人间天：三研《普门品》【240】∣凡夫和菩萨的差距

止盈

【具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。】

“具足圆满微妙之相的世尊，以偈的形式回答无尽意菩萨的问题：你听观世音菩萨的行持，善于回应各种求索，所发的誓愿宏大如海般深邃，就算经历劫数去思维推演也是不可思议的，过往以来供养承事奉持了超过千亿多的佛陀如来，才能发出这样广大清净的愿。”
这是偈答无尽意菩萨的第一句，内容大概一节说不完，但鉴于一整句所以就没拆分开。
这句的前后顺序可以调整一下，就能看到更清晰的全程：观世音菩萨在历劫里承事供养了无量多的佛陀世尊，所以他能够发出广大清净的愿来，也正因为如此，才能让誓愿宏大深如巨海，就算用几劫都思维不完的；所以他才能在行为上做到善应诸方所，做到善于回应各个方面的求愿等等，成就千处祈求千处现的局面。
能够遇到佛法，对虚空法界里的众生而言都是需要巨大福报的，没有福报是没办法听闻佛法的，没有福报也不可能修行佛法，没有福报更不可能亲近佛陀，遇到现在佛，并出现在佛的周围听闻、承事、奉行教诲，这没有巨大的福报、善根、因缘是不可能的。
历劫里承事了无量万亿的现在佛，这事就更难思量了，这得多大的善根福德因缘啊？！
我们现在遇到一个靠谱点的修行人都很难，别说遇到一尊阿罗汉，别说遇到一尊菩萨示现，更不要说遇到佛了。
如果我们说一切大众都有佛的根性，这都没毛病，此处遇到的是果地佛，是如释迦佛这样示现成佛的时候，观世音菩萨出现在佛的周围，随顺教化，供养承事，就这一句已经足够我们惭愧忏悔无量了，如果我们之前遇到佛的亲自教化，我们怎么可能还在轮回里？如果之前遇到佛的亲自教化，还在轮回里，是我们没按佛说的去做、阳奉阴违了吗？如果没有轻法慢教，为什么还在轮回里？
所以，观世音菩萨成为我们祈请依靠的圣人，作为三界的生死依祜，他是在千万亿现在佛前随顺教化了，而我们呢？
我们现在还是凡夫一个，可以粗暴地推论：咱们没按套路出牌，玩玩就下道了，没按佛的指引坚定地走下去，结果现在才出现在轮回里，在各种苦难的浸泡之中，所以不同行为后的结果是完全不对等的。
如果过去遇到佛法能够坚定奉行了，咱们真的可能还在轮回里吗？真那样做的人，早就成圣位、得解脱自在了；我们没得解脱、没得自在，就是我们没那样去做啊，这事就清晰了然了，原来是我们自己在过去偷奸耍滑了。
观世音菩萨在无量佛前都亲近承事、随顺受教了，才有现在的成就；我们呢？如果我们也在过去做了相同的事情，我们也应该成佛了，也应该慈悲大众倒驾慈航，退到等觉菩萨位接引众生了，可我们没有，这就说明了凡夫和菩萨的差距了，虽然《维摩诘经》提到“凡夫是有病的菩萨”，这病我们可以不管是什么病，但在行为上就一定会有差别。
菩萨那样做的，我现在是凡夫，就代表我过去没那样做；或者我做了，但是没做那么坚定，遇到考试，遇到艰难险阻，自己先找理由跑路开脱了。
观世音是古佛再来，很古老的一尊佛，咱们在结果上没办法比，那一定是因为在因地和随后的行持上有差别。
成佛是因为一切众生都有佛性，这是本来就具有的，但是被蒙蔽了、被遮挡了，被什么遮挡？《地藏经》有说：“业力甚大，能障圣道！”，唯一能障碍圣道的就只有业力。
诸佛菩萨都是佛光普照的慈悲，我们不能感受到、不能观察到、不能体会到、不能接受到佛光的普照，一定是因为我的业力阻挡了圣道，我的业力阻挡了我获得佛菩萨的加持、呵护，佛菩萨希望我好，我也希望自己好，但就做出两边不靠的事情，偏偏是造作了一大堆的业力，让佛和我们中间形成一道鸿沟，这不是有病吗？
这个病再深说，就是愿力不清净！
此段经文提到发大清净愿，清净愿是白净法，是没办法染污的了，观世音菩萨可以一直存在于圣位，可以保持不退失、不退堕。
没到七地菩萨位的修行人，还没获得三个不退转，都有退堕的可能和危险，也就是说：我们发的愿可能很多都是有染污的，是不清净的，可能是混杂染污的，才形成了这种还在轮回、还在承受痛苦烦恼、还在接受各种业力追讨的十分被动的局面。
若我们也承认自己有圆满自性，有清净佛性，怎么就成了现在的众生了？其根源就是愿力没得到满足，随后出现了不够清净的愿。
从没满足的愿获得了第一批的业力，之后不清净的愿携带了更多的、染污因素的业力，给我们来一个落井下石，我们就彻底成了凡夫了。