净公上人讲拜佛集第一五〇卷

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敬摘自《净公上人讲拜佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...佛在经典上讲了一句话，这是总纲领，「制心一处，无事不办」，你把心放在一个地方，专注在一个地方就得定，就开智慧。所以这句咒语不懂也没有关系，真的老实念，把心放在这上面，一点杂念都没有，跟念阿弥陀佛的效果是一样的。我念这个咒得定开悟了，我又遇到净宗法门，念阿弥陀佛到极乐世界去行不行？行。「三辈往生」最后一段，就是讲这些人，他不是修净宗的，他是修学一般大乘的，修到这个程度的时候，把功德回向求生净土，决定得生。往生净土真正的真因，是心净则佛土净，他能够用修学的方法把他的清净心念出来。我们了解这个咒语里头的意思，那就不一样，我们可以观想，念到这句话就会想到：身心清净一尘不染，你会想到。观想非常重要，我们拜佛，拜哪一尊佛你得想哪一尊佛。如果我们回向给一个人，回向给鬼神，回向哪个你得想着那个，他才真正得到；你如果光是回向，你不想他得不到。观想是什么？意念，意念太重要，你心里有观想，没有形式他都得利益。

　　我们在《影尘回忆录》里头，看到倓虚法师没有出家之前，他们在一起学佛，他有个好朋友刘居士，以后也出家。这个刘居士很难得，一门深入，长时熏修，他专读《楞严经》，念了八年，天天读，八载寒窗读《楞严》，有一点功夫。什么功夫？心地清净，杂念少了，他的冤亲债主就求他超度。那时候没出家，几个人开了个中药铺，中午没事情干的时候，没有客人，在柜台上打瞌睡，他就看见两个人进店里面来，实际上他在作梦，两个人是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六八集）　　2011/8/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0568》)


...的，没叫你向外头。那外面的三宝呢？外面三宝是样子。为什么要这个样子？没有这个样子你常常忘掉，你常常迷、常常邪、常常染。这个样子摆着叫你看见，看见佛的像就想到自性觉，看到书本就想到自性正，看到出家人那个样子就想到自性清净，用它来提醒你。让你时时刻刻的提醒自己，不要迷惑，不要走上歪路，不要又被染污了，是这个意思。所以，住持三宝它本身具足的功德就很大，你要是不懂的话你就不知道，你要懂得的话功德很大。我们通常佛门弟子家里供的佛像、菩萨像，佛是代表佛宝，菩萨是僧宝，经书是法宝，所以你三宝具足。你要懂得意思，不懂意思的话这就迷信了，这些不能不知道。所以，佛教里头确实没有迷信。

　　我们在讲经之前，先拜佛、拜老师，感恩！不是佛出现在世间，哪来的经典？饮水思源，展开经卷不要忘记释迦牟尼佛。这是报恩，叫反本报始，始是什么？开始的这个老师。现在一代一代传，传到我们这一代，我跟谁学的，所以我的老师也放在旁边，这边所放的是净土宗十三代祖师，世世代代相传，这个法没有失掉。世出世间法的根我们必须要认识，就是孝亲尊师。现在这个社会不孝父母，不敬老师，那就得受罪，要吃苦头了，要承担灾难。能够把孝亲尊师提出来，这个灾难就能化解。所以救是要从根救起，不从根救没有办法，决定找不到第二种方法能够解决今天社会问题、能够化解今天灾难的问题，不可能。一定要从根，根就是「孝养父母，奉事师长」，中国人讲孝亲尊师，世出世间的大...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五七二集）　　2011/9/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0572》)


...佛，外道本来也是佛，只是他现在走的方向偏差太大了。这是我们中国古人讲的习性，他的本性是佛，他的习性变成魔、变成外道了，是这么回事情。这就是什么？他学坏了，他本性不坏。习性不是本性，所以习性可以改，觉悟了，习性就没有了，本性就显出来。由此可知，教学比什么都重要。他要是真正能够跟佛菩萨学习，学习一段时间之后他就转回来了。遇不到佛菩萨，或者对佛菩萨存着有成见，存着有嫉妒、傲慢，那回头就比较困难。但是能不能回头？能，肯定能回头。为什么？魔外造作许多罪业，特别是障道。障道什么？障碍佛法。

　　「魔外障蔽圣道之法也」。佛能说出，障道的手段非常之多，佛全知道。释迦牟尼佛当年在世，魔王波旬也来听经，也来拜佛做老师，不过他对佛很嫉妒，他的嫉妒心很重，看到佛这么多的弟子，这么多人尊敬他、敬仰他，他不服气，他想把佛法破坏。佛说我的法是正法，是从自性里面流露出来的，换句话说，没有任何人能够破坏佛法。魔就说了，等到你末法时期，也就是二千年以后，末法时期，我让我的魔子魔孙统统出家，披上你的袈娑，来破坏你的佛法。佛听到这个话，一句话没说，流眼泪。今天真是末法时期，真是这个样子，你想学习正法，障碍你，不让你学习；你想讲经，不让你，不准你讲经；你真正想带领大众修行，也不准你，你愿意做跟戒律、跟释迦牟尼佛所说的相违背的事情，他欢迎你，现代佛教。

　　我们在年轻的时候不相信宗教，这些寺庙我们从来不会进去，认...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五八二集）　　2011/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0582》)


...。自己总是要谦虚。

　　我们遇到过，遇到很多，还好还没有被人问倒过。前些年我在澳洲，昆士兰大学的校长请我吃饭，就问到这个问题。那个时候我教学四十三年，十年前，今年五十三年，四十三年，他问我，你在四十三年当中，有没有学生或者别人提问，你答不出来？我想了一想，我说我很幸运，还没有遇到。他当时就很称赞，

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他说你真正是个好校长，就决定送学位给我，也等于是面试，学校决定送学位给我。真的是三宝加持，讲经之前在佛菩萨面前这三拜是求加持的。这些都是老师教的，一定要求佛力加持。我们自己遇到困难，初学经的时候看古人的批注看不懂，有的时候看到经里一定有他注得不清楚，碰到这个时候怎么办？老师教我们，把经本合起来，拜佛。拜上二、三百拜，意思真的出来了，那个意思就像泉水往外涌，你写都来不及写。这种情形不止一次，很多，常常有。所以感应不可思议。学《无量寿经》就拜阿弥陀佛，学《普门品》就拜观世音菩萨，讲《普贤行愿品》就拜普贤菩萨，非常有感应。

　　遇到这些问难的，我有一年在日本遇到一位基督教的牧师，大学教授，来访问我，在电视台上。好像它不是同步播出，我们是在一个摄影棚里面，那个摄影棚只有我们这一半大，日本的摄影棚，在东京，那个里头热，温度好高，满身流汗。他来访问我五十分钟，问了十几个问题，我都给他回答了，他很满意。他给我说，好像没有问题能把你问倒？我说不敢当，我自己不敢说这句话。他说我还有一个问题，有个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五八三集）　　2011/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0583》)


...，父母教学生尊师重道，才能把这个学生教好。现在这种教学没有了。抗战期间那就是一般学校了，可是老一代的人都受过传统教育都知道，所以在学校念书跟同学们吵架、打架，老师处分罚跪，那个时候有体罚罚跪，哭哭啼啼回家去。父母问怎么？被老师处分罚跪、打手心。我的父母第二天一定买礼物到学校去感谢老师，以后我们就学乖了，被老师处分回去决定不说，说了什么？我父亲又要买东西去送老师。现在没有了，你说怎么办？传统东西，一定要真诚恭敬心才能学到，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。如果没有诚敬，信愿行讲得很清楚，信愿行没有真诚恭敬，有名无实，得不到。所以这十个宗派，密宗，密宗很有道理，密宗进门先叫你磕十万大头，叫你拜佛，叫你拜十万拜，然后才教你，非常有道理。十万大头磕下来之后，你心平气和了，能把你那些不好的习气都收拾收拾了，不是没有道理。所以规矩不严，你怎么能学到东西？我们今天看到这一句经文，感受很深。

　　我这一生当中，年轻的时候生在抗战当中，有四年没有念书，失学。虽然失学我还是喜欢读书，我懂得尊师重道，对于凡是从事教育事业的人，我们都会特别尊重。所以我遇到方东美先生、遇到章嘉大师跟李炳南老居士，得到老师的爱护、指导凭什么？就凭那点尊师重道。要没有这点东西，人家不理你，他肯教你吗？现在就找像我这样这个心态的人找不到了。我们以前给老师写信，规规矩矩的八行小楷，恭恭敬敬。现在我们看到很多人给我写信，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五八八集）　　2011/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0588》)


...。我们今天修行也是这个样子，阿弥陀佛的福报最大，智慧福报都达到究竟圆满，他加持你，到极乐世界完全享他的福。在极乐世界没有别的事情干，天天听经，跟同学，同学是诸菩萨，跟诸佛菩萨在一起那就是交换心得，分享，所以他快乐无比。智慧、功德天天在增长，这个增长自己知道，不是不知道，所以法喜充满，常生欢喜心。

　　到极乐世界，智慧、神通、道力等于阿惟越致菩萨，这是佛加持的。阿惟越致是谁？就是明心见性，大彻大悟，就是这个位次。这要修多少时间？一生到西方就得到。得到的好处，使你学习的速度加快。你最大的一个能量，是自己无法想象的，自己的身在阿弥陀佛讲堂听经闻法，没有动，你能分身，你能分无量无边身到十方世界去拜佛、供养，修福；听经闻法，修慧，随时可以去，随时可以回来，来去自由。你自己知道，诸菩萨也知道，佛也知道，他有这个能力。你说西方极乐世界你一天所修的，在我们这个世界真的无量劫都比不上极乐世界一天，他有这个本事，我们不能分身，不能同时学两样东西，在极乐世界可以同时学无量的东西。他不用阿赖耶，阿赖耶有拘束，他用真心，真心没有限量。这极乐世界能不去吗？智慧是自性本具。

　　佛说「成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」。佛在大乘经上常常提醒我们，一切众生本来成佛、本来是佛，没成佛不知道，成佛就晓得了。晓得什么？晓得本来是佛，无量劫又无量劫之前本来就是佛。「譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五九四集）　　2011/9/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0594》)


...是指甲里还有一点点。这一个举动，弟子们就向佛请教，这是表什么意思？佛就说，人得人身，这个人身失掉之后，再能够得人身，就像我指甲上的土这么多，而失掉人身，来生不能再得人身，就像我洒在大地上的土，这哪个多？不成比例。说明得人身的机会难得，得人身一定要把握住，在这么短暂的时间当中，有机会脱离六道轮回，有机会证得无上菩提，真的要凭运气。

　　运气不是偶然的，运气是多生多劫善根福德因缘。我们这一生能够遇到佛法，就证明你多生多劫曾经供养无量如来，这经上说的。你这一生能遇到，当然还是有障碍，这个障碍是累劫不善习气所造成的，一般讲业障。知道之后，业障要忏除。忏除业障，我们现在知道方法有很多，一般人诵经、拜佛、礼忏，这是一般普通人忏除业障的方法，用这个方法的人多。比这个程度高一点的人，研习经教、修行止观、断恶修善，这是中等人。上根性的人知道弥陀名号功德不可思议，善中之善，没有比这个更善的，一心受持，声声灭无量罪业。这经上讲的，一念相应一念佛，这一念相应灭八十亿劫生死重罪。我们一般人听到很难相信，很难接受，佛说话有没有夸张、有没有过分？这一点我们一定要知道，佛菩萨说法决定是真实的，一点都不过分，一丝毫都不夸张。问题是我们做不到，我们念这一声佛号，

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跟那个会念的人，上上根的人念一句佛号，功德不一样。我们这一句佛号不能跟诸佛菩萨相应，为什么？这个佛号里头有夹杂、有怀疑、有间断。不怀疑、不间断、不夹杂，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五九五集）　　2011/9/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0595》)


...大，狭就是小，自在。大中现小我们容易理解，小中现大我们就不容易理解。可是我们在《华严经》上看到，微尘里面有世界，有什么世界？跟我们现前这个世界一样大，在微尘里，好像它缩小，缩影在微尘里头。微尘没有放大，世界没有缩小，微尘里有世界，那个世界里头还有微尘，那微尘里又有世界。有没有尽头？没有尽头。佛给我们讲这个境界叫不思议境界，你没有法子去想象，你决定想象不到。这是真的，不是假的，这是诸法实相。这个境界有谁进去？多，多得很！普贤菩萨常常入微尘世界。而且还不可思议，一入一切入，普贤菩萨入这一粒微尘，每一粒微尘境界里都看到普贤菩萨，就像《华严经》末后所讲的弥勒楼阁一样，真的是无比的殊胜庄严。所以我们每天拜佛，现在后头加上一句，要拜什么？要拜十方剎土微尘法界，微尘里头有法界，是一不是二。入这个境界，绝对不是四圣法界里面的三乘，声闻、缘觉、菩萨所能够理解的。

　　这一段给你讲广狭，你入这个境界之后，你现身绝对不止孙悟空七十二变，那个太小了，你能够现无量无边无数的身相。而且怎么样？应以什么身相你就现什么身相，不是自己的意思，自己没有起心动念，每一粒微尘都有。这是自性法尔如是，不思议的境界，这在佛法里真正可以称得上叫得大自在。很不幸的我们现在迷失了自性，我们要问，我们自性里面的广狭自在它还在不在？肯定在。它是不是随我们迷悟产生变化？诸位想想看，会不会是我们迷了，好像它也迷了，我们觉悟了，它也觉...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０九八卷）　　2010/2/3　　华严讲堂　　档名：12-017-2098》)


...讲诵而时习之，你能开智慧。这多闻就是闻慧，就能开智慧。

　　在这个地方我们一定要知道，他是二住菩萨，不是凡人。初住菩萨就明心见性、见性成佛，他在哪里？他在一真法界，他不是在六道，他也不是在四圣法界，他是在诸佛如来实报庄严土，你看看在日常生活当中，他还没有忘记诵习多闻。这个多闻跟我们所见到的、所想象的完全不相同，为什么？他们现前居住的环境跟西方极乐世界没有两样。我们学净宗的同学，对极乐世界知道比较多一点，至少《无量寿经》学过、《弥陀经》学过，至少这两样东西学过。知道极乐世界的人，每一天早晨，一定是参加阿弥陀佛的早会，听佛讲经说法。完了之后，时间还很长，他到哪里去？他到十方世界去参学去了，去拜佛、去供养。诸位要知道，供佛是修福报，用什么供养？供养庄严具就太多了，都是变化所作，他不需要带，他手就可以变化，变化种种供具，幢幡、宝盖、香华庄严，供佛，供佛这是修福。闻佛说法，我们不说多，在一尊佛那里听一句佛法，那《弥陀经》上佛是举例子给我们说，他每天早晨他见多少佛？见十万亿佛。一尊佛给他说一句法，他就听了十万亿句，不是十万句，十万亿句，你说他怎么不开智慧？这个地方多闻是这个意思，这是真的不是假的。

　　可是我们一定要晓得，我们今天学佛是在初学，是在六道里面人道初学，这个境界对我们来讲不可思议，无法想象的。我们念了这一句，我们也会想到四弘誓愿第三句，「法门无量誓愿学」，跟这一句就对上...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０九九卷）　　2010/2/4　　华严讲堂　　档名：12-017-2099》)


...越六道、超越十法界的，这个不能变，一变，那十法界就不能超出，六道就不能超出了。

　　我想到这么个道理，愈想这道理能站得住脚，所以对于戒律就改变态度，认真去看它，愈看觉得愈有道理。当然我们持戒律，遵守戒律，遵守戒律的原理原则，实际上在应用那是活的。譬如行礼，我们初学佛的时候，佛家的行礼是跪拜，是顶礼三拜，我们现在是三鞠躬，形式不一样，那个尊敬的心是完全相同。所以你得要活活泼泼的去用。最后我也磕头了，为什么磕头？想到这里头有很深很深的道理，磕头是一种运动，非常好的运动，你只要依照它这个规矩去做，每一个动作都运动到。你看平时他没有其它的运动，打坐、读经，顶多是跑香，经行，那就是散步，最重要的是拜佛。拜佛的时候，第一个修自己谦卑的心，能把我这个心用在日常生活上，处事待人接物，谦卑，尊重别人。第二个，收到运动的效果。尤其一般运动，我们知道腹部的运动是不容易，但是在礼佛的时候，全身，连腹部都运动到，你只要按照规矩去做。所以就很欢喜。我跟忏云法师住茅蓬，我每天拜八百拜，这对于身心健康是大有帮助。心地修清净心，每个动作是全身都运动到。所以想到身要动，身是个机器，不动它就生锈、就坏了。心要清净，养心要静。你看你拜佛的时候，心是定的，把所有一切妄念放下，心是定的，身是动的，这种方法妙极了。我明白这个道理，所以每天我拜佛的次数就多了，没有搞清楚，一拜都不可能。所以我跟章嘉大师三年，见到他老人家都是三鞠躬，没有拜过他，不晓得这个道理。可是大师不见怪我，还对我非常爱护，照顾得很周到，我很感激他。明了之后就不一样，不明了的时候，我们做起来很困难，明了之后，问题就解决了。

　　底下这一句，『了达于义』，清凉大师在注子里，「以思慧力，解达深义，非但多闻，于义不了」，这几句很重要。以思慧力，这句话重要，要有智慧你才能解。智能跟知识不一样，知识，你只能够了解它表面，皮毛。以前老师告诉我们，佛法字字句句有弦外之音，你必须能透过文字去了解它的真实义。真实义，语言说不出，

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文字也不能表达。语言、文字像什么？像我们走路那个指路...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一００卷）　　2010/2/5　　华严讲堂　　档名：12-017-2100》)


...知障，诸位要晓得，他所知障从哪里来的？他在外面参学十二年，十九岁出去参学，可以说印度的宗教、学派他统统都接触过，所以他有所知障。统统放下之后，障碍就没有了，回归自性这就是成佛，证得究竟圆满，你看那么简单、那么容易。回过头来再看看我们，看看自己，道理懂不懂？懂。实际上这个懂不是真懂，如果真懂问题解决了。清凉判《华严》为四分信解行证，我们有没有真信？不能说没有信，不能说有真信，真信太难了；不能说没有解，但是没有圆满的见解。教下所谓大开圆解，我们的解不圆，原因在哪里？原因在信不真，真信太难了。

　　我们学教十几年、几十年，实在讲只希望达到第一个目标，真信。一般学佛还是迷信，信不信佛？信佛，烧香拜佛，佛是什么不知道，这叫迷信。通达教理的叫正信，他的信有经教理论做依据，他不是盲目的，他正信，他正信不是真信，什么叫真信？契入境界才叫真信。在小乘谁是真信？须陀洹才算真信，在大乘《华严经》上初住菩萨以上是真信。天台大师判教讲得好，圆教初住以上叫分证即佛，虽然没有圆满他是真的，他不是假的。不像四圣法界，十法界里面四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，他不是真的，他是相似即佛，你看相似的。六道里面连相似都不够格，观行即佛，观行是功夫得力。像我们现在这样的，天台大师讲名字即佛，是名字位中人，有名无实，这我们自己要非常的清楚。佛希望我们真学，真学第一个关口断疑生信，你看大乘教里面讲疑，这六个根本烦恼，贪瞋...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０六卷）　　2010/2/12　　华严讲堂　　档名：12-017-2106》)


...神通都具足，但是他不能见性，那就是虚通还不到圆满，还不到那个程度，比我们六道的人高明太多了。所以在这里告诉我们，寂然不动是自性，动是错误的，不动是正确的。在我们凡夫位上，最重要的，不动是讲心，不是讲身。但是心真正做到不动，那就是禅定，对于身起不起作用？起作用。刚才讲过，生理上的细胞新陈代谢缓慢了，速度缓慢，定功愈深就愈缓慢。因为新陈代谢是听信息的话，信息就是分别执着，内心要不分别、不执着，我们身体新陈代谢就缓慢。缓慢就是不容易衰老，虽然一百岁、二百岁，还像年轻人一样，道理在此地。

　　所以宗门，禅宗重视禅定，禅定里面最重要是心不动，不是身不动。你看坐禅之后一定要跑香，跑香是什么？运动。在拜佛，这种修行方式就很容易体现出来，拜佛你看身动，像打太极拳一样，身动，照一定的规矩，全身每个部位都运动到，很好的运动，心不动。心不动才真正是禅定，如果你坐在那里端端庄庄的，你心里还有念头，还有妄想分别执着，那不是修禅。真正修禅，不一定要盘腿面壁，《华严经》上善财童子五十三参，你去看看，真正修禅定的人在哪里修？经上讲市廛。市廛是我们现在讲的百货公司、商场，最热闹的地方，他在那里逛商场。逛商场做什么？修禅定。也就是眼在外面看得清清楚楚，这些商品、时髦的东西、新的东西，特别是科技这一类东西，日新月异。清清楚楚明明白白，这是智慧，他样样晓得，他不是不晓得。心里怎么样？如如不动，那就是定。不是看到这个也想买，那个也想要，不是的。看清楚是慧，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一二卷）　　2010/2/19　　华严讲堂　　档名：12-017-2112》)


...尊教导我们，一门深入、长时熏修。这个话对谁说的？不是对我们说，是对将要入门的人说的。我们距离这个门还有很远的距离，我们今天需要的，要把这个门找到。怎么找到？那你就要晓得，释迦牟尼佛为什么讲经四十九年，一天都不中断？只有天天听，天天读诵经典，一部经典听百遍、千遍，有一点悟处，那个悟处里头，慢慢把路找到了，把门找到了。所以古大德教人，都是告诉你三千遍，你得下这个功夫。对哪些人？对业障轻的人，三千遍他会开悟。悟有小悟，有大悟，有彻悟，有大彻大悟，层次不一样。对业障深重的人，那就要用劳力，为什么？你的心太乱了，你的妄念太多，你没有办法收心，听一千遍、一万遍伏不住你的妄想。怎么办？办法很多，最常用的叫你拜佛。怎么拜？一天拜三千拜，一拜不能少，三千拜。一个小时拜三百拜，要十个小时，十个小时连着拜很困难，拜两个小时可以休息半个小时，那你一天拜佛的时间差不多要十五个小时，十五个小时都在拜佛。拜佛的时候什么都不要想，恭恭敬敬的拜，消业障消得最快！这对业障深重的人。如果这样拜三年，有很多开悟了，古人的例子很多。

　　一般初学佛的人，老师教我们拜佛，没有要求我们拜三千拜。我初学佛，跟忏云法师，在埔里住茅蓬，忏云法师对我们的要求是一天拜八百拜。早晨三百拜，晚上三百拜，中午吃饭之后经行，经行半小时，拜二百拜，这是茅蓬里最重要的功课，天天不能间断。我在茅蓬住五个月半，拜了十几万拜，消业障！让你把妄想全拜掉。这是最少的。当时我们住茅蓬，菩妙法师也在，我们老同参。有个达宗法师，达宗法师每天拜一千二百拜，他也是分三次，每一次四百拜。方法绝妙！所以这个法门可不能打妄想，一打妄想就全盘都败了，我们对佛法就是结缘，跟释迦牟尼佛、跟诸佛菩萨结个缘，来生接着再干，来生后世，这一生不能成就。这一生想成就，那你得真用功，真的不怕苦，勇猛精进。功课非常简单。

...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一二０卷）　　2010/2/27　　华严讲堂　　档名：12-017-2120》)


...功德母。信太难太难了，什么叫信？信一定依教奉行。你学了，学了做不到，为什么做不到？不信。你说「我信」，那信里头很多问题，不是诚信，信里头没有诚意，换句说说，这个信是有名无实，

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所以他收不到实效。这些我们都必须要知道，它是修行的严重障碍，真的很难！

　　一个人诚信，一点都不难了，他听经能理解。没有诚信的人，听经不理解，往往解什么？解错了。你看开经偈讲，「愿解如来真实义」，他听经是错解如来真实义、曲解如来真实义，为什么？用自己烦恼习气来解，所以那个经也就变成烦恼习气，他自己还得意洋洋。从什么地方能看得出来？在现在这个时代极容易看见，心浮气躁，你只要看到心浮气躁，这个人没有信心。他天天念佛，天天拜佛，烦恼习气降不住，遇到不顺的境界，瞋恚心就生起来；遇到顺心的境界，他贪心就生起来。你在他日常生活当中，你细心去观察，所谓境界风动，外面境界，小小境界风一动，他贪瞋痴慢的波浪就起来，这是凡夫，这样的状况，来生得人身不容易。人身都得不到，还能想往生西方极乐世界去作佛吗？哪有这个道理！所以修行没有别的，总的枢纽就是教你放下。

　　释迦牟尼佛是创佛教的第一个老师，我们称他为本师，佛教根本的第一个老师，称他为本师。我们在经典里面去看他，一生行谊散见一切经典。非常难得，古人有这个愿心，把释迦牟尼佛在经典里面所记载的行谊，统统把它抄在一起，抄在一本，你就不必看很多经，你全都看到了。这一本书叫什么？...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一二一卷）　　2010/2/28　　华严讲堂　　档名：12-017-2121》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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