人间天：三研《普门品》【238】∣为道种提供萌发环境

止盈

【尔时，无尽意菩萨以偈问曰：“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？”】
无尽意菩萨问了一个问题，这和开篇的问题是一样的，只是以偈的形式再次发问，既然佛陀在前文已经回复了无尽意菩萨的问题，为什么还要赘述长偈呢？
《法华经》前文提到了“皆已成佛道”的部分，哪怕有人被虎狼逼迫念了一句佛；哪怕进到寺院塔庙，有一搭无一搭念一句佛；哪怕用手指在地上、在沙上、在空中画了一个佛塔的样子，这样做的人绝对成就佛道的，这是法华的精髓部分了。
换而言之，如果我们随便地念一句佛，也一定是皆已成佛道，在成佛的道路上是一定可以成就的，只不过是早晚、快慢不同罢了，所以佛菩萨的圣号不断反复地出现在经文里，这对诵念经文的人来说，完全是运用了法华精髓了，你念一句，佛道决定成就，多念一句、多听一尊佛菩萨圣号、多思维一句经文要义，成就的速度就会更快一些。
经文里出现了很多反反复复说的局面，这是因为佛菩萨慈悲我们、慈悲大众，希望佛菩萨圣号能被大众听闻、多多地听闻，我们才能多多地诵念、多多地思维、多多地留下印象，成为金刚道种。
圣道的种子越多、越丰富，圣缘就越丰富，得度机缘就越丰富，得度就越容易，也就越不容易和佛道远离。
从更高位面，佛菩萨救度众生，往往在某生无法救度的情况下，就要播种种子，为以后救度埋下希望线索，所以各位不要满足于播种，如果只满足于播种，就要承认此一生的无奈、无力，承认我们做得不好、学得不精、行得不深，才不能在佛法里有更多的利益奉在人前，才不能拿到更多的方法利益大众，只靠种个种子的形式以图以后的利益，这就太无奈了。
在轮回里的所有众生，不管是在地狱犯过极重罪、千佛不度的，还是在天道一定就八万劫寿命的，有一个算一个，每个众生在无量劫里，一定都已经被无数次播种过佛教元素的种子，所以多我们一个播种也不多，少一次播种也不少，我们千万不要以这样的模式去救度众生，虽然这样没错，但并不是最好的。
法华的精髓是：你只要听到任何有关佛教元素的内容，哪怕是一尊、一画、一礼、一拜，哪怕是一香、一花、一果、一瞻，此人必定、决定成佛无疑！所以《法华经》又叫成佛之法华。
我们如果听闻了《法华经》的一字一句，就等同于佛陀在为我们普遍地授记，授记一切众生都得成佛，只是早晚快慢不同罢了。
这就如在标准版的《普门超度》后有一个“暗说皈依”——今天在佛光里的众生都是佛的弟子了。
为什么？因为你在佛的光明里，得到了佛的加被、称念了佛的圣号、见到了佛的慈容、听闻了佛的教诲、礼拜了佛陀，怎么可能不得成就呢？还只是早晚快慢不同罢了。
基于法华精髓，所有见闻佛教任何元素的众生，不管当时是什么心念情绪，都没有关系，这个种子就算是播种下了，什么时候能发芽，这就要看缘分了，缘分好，可能很快发芽、成长、成熟；缘分不好，可能就要慢一点。
所以，古德说“一切皆因遇缘不同而有差别”，成就的快慢、修行的好坏、成就的大小、智慧的高低，也不外乎遇到了不同的缘分，才展现出如此巨大的差异罢了。
同样的佛种子遇到什么缘分会快？什么缘分会慢？
学佛，自然要知道这些事情——
所有违背自性性德的心念行为，都是有罪过的；同样，所有帮助回归自性性德的心念行为，都是有功德的。
对我们而言，姑且不提功德，认识自性、理解自性、反观当下行做，这就是识缘；而不知道自性是啥、不理解本心的状态、不能反观自己的心念行为，这就是不识缘，也自然就是那个差缘了。
既然种子都有，也都没坏，都等待萌发，我们能为种子提供什么样的环境？这个事情是我们多多少少可以参与影响的，我们当下的努力就可以影响缘的创造，从而改变种子成熟的快慢大小。
我们到底希望给自己创造一个什么样的条件呢？我们到底能为金刚道种提供一个什么样的萌发环境呢？