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楼主 |
发表于 2021-2-3 20:35
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为什么说不能没有?内里面妄想执着、烦恼没断。这六道凡夫统统没断,断了那就成阿罗汉了,就出了三界,哪有魔事!就没有了。可见得这个东西没断。外面,我们无量劫来在六道里头轮转,跟一切众生结多少冤仇、多少债务,缠绕不清,你能说外面环境没有障碍,哪有这种道理!前面释迦牟尼佛还示现的马麦之报,孔老夫子在陈绝粮,圣人尚且不免,何况凡夫?由此可知,魔事多,魔难敌,远离魔事,真的是修行人最重要的一桩大事,没有魔事,我们这一生就很容易成就!佛今天教给我们如何远离魔事的妙诀,就是心清净。这四条是大恶,这恶的念头都不生,四重戒叫根本戒,念头不生,其余枝枝叶叶小节当然不会生。就好像树一样,它从根断掉,枝叶自然就枯死了,所以这是从根本的教法。
持戒是断妄心,绝尘是离妄缘,尘是尘缘,缘有两种,一种是物质环境,一种是人事环境。这两种环境当然用得恰当,你以智慧对待他,那都是善缘,帮助你、成就你的道业。如果应用不恰当,他就变成恶缘,对你道业就产生了障碍,扰乱你,叫你退转。蕅益大师在开示里面讲得很好,「境缘没有好丑」,意思就是说境是物质环境,缘是人事环境。人与物的环境当中说不上善恶,说不上好坏,好坏在自己的心。你自己用清净心,像经上讲的到真正清净,一个恶念都不生,所有一切顺境、逆境、善缘、恶缘,都变成你修道的增上缘,都是好缘。如果心不清净,不清净随着外面境界转,遇到好的缘生欢喜心、生贪心;遇到不好的缘生瞋恚心、生报复心,那所有一切境缘都不是善缘。这个话讲得有道理,这是事实真相,所以真的是心转境界,不是境界转心;境界转心,这个人决定成不了三摩地。几时到我们心转境界,什么心能转境界?清净心转境界。心不清净就被外境所转,这个要紧;你能转外境,那你就得大自在,这是真的有福报,真自在。还会被外境所转必定是凡夫,在境界里面做不了主。这章经文就到这个地方圆满。
底下有一点补充,这必须要晓得,因为我们在日常生活环境当中,我们毕竟是初学、是凡夫。达到这个境界不是一天、二天的事情,要努力、要认真修学。达不到,要心向往之,要向这个目标、方向去迈进。我们知道戒律有开遮持犯,怎么样叫持戒?怎么样叫犯戒?怎样是叫开戒?开戒不是犯戒,开戒就有缘叫开缘。要用现在话,必须有开戒的条件,这个缘就是条件。条件很复杂、很多,但是它有个原则,这个原则是利益众生,对众生真的有利益。在这个时候自己破戒,我破戒是舍己为人,这叫开戒,不叫破戒。
譬如佛在经上像这些公案(就是故事)讲得很多,《菩萨本缘经》里面讲了很多,《百喻经》里头也讲了很多。经上有这么段故事,这也是事实,一个修行人,在路上遇到一个打猎的人,这个猎人追一只兔子,追到三叉路口忽然看不到兔子,正好就遇到学佛的修行人,就问他,刚才你有没有看见兔子?他说我看见了,这是实话看见了。走哪条路去了?他就告诉他,他明明看到牠走这条路去了,他打个妄语,走那条路去了。猎人往那边去追。保全兔子一条命,这个妄语叫开戒,不叫破戒。他如果是不破戒,说老实话,实话实说,那条性命送掉了,猎人也造了杀生的罪业。他这一句妄语救了两个人,兔子生命救了,猎人没有造杀业,虽然动了念头没有杀到,那个罪就轻。一句妄语救两个众生,诸如此类的叫开缘,这不叫破戒。
但是诸位一定要记住,一切开缘决定是利他,不是利自己,如果是利自己,那叫破戒,这就有罪。利益别人、救度别人,这叫开缘,这叫开戒,所以条条戒里面开遮持犯,一定要懂得。这个戒律才能够守,否则的话,怎么守法不晓得,持戒不是教你死在戒条之下,那就错了。像刚才这个例子,如果你真的告诉猎人,猎物从哪里走,我看到牠从那里跑掉了,他造了杀生的罪业,这个说实话有罪过。希望诸位能够举一反三,我们在日常生活当中晓得戒律如何来修持,修持得很自在、很快乐,这就对了,真正在修行当中得到法喜充满。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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