

佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向

悟佛知见

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佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得離眾過惡清淨法身。願一切眾生得離眾過惡淨妙功德。願一切眾生得離眾過惡清淨妙相。願一切眾生得離眾過惡清淨業果。願一切眾生得離眾過惡清淨一切智心。願一切眾生得離眾過惡無量清淨菩提心。願一切眾生得離眾過惡了知諸根清淨方便。願一切眾生得離眾過惡清淨信解。願一切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願。願一切眾生得離眾過惡清淨正念智慧辯才。   

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用自己所修集種種的善根，這樣為眾生迴向，而發十種大願：就是①願一切眾生，離開一切的過惡，離過惡就是令身口意三業清淨，得到清淨的妙法身。②願一切眾生，離開一切的過惡，得到清淨的妙功德。③願一切眾生，離開一切的過惡，得到清淨的相好。④願一切眾生，離開一切的過惡，得到清淨的業果。⑤願一切眾生，離開一切的過惡，得到清淨一切智慧之心。⑥願一切眾生，離開一切的過惡，得到無量清淨菩提之心。⑦願一切眾生，離開一切的過惡，得到了知諸根清淨的方便。⑧願一切眾生，離開一切的過惡，得到清淨的信解。⑨願一切眾生，離開一切的過惡，得到清淨勤修圓融無礙的行願。⑩願一切眾生，離開一切的過惡，得到清淨正念的智慧辯才。

你們大家對於金山聖寺都不認識。有人說：「我認識金山聖寺，有位中國法師，傳中國佛教，起早摸黑很辛苦。」但你沒有認識清楚，金山聖寺不是中國的佛教，金山聖寺是代表世界的佛教，代表法界的佛教，並不是代表中國的佛教。中國若有這種佛教，那麼，中國佛教就不會滅亡。無論在那個地方，若有這種佛教，就是正法住世，佛教就不會滅亡。

金山聖寺不是中國佛教，而是世界佛教。為什麼這樣說？因為中國佛教的寺廟，不像金山聖寺的人，一天只吃一餐。沒有全廟的人，天天坐禪（不躺著睡覺，而是坐著睡覺）。一天吃一餐，也許有一二人而已，有三個人吃一餐，已經很不容易在一起。坐單只是一個人而已，或者有二個人，最多不會超過三個人；或者在打禪七的期間，大家發心，晚上坐著睡覺，這種情形偶爾有的；可是平常不是長坐不臥，脇不著蓆。

金山聖寺的修行，可以說是世界最苦的。不但出家人日中一食，夜不倒單。就是住在金山寺的在家人，有的人也是日中一食，夜不倒單。出家人一律守此戒律。在家人比較隨便一點。但是為了生脫死，不拿出真正修行的精神，始終不會有成就。你們大家要認識清楚金山寺，它是代表盡虛空徧法界正法的佛教。金山寺的佛教，願在西方建立堅固正確的佛教，永遠都是正法，沒有末法，這是金山寺的宗旨。

佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根為一切眾生如是迴向。願得種種清淨妙身。所謂光明身。離濁身。無染身。清淨身。極清淨身。離塵身。極離塵身。離垢身。可愛樂身。無障礙身。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用他自己所修集的種種善根，為九法界眾生如是迴向，願得種種清淨的妙法身。今用十種妙法身來作代表，就是①願一切眾生，得到光明的妙法身。②願一切眾生，得到離濁的妙法身。③願一切眾生，得到無染的妙法身。④願一切眾生，得到清淨的妙法身。⑤願一切眾生，得到極清淨的妙法身。⑥願一切眾生，得到離塵（煩惱）的妙法身。⑦願一切眾生，得到極離塵（習氣）的妙法身。⑧願一切眾生，得到離垢（無明）的妙法身。⑨願一切眾生，得到可愛樂（清淨）的妙法身。⑩願一切眾生，得到無障礙（解脫）的妙法身。

於一切世界現諸業像。於一切世間現言說像。於一切宮殿現安立像。如淨明鏡，種種色像自然顯現。示諸眾生大菩提行。示諸眾生甚深妙法。示諸眾生種種功德。示諸眾生修行之道。示諸眾生成就之行。示諸眾生菩薩行願。示諸眾生於一世界一切世界佛興於世。示諸眾生一切諸佛神通變化。示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力。示諸眾生成滿普賢菩薩行願一切智性。

菩薩在一切世界，隨順一切眾生的業，而現出一切的業像。在一切世間，現出一切的言說像，善於說法。在一切宮殿，現出一切的安立像，令宮殿安穩，好像清淨的明鏡。種種的色像，自然顯現出來。菩薩指示一切眾生，如何修行大菩薩行？指示一切眾生，如何修行甚深微妙法？指示一切眾生，如何修行種種功德？指示一切眾生，如何修行菩薩之道？指示一切眾生，如何成就菩提之行？指示一切眾生，如何修習菩薩的行願？菩薩指示一切眾生，不但在一個世界有佛出世，而且在一切世界，都有佛出興於世。指示一切眾生，十方諸佛，皆有神通變化的功德。指示一切眾生，一切菩薩，皆有不可思議解脫的大威神力。指示一切眾生，成就圓滿普賢菩薩所修的大行大願，一切大智大慧之性。

菩薩摩訶薩以如是等微妙淨身。方便攝取一切眾生。悉令成就清淨功德一切智身。

菩薩中的大菩薩，以這種清淨微妙的法身，用種種方便法門，來攝取教化一切眾生，悉令成就清淨的功德，得到一切智慧的妙法身。

佛

礼敬诸佛

佛子，。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。願身隨住一切世界。修菩薩行。眾生見者，皆悉不虛。發菩提心。永無退轉。順真實義。不可傾動。於一切世界。盡未來劫。住菩薩道。而無疲厭。大悲均普。量同法界。知眾生根。應時說法。常不休息。於善知識。心常正念。乃至不捨一剎那頃。一切諸佛。常現在前。心常正念。未曾暫懈。修諸善根。無有虛偽。置諸眾生於一切智。令不退轉。具足一切佛法光明。持大法雲。受大法雨。修菩薩行。     
諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用法布施所生的種種善根，如是迴向。菩薩願身隨住一切世界中，常修菩薩所修的行門。一切眾生見到菩薩，皆能得度，不會空過，失掉機會。發大菩提心，永遠不向後退轉。順著真實的義理修行，無論遇到什麼境界，不可以傾動。在一切世界，盡未來劫，都修行菩薩道，永遠沒有疲倦和厭煩，始終不休息。菩薩絕對不會有這樣的思想：「我行菩薩道太辛苦啦！我要休息。我不行菩薩道了！」菩薩的大悲心是平等。所謂「佛光普照，法雨均霑。」平等慈悲待遇一切眾生，予一切眾生快樂，拔一切眾生的苦惱，所以才說「大悲均普」。   

菩薩的心量，如同法界一樣，無量無邊。能知道一切眾生的根性。應以何善根得度者，則用何種方法來度之。菩薩應時而說法，令眾生聞法開悟。菩薩教化眾生，沒有休息的時候；就是粉身碎骨，在所不辭，這是菩薩度化眾生的精神。阿難尊者曾經說過：「將此身心奉塵刹，是則名為報佛恩。」菩薩對我們眾生這樣的慈悲，我們應該要報菩薩恩。眾生對於善知識，應該親近求教。且心常正念善知識的恩德。菩薩行菩薩道時，常親近善知識，常憶念善知識，乃至一刹那的時間，也不捨離善知識。若能這樣，十方諸佛，常現在面前，所以得到佛光普照。心中常存正念，願行菩薩道，救護眾生，了生脫死，岀離三界，未曾在一分一秒之間，生出懈怠之心。

修行一切善根，沒有虛偽的情形，真真實實修行。我們佛教徒，無論做什麼事情，要實實在在去做，不要有虛偽的行為，戴假面具，口是心非來騙人。若有利就做，無利就不做，這是冒牌佛教徒的作風。菩薩把一切眾生度到彼岸，得到一切的智慧，知道常樂我淨的湼槃四德。令一切眾生永遠不退轉於菩薩道，具足一切佛法的光明。持大法雲，受大法雨，修行菩薩道，積聚種種善根，為眾生迴向。

入一切眾生。入一切佛剎。入一切諸法。入一切三世。入一切眾生業報智。入一切菩薩善巧方便智。入一切菩薩出生智。入一切菩薩清淨境界智。入一切佛自在神通。入一切無邊法界。於此安住。修菩薩行。     

菩薩能入一切眾生中，觀機逗教，因人說法。隨類示現，教化眾生。菩薩能分身無數，到十方諸佛刹土中去，證得一切諸法實相，通達三世。三世不離一念，一念具足三世。明瞭一切眾生起惑造業受報，有這種的智慧。證得一切菩薩善巧方便的智慧；證得一切菩薩示現生死的智慧。菩薩有「身在塵，心出塵，井裡栽花不染塵」的境界。在五濁惡世中，能變為清淨極樂的世界，有這種神通智慧。在凡夫來看五濁惡世是染汚的世界，在菩薩來看五濁惡世是妙寶莊嚴，非常清淨，菩薩有這種清淨境界的智慧。又能證得十方諸佛任運自在圓融無礙的神通妙用，又能入到盡虛空徧法界的境界中，在此法界安住，修行菩薩所修的行門，就是自利利他，自度度他，自覺覺他，時刻為教化眾生而努力，沒有休息的時候。