印光大师：超凡入圣了生脱死之极妙秘诀

郭迎金

印光大师：超凡入圣了生脱死之极妙秘诀

礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期。（正）复高邵麟书二礼佛，诵经，持戒，念佛等种种修持，都应当以诚敬为主。诚敬到极处，那么经中所说的功德，纵然我们在凡夫位上，还不能圆满地全部获得，但所得到的，已经是不可思议了。若无诚敬，就与唱戏相同，戏里的苦乐悲欢，全部是假，不是真实的。所以说，若无诚敬而修持佛法，即使有功德，也不过是人天痴福罢了。而依靠着这么一点痴福，将来必定迷惑颠倒而大肆造恶，那么，将来的痛苦，哪里有了结的时候呢？曰诚，曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者谆谆言之。（正）复永嘉某居士书五真诚，恭敬，若说这两个词语，每个人都知道，若说其中的道理，又有谁真正懂得呢？我自己由于罪业深重，总是期盼着可以消除罪业，以报佛恩。于是我就常常从高僧大德们的行持与心得中去寻求道理，终于明白了其中的秘决，那就是“真诚”和“恭敬”，这就是超凡入圣，了生脱死的妙法啊！所以，我常常以此谆谆告诫那些有缘的人。
夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。释迦牟尼佛灭度之后，所存的唯有经书与佛像。若能将泥土，木头，金属，彩绘等做成的佛像，视作真佛，就能灭业障而破烦恼，证三昧而出生死。若将他们视作泥土，木头，金属和彩绘，则他们也只是普普通通的土木金彩而已。对土木金彩，不恭敬也没有过失。如果亵渎的并非是土木金彩，而是土木金彩所做成的佛像，那就是弥天大罪！读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽，能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。（正）复尤惜阴书

      读诵佛经祖语，认为这是佛祖现前，为我亲自宣说的，不敢稍微萌发懈怠轻忽的念头，能这样恭恭敬敬的人，我说他一定会在此生高登九品往生西方，彻底证得一真法界。否则，不过是游戏法门，其利益只是言语文字的多知多见，说得头头是道，可得不到一丝一毫的真实受用，只有道听途说的本事，没有真实体会。古人在三宝门中，都存真实的诚敬，不只是浮浅，不切实的口谈，而是真恭敬！今人在口里尚且不肯说一句恭敬的话，何况是实际的行持呢？
南无阿弥陀佛