修死相 是身若他不杀，必当自死。

要随缘精进

【题目】：修死相
〖经典摘录〗：
1、行者常念：是身若他不杀，必当自死。
2、是故行者不应于无常危脆命中而信望活。
3、“我于出气不望入，于入气不望出！”佛言：是真修死相。
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大正新修大藏经第 25 册 No. 1509 大智度论
大智度论释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)
　　圣者龙树造
　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
　　“念安那般那”者，如《禅经》中说。
　　“念死”者，有二种死：一者、自死，二者、他因缘死。是二种死，行者常念：“是身若他不杀，必当自死；如是有为法中，不应弹指顷生信不死心。是身一切时中皆有死，不待老，不应恃是种种忧恼、凶衰身，生心望安隐不死，是心，痴人所生。身中四大各各相害，如人持毒蛇箧，云何智人以为安隐？若出气保当还入，入息保出，睡眠保复得还觉，是皆难必！何以故？是身内、外多怨故。”如说：
　“或有胎中死，　　或有生时死，
　　或年壮时死，　　或老至时死。
　　亦如果熟时，　　种种因缘堕。
　　当求免离此，　　死怨之恶贼。
　　是贼难可信，　　时舍则安隐。
　　假使大智人，　　威德力无上；
　　无前亦无后，　　于今无脱者。
　　亦无巧辞谢，　　无请求得脱；
　　亦无捍挌处，　　可以得免者；
　　亦非持净戒、　　精进可以脱。
　　死贼无怜愍，　　来时无避处！”
　　是故行者不应于无常危脆命中而信望活。
　　如佛为比丘说死相义。有一比丘偏袒白佛：“我能修是死相！”
　　佛言：“汝云何修？”
　　比丘言：“我不望过七岁活！”
　　佛言：“汝为放逸修死相！”
　　有比丘言：“我不望过七月活！”有比丘言：“七日。”有言：“六、五、四、三、二、
一日活。”
　　佛言：“汝等皆是放逸修死相！”
　　有言：“从旦至食时。”
　　有言：“一食顷。”
　　佛言：“汝等亦是放逸修死相！”
　　一比丘偏袒白佛：“我于出气不望入，于入气不望出！”
　　佛言：“是真修死相，为不放逸比丘！一切有为法，念念生灭，住时甚少；其犹如幻，欺诳无智。”
　　行者如是等种种因缘念死相。

……（完）……