不要去听外面的音声，听自己念佛的佛号

郭迎金

不要去听外面的音声，听自己念佛的佛号




念佛人的殊胜就是万缘放下，这些所有一切想、观全放下，心就定在这句佛号上。有阿弥陀佛加持，有护法菩萨的加持，还有十方诸佛如来的加持，魔不得其便，这是信心坚固。但是坚固的信心人不多，现在我们看学佛同学当中，稍稍听别人说点，他就起心动念了。前几天有个同学告诉我，说大陆上有人传一个念佛的方法，他自己创造的。传统念佛方法很多人念了很久了，放弃了，跟他学习，听说学习的人很多。来问我，我回答的是各有缘分。


　　我今天也发现了一个方法，妙极了，那就是来佛寺海贤老和尚的，一句阿弥陀佛九十二年不变，不动不摇，不受任何境缘影响。他没有念过经，他不认识字，早晚两堂功课都不会。他也没有那个必要，他二六时中就是一句佛号，佛号不中断，口里不念心里念，什么念头都没有，这不就是此地讲的正念吗？正念里头没有魔，邪念里头才有。念佛人会产生这种现象，听到别人一说，觉得好就跟着去了，也不知道那是真的还是假的。真假的标准是经典，依法不依人。法是什么？法是净土五经一论。净土宗所依的经典不多，与五经一论上所说的相应，这是正法，净宗正法，与这个不相应的那就是邪法。


通常最普通、最熟悉的，《无量寿经》教给我们的方法，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这大家都知道的，祖师大德们常常说的。发菩提心是怎么说法？蕅益大师讲得最好。什么叫发菩提心？真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛。所以蕅益大师晚年有个别号，叫西有老人，西是西方，有就是有极乐世界、有阿弥陀佛，完全肯定，没有丝毫怀疑。他还说，这在《弥陀经要解》里头，真信切愿就是取得往生极乐世界的条件，真信切愿决定得生；品位高下全在持名的浅深，讲得好，能不能往生全在信愿之有无，有信有愿决定往生。



最方便的，持名，四种念佛里头是最方便的，快捷方式当中的快捷方式，直通无上菩提大道，不拐弯的，叫易行道。所以，「持名一法又为四种念佛中之径路，故称为径中之径。又本经不倡一心不乱」，为什么？一心不乱一般人做不到，看到《弥陀经》上这一句他害怕，这我做不到，不肯念佛了，我遇到过这样的人。梵文原本也没有一心不乱，换句话说，一心不乱是鸠摩罗什大师他翻的，他用了一心不乱。有没有道理？有道理。


我们念佛要念到功夫成片就能往生，功夫成片不是一心不乱，就是心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有妄想、没有杂念，这就叫功夫成片，这是每个人都可以做到的。有这个功夫就能自在往生，来佛寺的三位老人都达到这个境界。为什么罗什大师翻成一心不乱？阿弥陀佛来接引的时候先用佛光照你，佛光照你的时候，你的功夫就提升一倍，功夫成片就提升到事一心不乱，他没翻错。但是一般人不知道，不讲清楚他不晓得。事一心不乱的人就提升到理一心不乱，佛光一照，功夫马上就加一倍。那没有功夫的人，佛光一照就到功夫成片。只要你有真信真愿，临命终时头脑清楚，念十声佛号，乃至于一声佛号都可以往生，那就是佛光注照把你提升到功夫成片。


　　决定不能怀疑，决定不要掺杂妄想杂念，心要清净。所以我们平常要练用真诚心，无论对待什么人用真心，决定不吃亏。不可以说我对佛用真心，我对一般人就用妄心。他用妄心对我，我用妄心对他，错了。妄心用成习惯，对佛还是妄心，这就错了，要把它转过来。不怕吃亏，不怕上当，吃亏上当无所谓，因为我们的目标在极乐世界，我不想在这个世界。这个世界什么都能放得下，没有贪恋，没有占有，你多自在！心开意解，快乐无比，没有烦恼，没有忧虑，真心生活，工作、待人接物全用真心。


我们念念跟阿弥陀佛一样，希望一切众生都能够明了、都有缘分接触到净土法门，都能够真信真愿老实念佛，将来都是极乐世界弥陀会上的同参道友，这多美好！别人对我不好，我对他好；别人毁谤我，我赞叹他，对自己有大利益，为什么？自己真正放下，跟任何人没有冲突。他要的我不要，我要的他不要，我们跟任何人没有利害冲突。世间人放不下的，财色名利、七情五欲，不就这个东西吗？我们这个全放下，法尚应舍，何况非法。那我们还建学校，建汉学院、建佛教大学，那是什么？为别人建的，不是为我。我们有这个缘遇到这桩事情，希望成就，帮助正法久住，帮助成就人才，这是应该做的。随分随力去做，也不要勉强。
南无阿弥陀佛