大方广圆觉经（第十八集）

wlxg20130220

一切清净真如就是诸法实相。圆瑛法师在此地引用《起信论》一段话：
　　讲义【离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。】
　　「心缘」就是分别心，就是妄想心。「毕竟平等」，你在一切境界里面，果然离言说、离名字、不起心、不动念、不分别、不执著，十法界依正庄严是平等的。「无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。」为什么？你心真，见到外面境界就如，「真」是讲心，「如」是讲境界，境如其心，心如其境，所以叫真如。心是真的，外面境界也是实在的。
　　讲义【真者，无可遣；以一切法，悉皆真故。如者，无可立；以一切法，皆同如故。】
　　这是见到清净真如。诸位能见到这个境界，这里面的受用就不可思议，平常讲「法喜充满，自在安稳，常乐我净」，这些名词你们都常常听，真正意思体会不到，为什么？因为你没有见到清净真如，你要是见到了，境界才现前。现前的时候就像六祖大师刚刚开悟的时候一样，那种欢喜、那种受用自然而然的说出来，「何期自性，本来清净」，你看，「流出一切清净真如」，他要是没有亲证，这句话说不出来的。「何期自性，本来具足」，所以流出一切，「何期自性，能生万法」。六祖开悟当时这个心情，他那种真正的快乐不是一般人能想像得到，唯有亲身证得者才晓得，听了这个话才知道意思。没有亲身证得的听了这几句，「老生常谈」，得不到受用，无法体会。『菩提涅盘』：
　　讲义【梵语菩提，此云觉，亦云道，是诸佛所证之智德。】
　　梵语『菩提』，中国话就叫『觉』，也叫『道』，实际上「菩提」就是觉悟的道路，觉悟的道路就叫菩提。『是诸佛所证』，怎么证法？圆觉性就是圆满菩提，我们虽然每个人都本有圆满菩提，现在是被自己的分别妄想障碍，本有的圆满菩提不能现前，不起作用，目前这个状况是迷惑颠倒。
　　讲义【梵语涅盘，此云不生不灭，是诸佛所证之断德。】
　　『涅盘』也是印度话，翻成中国意思是『不生不灭』。《中观论》讲八个不，「不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去」，八个不里头懂一个全就懂了。「八不」说明什么？一切清净真如。我们现在看一切现象有生有灭、有来有去、有断有常，把一切依正庄严看走了样，不是原本的真相。
　　佛教给我们，他教什么？简单的说，他教我们恢复自性，恢复我们本有的智慧，恢复我们本有的德能；除此以外，就没有了。到你成佛的时候，「圆满菩提，归无所得」，为什么？你所得的全是自己本来具足的，没有一丝毫是从外面得来的，全是自家本有的。你现在为什么得不到？天天在这里闻佛法，天天在那里修行，你还是得不到，毛病在哪里？你所听的都把意思搞错了，错在什么地方？你听的是言说相，你所看的文字相，离开了讲堂，离开了书本，你心里面起的是心缘相，全错了！这个办法去修行，去研究经 ，别说研究三十年、五十年不通，你就是研究三十个、五十个阿僧只劫，保险你还是不通，你把方向搞错了！明明告诉你，离一切分别执著，才能得一心。
　　念佛是个好办法，可惜的是不会念！你要是会念，你早成就一心不乱了，这是证了圆觉性，也证得一切清净真如。你不会念！会念的人怎么念？在境界里心才一起，阿弥陀佛、阿弥陀佛，把那个妄心压下去，这会念。凡夫在外面六尘境界里面总是起贪瞋痴慢，起这些心。贪心起来，一句南无阿弥陀佛，贪心压下去；瞋恨心起来，一句南无阿弥陀佛，瞋恨心压下去；看到大人有自卑感的时候，一句南无阿弥陀佛把自卑感压下去；看见贫穷下贱，自己就了不起，贡高我慢的心生起来，一句南无阿弥陀佛把我慢心压下去，这就会念了，这叫用功。
　　不是早晨念一千声佛号，晚上念一千声佛号，念给佛听，佛就很喜欢我，将来我死了就可以接引我往生，哪有这回事情？日常生活当中还是起心动念，还是造作罪业，那就是把佛号念错了。用这句佛号，要念成一心！一心就是平等；二心就不平等，二心里面就有高下，哪里会平等？试问我们能不能用一心待一切人？这是功夫，这就叫修行。无论对什么人，我们是不是就一个心？不是一心的时候，我是偏心，偏心就不是一心，这一偏那就偏得太远了。所以，我们晓得修行从哪个地方修起，这几句话是整个佛法的纲领。
　　『及波罗蜜』，波罗蜜是印度话，翻成中国的意思叫「彼岸到」。
　　讲义【诸波罗蜜，或云波罗蜜多，此云彼岸到，若依此方，顺义回文，当云到彼岸。】
　　「波罗蜜」，依中国的文法，意思是「到彼岸」。这句话是总结前面这四个意思，「圆觉、清净真如、菩提、涅盘」，都要达到究竟圆满，「波罗蜜」就是究竟圆满的意思。古印度，无论做什么事情，把这个事情做完就叫做「波罗蜜多」，换句话就是这个事情做好了，做圆满了。「到彼岸」，中国人术语讲「到家」，到家是做得顶好，功夫到家，「到彼岸」就有这个意思。譬如书法家，他写字功夫到家，印度人就称为「波罗蜜多」。你晓得这个意思，前面「圆觉、清净真如、菩提、涅盘」，样样都到家了。十方如来教一切众生，他的内容、宗旨，岂不是在这几句话当中全都说出来了？经 文里面没有般若，注子里面加上个般若，因为讲到诸波罗蜜：
　　讲义【乃以般若为先导。】
　　为什么？没有般若，无论做什么事情不会做圆满的，换句话说，这个功夫没法子到家。有了般若波罗蜜，无论做什么事情，都能做得很圆满。「般若」是智慧，所以佛在一生教学当中，这是讲释迦牟尼佛过去住在世间，他教学四十九年，四十九年当中「般若」这一门就占二十二年，差不多一半的时间。由此可知，佛法是以般若为教学的中心，般若也最难懂。「般若」在佛法里面占的地位非常重要，不学般若不能算是学佛。学佛，佛者觉也，没有般若智慧，你怎么会觉悟？
　　般若经 里面最主要的经 典是《大般若经 》，有六百卷，这在中文译本的佛经 里面篇幅是最大的。实在说，份量太大！中国人喜欢简单，最怕的是麻烦，