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众所周知，禅宗公案是不可解说的。为何？因为公案大多为禅者电石火花间之不可思议境界。既然不可思议，当然非言说能所比拟，故有“如人饮水，冷暖自知”之说。虽然如此，我们何妨把公案当作一出戏，把自己当作观众，私下里评头论足一番。不管聊得对错，且当微风吹过。 1.《五灯会元·卷第二》载：梁武帝请（傅大士）讲《金刚经》。士才升座，以尺挥按一下，便下座。帝愕然。圣师（志公和尚）曰：“陛下还会么？”帝曰：“不会。”圣师曰：“大士讲经竟。” 这则公案大概的意思是说，梁武帝请傅大士讲《金刚经》，大士才升座，抚尺挥案一敲，便下座。梁武帝一时莫名其妙。志公和尚问道：“陛下会么？”帝曰：“不会。”志公说：“大士讲经完毕。” 有人看到此则公案，不禁生疑：梁武帝请一位居士说法，居士未说一个字便下座，这分明是欺君之罪呀。其实不然！傅大士的意思是要梁武帝在生疑的一刹那，回光返照，彻知一切法无我——无说法者、无听法者、无所说之法。那么傅大士是否讲解了《金刚经》？答案是肯定的，看似傅大士未说一字，实则于无说之中，将《金刚经》“一切法皆空”之理和盘托出。 2.《五灯会元·卷第七》载：一日（孚上座）谓尚书曰：“来日讲一遍《大涅槃经》，以报答尚书。”书致斋茶毕，师遂升座。良久，挥尺一下，曰：“如是我闻。”乃召尚书，书应诺。师曰：“一时佛在。”便乃脱去。 据《五灯会元·卷第七》载：太原孚上座出家后广学经论，讲经说法，辩才无碍。后遇一位禅者指示，罢讲参禅，顿悟自性。此后机锋敏锐，遐迩闻名。有一位陈尚书对他仰慕已久，于是留他在宅中供养。孚上座预知自己度缘将尽，一日，他对陈尚书说：“来日讲一遍《大般涅槃经》，来回报你的供养。”第二天，陈尚书致斋敬茶供养后，恭听法要。孚上座升座后，安住于禅定之中。良久说道：“如是我闻。”同时召唤尚书，尚书应诺。孚上座云：“一时佛在！”说完便圆寂了。 这则公案有一点出人意料，孚上座似乎才开始讲经，却忽然终止。为何？实则他已将《大般涅槃经》所示“常乐我净”之佛性，毫无遮掩地直指于陈尚书。简言之，孚上座仅仅诵经四字——一时佛在——已将佛性无处不在的甚深义理透露无遗，再多说一字一句都毫无意义。
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楼主
发表于 2021-2-2 17:16
