孔子曰南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

　　【孔子曰。侍于君子有三愆。言未及之而言。谓之躁。言及之而不言。谓之隐。未见颜色而言。谓之瞽。】



　　我们看到经句里面，谈到的随侍，就是事奉有德有位的君子，我们要避免会犯这三个过失。『言未及之』，这个话还没到跟他讲的时机，很着急就讲，「言未及之而言，谓之躁」。这变成自己心不够定，心浮气躁，很急着赶紧讲，这么一讲时机，这个时机包含第一个，当事人的心态到不到你劝他的时机。第二个，当下在身边的这些人，你现在讲你要考虑，可能当事人在那里，旁边还有人在，你这个时候讲会不会让他没面子？会不会让别人造成对他的误会？他自己的情绪，也会受到这些因素的影响。可能旁边有人，你就规过于私室，等那个人走了再讲；你很着急，我今天非讲不可，就出去了。他就：拜托，你这么不给我面子？太浮躁、太急，适得其反。

　　『言及之而不言，谓之隐』，他信任你，可以跟他讲，该讲了你又不讲，又拖了，时机点没有了，最后他还犯同样的错，误了他。这个「隐」，就有因为隐瞒了给他的劝告，而造成他的过错一个罪过。没有适时的制止、适时的帮助他，那就对不起这个人。『未见颜色而言』，你讲的过程当中，对方已经皱着眉头，已经愈听火愈上来了，然后你如入无人之境继续讲，最后讲到对方拍桌子，那就「未见颜色」。甚至于讲到对方听不下去，口吐白沫，讲到人家真的都不知道怎么跟我们继续讲话，我们还继续讲，这就是未见颜色。『谓之瞽』，就好像瞎了一样，都察觉不到人家的感受。包含讲话的过程当中也要对人恭敬，讲、讲有时候还看着其它地方，没有恭敬的看着对方，对方也会感觉你不尊重他、忽视他，可能你的话他就很难接受。讲话也要很诚恳、很专注，你讲两句话看看旁边，证明自己好受欢迎。好像我常犯这个错。对，你看对方马上那个心情就很不好，你还看不到人家已经很难受，还继续这不行，未见颜色，有眼睛看不到东西就变瞎了，瞽，有眼无珠。

　　第四个纲领叫「举贤」，举贤才，我们先看《孔子家语》这一句，我们看为官者、为领导者，古人为官者戴什么帽子？叫进贤帽。帽子高低两层，前面一层低，后面一层高，大家去看看宋朝、明朝当官的人戴的帽子，那叫进贤帽。后面比较高代表什么？我所推荐的人都比我还更好，我不嫉妒他们，让他们都超过我。所以历史上有名的公案就在这里，我们翻到第二册二百四十八页。所以不能嫉妒，一定要全心全意发掘人才、栽培人才，这个功德无量，这是尽忠很重要的工作。「不孝有三，无后为大」，家里面有好德行的后代，对得起祖宗；团体里有好的人才出现，对得起国家、对得起团队。

　　我们看一看，子贡问孔子说到，现今的人臣谁最贤德？「孰为贤乎」。孔子说「齐有鲍叔，郑有子皮」，齐国有鲍叔牙，郑国有子皮。「则贤者矣」，这真正的贤者。子贡说，奇怪了，齐国不是有管仲吗？郑国不是有子产吗？这两个人都是治国的贤才，把齐国跟郑国治理得很好，应该是这两个人能力很好。孔子讲，「子曰，赐汝徒知其一，未知其二也」，你看的角度和考虑的点不够，看得不够深。接着这我们经句里挑出来的：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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