人间天：三研《普门品》【241】∣发清净愿

止盈

【具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。】

我们为什么会发出不清净的愿来？观世音菩萨因为追随无量佛的教诲而行，他的愿清净宏大；我们也想发宏大誓愿，但是否其中有染污？没有佛的提点，怎么可能知道呢？
亦如《无量寿经》里法藏比丘兴匆匆地跑到世间自在王如来前发愿成佛，佛问他：你的世界将要是什么样的呢？你应该自己规划啊？这一问法藏比丘才如梦初醒：我不知道啊，这不是我能力范围内的事情啊，请求佛陀教导开示，这才有了之后四十八愿的出现。
如果没有佛的提点，法藏比丘第一次发的那个大愿，就是一个不成熟的愿，是空愿，是染污愿。
我们就更需要惭愧、忏悔了——
我们的愿是清净的吗？
我们心心念念的是菩提大愿吗？
经文提到娑婆的众生是不定聚和邪定聚，就是干好事没定力坚持，但是干坏事很在行，研究坏事很有耐心，这就是不定聚，就是邪定聚。
以我来说，没上小学就会打麻将了，三十多年了，怎么学会的？看大人们打麻将，看两把就自学了，怎么就不学点好的呢？
以这样的基础，念念都是清净的，这本身就很难实现，亦如十个回向位最后就是心心回向，每起一个心念都是以回向大众为基础的，我们别说做了，就是学都学不来，每天释放千万亿个念头里，又有几个是靠在三宝里的？又有几个是清净的？又有几个满足念念回向？这种巨大的差距现在是很难逾越了。
观世音菩萨怎么做的？我们想学，但是也要看明白他是怎么做到的（效果）？他是怎么做的（方法）？他怎么就能保持这样做的（定力）？如果看不明白，学也学不对的。
这个“侍多千亿佛”就如鲠在喉，他过去做了那么多，我们怎么弥合这样巨大的差距？所以才要发愿往生极乐世界！
到极乐了，一早晨兜着花供养他方十万亿佛，中午回来继续随佛修行，每天都可以有供养十万亿佛的基础在迅速提升，承事千亿佛的目标就不难达成了，或许在某个供养里能听佛讲一些、多待一阵、随说修行呢？
就算十万亿佛里我们都供养了，能承事奉行的不太多，千亿佛的目标也可以很快达成的，这就是在极乐可以迅猛成长提升的原因之一。
现在遇到一个靠谱的学佛人都很难，他们每天最少可以见十万亿尊现在佛，而且都是活的，都是如释迦佛住世那样的，因此，想提升自己、想圆满自己、想快速成就菩提，没有比去极乐更方便、稳妥、快速和高效的了。
以这样的心求生极乐，这个愿就是清净愿；如果仅以我在娑婆太苦了，这地方太恶浊了、太糟糕了，我不想多待的心求生极乐，这也对，但这个求生愿就有染污，以染污的愿求生极乐，也没说不能往生，只是往生之后，还要回头来把这些染污的愿修正过来，这就应了《无量寿经》里提到的“披精进铠”入他方世界的情况了。
我们千辛万苦挠扯出轮回了，为什么又要回到轮回里受苦、挨累、遭罪呢？因为当时的愿不是清净的，所以各位如果想去到极乐，在极乐修行到一生补处的等觉菩萨位，在极乐一直待到可以成佛，就要发清净愿。
怎么才能清净？
我们和各类众生形成各种关系，要把这些关系都转化为清净的法缘，这对当下的我们来说，无异于是不可完成的任务。
各位看文殊菩萨的愿：你诽谤我、你打骂我、你非议我，因你和我有缘，愿以此缘来救度你，这就是清净各种缘成为法缘的具体步骤。
文殊菩萨是智慧第一的大菩萨，我们也模仿不了，但我们可以学习这种模式：既然我们和大众都有缘，无外乎善恶好坏的各种缘分，愿以此缘成为救度的法缘，愿你们都能机缘成熟往生极乐，愿你们都能在我持续的回向里获得机缘成熟！
我们把这个事情解决了，往生极乐的愿里就不用说：“我若学成了，再返回到十方世界救度众生。”虽然这个愿是菩提大愿，也依然是不清净的菩提愿。
我也一直敦促、提醒各位：我们不要做一朵极乐世界的莲花，你要去做一个发莲花的人！你要学明白了，就要去发莲花，真实地把往生极乐的方法和利益交付到更多众生的手上，这个事情做好了，咱们才不用来来回，从极乐到娑婆，再挠回去，然后又折返回来了。