2010年1月新加坡弘法大会—学祖宗智慧

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2010年1月新加坡弘法大会—学祖宗智慧，改人生命运　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2010/1/1　　新加坡博览中心第二大厅　　档名：55-019-0001



　　尊敬的诸位法师，诸位贵宾，诸位长辈，诸位朋友们，大家下午好，午安。今天很荣幸能在我们新加坡跟诸位长辈朋友们，一起来交流学习我们古圣先贤祖宗的教诲。确实我们是很有福气的人，我们的祖宗，他们的文化智慧绵延了五千年不衰。所以师长老人家常说，福气在于能听圣人的话、能听善知识的劝谏，这是最有福的人。而我们的祖宗文化，就像五千年的长者，在指引着我们，在庇荫着我们。所以我们能受教了，那就站着五千年的智慧，来看我们的人生，来经营我们的家庭。所以《弟子规》当中讲到「闻誉恐，闻过欣」，我们跟经典、跟祖宗教诲一对照，不对的地方马上能改过来，「直谅士，渐相亲」，经典里面的圣贤，就到生活当中来指导我们。所以我们一个谦卑受教的态度，站上五千年的智慧，我们又以身教来给下一代、给社会做榜样，那我们的下一代也能够站上去，能够有这么好的福报。

　　刚刚我们姚师兄在介绍末学这几年在大陆，还有一些华人地方，分享传统文化的情况。实在讲，听了诚惶诚恐，而更体会到，确实人生就是不断的受到无数的恩德、信任、栽培。我们回向偈常常念到「上报四重恩，下济三途苦」，其实父母恩、师长恩、国家恩、众生恩，他们栽培我们，都是希望我们成就德行智慧，都是希望这个社会更好。所以，其实下济三途苦，就是最实质的上报四重恩，对圣贤、对师长、对佛菩萨最好的回报，因为众生欢喜，诸佛菩萨就欢喜。而我们这一生能够听闻佛法、听闻祖宗教诲，能产生欢喜心，那绝对离不开我们父母从小的家教，培植了我们的善根，所以一遇到了，欢喜去学习。所以父母不只养育了我们的身体，同时教育了我们的人格，能听闻圣教，父母的恩是绝对关键的因素。而我们这一生没有遇到师长的教诲，确实人生的方向，对于是非、善恶、邪正都判断不清楚。所以有时候想想，假如没有遇到师父老人家的教诲，这人生不知道会变什么样子？有时候想起来都冒冷汗。我们这一生的慧命是佛菩萨、是师父老人家成就的，所以我们也期许自己「以师志为己志」。

　　不知道大家有没有看过大陆拍的一部片子叫「暖春」？有看过的请举手，好，请放下。好，没看过的一定要看，不然会后悔，这个片子拍得非常好。小花是一个被遗弃的孩子，被一个老人（一个老先生）把她领来抚养，这个老先生他非常重道义，他看到一个孩子这么小没人要，他良心过不去，好好照顾她。而其中因为这老先生是至诚的爱护这个孩子，所以这个有感应，这个孩子也念念想着要报爷爷的恩。所以不知道大家记不记得片中，这个小花去学校念书，都是念第一名；而且她念第一名，不是自己高兴，不是去跟人家攀比，你看我比你了不起，不是。她考了一百分，考了第一名，赶紧用最快的速度跑回家里，要把成绩拿给爷爷看。然后邻居就问了，妳这么着急干什么？小花讲「我最喜欢看到爷爷笑。」她觉得爷爷笑就是她最欣慰的事情。

　　所以诸位同修、大德，我们最希望看到谁笑？我们最希望看到师父老人家欢喜的笑，我们最希望看到众生离苦得乐的笑，所以师长恩难报。我们自己得到了正法的教诲，我们也希望更多的大众都能够沾法益。所以，师长对我们的法身慧命是再造之恩，我们这一生应该奉行师长的教诲，让社会大众看到我们，都觉得这是佛陀的好弟子，这是净公上人的好弟子。所以师长恩成就了我们的道业、我们的成长，我们在大陆，假如没有师长的信任、指导，更重要的是师长的威德护佑。其实我们在大陆推展传统文化，不断在给我们支持、鼓励、照顾的，绝大部分都是师父老人家的学生，所以没有师长的威德，事实上，我们在世界各地要做事情是相当不容易。所以说到这里，众生恩也是难报的。

　　而我自己实在讲，没有什么能力跟才华，我的成长过程当中，好像没有当过班长，然后考试名列前茅跟我好像没有什么感应。我记得我的成绩都是在中等左右，所以只要讲到比赛、拿奖好像跟我是绝缘的。那大家想，一个人读书没有名列前茅，有没有信心？他可能信心就不容易建立起来。所以我常常还得问人，你觉得我这个人怎么样？然后朋友就说，你要听真的还是假的？因为听真话，有时候心脏要比较有力才行。没有信心，做什么事都做不好。我记忆当中真的还有参加过比赛，大学的时候参加过大一辩论比赛。大家看得出来我参加过辩论比赛吗？为什么我去参加？因为学长找不到人，所以我的机会就是找不到人的时候才轮到我。而且我那个时候还没学《弟子规》，所以不知道《弟子规》当中说「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」，这个不是我们的能力，你不能硬着头皮去参加，会把人家的事给搞砸了。所以我们人生选择缘分，不是说我发心就去做。发心，我们还要衡量德行，衡量我们的能力，然后量力而为，循序渐进，这可不能打肿脸充胖子，到时候事情没办好，我们难过，对方也难过，因为毕竟我们是善的发心。所以发心之外，要提升德行，提升我们服务大众的能力，然后衡量这个缘分成不成熟，我们再走这一段缘分。而这个缘分成不成熟，那当然包含对方团体里面的认知是不是正知正见，然后是不是符合法律、符合国家的政策，这些方方面面衡量，这个缘成熟，这叫随缘。缘分成熟叫随缘，缘分不成熟硬要做就变攀缘。攀缘了，自己很累，对方也很累。缘成熟了，往往能够循序渐进，水到渠成。可是假如缘分具足了，我们不去做，那可能就丧失了一个好因缘。甚至于做到一半，明明是自己不够尽力，还给自己一个台阶下说随缘、随缘，这个随缘最后就变随便，明明可以做好，我们自己没有以身作则，或者没有好好检讨不妥的地方，就推给缘分不具足，这个就变随便。所以缘分也要走到中道，要尽力，

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但是也不攀缘。

　　所以我那个时候答应去参加辩论比赛，就是攀缘，因为我口才本来就不好。你们好像都不大相信，看大家表情，不相信我以前口才不好，是真的，连现在也很差。因为我们是听了师长的教诲，师长说要「至诚感通」，所以要跟人分享的时候，要祈请诸佛菩萨、古圣先贤、老祖宗加持，那就会有力量来跟大众真诚的分享。而那个时候答应了，去参加辩论比赛，结果规定十五分钟讲完才能下台，假如讲到一半还是不能下台，必须站在台上。结果我讲了七、八分钟就没词了，后面还有七、八分钟，没办法，就站在台上看着底下坐了很多人，然后我就从右边点头点到左边，就这样。总不能没表情，就傻笑一下，所以我傻笑是大学一年级开始练的。这是我参加比赛，没有能力的情况是这样。后来我念师范学院，又参加了一次比赛，八百公尺接力，看得出来吗？跑两百公尺，得了第三名，因为只有三队参加。所以我那时候拿着奖牌，不知道是要高兴，还是要难过？所以一直以来没有信心，也没有能力。

　　后来到了海口，算是第一站，那个时候人生地不熟，也怪容易紧张的。刚开始来听传统文化的人不多，十来个人，所以一看到有人来就高兴得不得了。虽然师父、老师们指导，纵使台下没有半个人，你对着桌椅、板凳都要讲，最好能讲到那个桌椅、板凳跳起来，说「还过得去，还过得去」，这就是「生公说法，顽石点头」，这功夫就很了得。话是这么说，还是有期待能有人进来听。所以记得有一次，有一个老太太进来听，坐在后面，我们还是紧张。结果这个老太太从头笑到尾，笑容很灿烂，我们就看着她讲，就特别有灵感。后来两个小时结束了，就赶紧下台要去谢谢这个老太太。结果我走过去，握着这个老太太的手，谢谢您今天来支持我们这些年轻人，我跟她讲了好几句，她脸上没什么表情，旁边的人说她不懂普通话。所以我们很惊讶，这个老人不懂普通话怎么来听，听了两个小时？后来了解到，这些老人看到这个社会短短几十年，社会风气变成这个样子，他们非常的着急，跟自己家的事一样的着急，哪怕他家里有了孝子贤孙，他都要来支持弘扬伦理道德教育。所以她来了，就坐在那里，就对我们笑两个小时，来支持我们。所以我们的成长，都是所有这些长者、朋友们的信任支持，才能够一点一滴提升起来。所以人才华高、能力高，伴随着一定是父母、师长，还有众人、朋友们的信任支持，所以应该愈活愈在感恩的世界里。还有包含国家恩，我们走过的华人地区，当地的政府都非常认同老祖宗的教诲，伦理道德教育，所以没有这些国家的认同护佑，我们要在那里分享、推广，也是不容易的。所以确确实实佛法就是我们的生活，就是我们处事待人接物，我们时时心怀着「上报四重恩，下济三途苦」，来随分随力的做这个事情。

　　而我们一谈到学，学习，其实我们在这个年代，大家学习的时间都很长，包含光是我们念小学、中学，念大学加起来，包含幼儿园，都有十七年以上的时间；假如还念研究所、念博士，那学习的时间就更长了。但是我们要冷静一点，学习的目的、目标是什么？假如目标不对了，那所有的努力可能背道而驰。所以这个学习的目标，学习的心态要对，尤其我们长期熏习佛法，师长常教诲到，「因地不真，果招迂曲」。这个因地就像一颗心，学习的心态不对了，这个种子就是错的，结果当然不会好。所以我曾经在大学也跟这些同学们交流到，请教他们，他们是小学的时候德行好，还是读大学的时候德行好？他们挺老实的，马上说小学的时候。那我们想想，小学到大学多读了十几年的书，结果反而德行退步了，那家庭、社会国家花的钱，可要冷静。要怎么样教才能变成德行是随着年龄成长不断攀升，这个学习的目标、学习的内容才对。所以这个时代，我们必须很冷静，努力会有结果，可是不一定会有好结果。大家冷静思考，我们五千年的历史长河当中，哪一个时代的父母花最多的时间教育他的孩子？是我们这一个时代，我们花最多时间。而这五千年来，哪一代人教的德行最差？好像是我们这个时代。花最多的时间，却得到最不好的结果，这个不划算。我们得冷静，应该讲努力对了方向，得到的应该是更好的结果。所以老祖宗常常教诲我们，「君子务本，本立而道生」，这个君子指有德行的人，他有了德的本，他这一生的学业可以成就。这个君子，他也可以指一家之长，一个团体之首，一个国家的领导，都属于君子这个部分。所以父母有没有务本？有没有找到家道的本？这个家道就能兴。一个团体、一个老师，他有找到本，这个班级、这个团队就能兴旺起来。一个国家领导者，他能抓到治理国家的根本，这个国家就要兴旺起来。但是假如没有找到本，那就本末倒置，舍本逐末，那要有好的结果就不容易了。所以我们努力一定要方向正确，一定要找到根本。

　　比方我们在经典当中常常读到，「读书志在圣贤」，圣贤就是目标，这目标是正确的。而圣贤他不是高不可攀的，什么是圣贤？在家是好父亲、好母亲、好儿子、好女儿、好婆婆、好公公、好媳妇、好丈夫，这个就是圣贤。圣贤就是能敦伦尽分，演什么像什么，所以每个人在每一天都能做圣贤，都能力行经典的教诲，所以读书志在圣贤。可是我感觉到，我们在这个时代成长，读书志在考试，读书志在考高分，读书志在赚钱，读书志在拿到高学历。并不是志在赚钱不好，志在高学历不好，而是高学历、钱、分数都是梦。大家感受看看，有没有一个人因为高学历，他家庭美满、人生成功？那不是最重要的因素。可是社会告诉我们，高学历高离婚率。假如他只有看到学历，而忽略了人生最重要的本是孝道、是德行，他没有了德行的根，高学历跟高收入，对他来讲很可能是祸，而不是福。所以我们摆在眼前，很多的人很快就致富，可是他没有德行的根，财色名食睡一来，兵败如山倒。所以好像俗话有一句话说，「男人没钱就不会变坏，有钱就容易变坏」，这句话经典有没有？男人有德行，有钱也不会变坏，

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所以德才是宝藏，而不是有多少钱才是宝藏。所以人生的本末先后，我们要能够分清楚，这就需要我们祖宗智慧的领导。

　　所以「德者本也」，财富、外在的才华是为德所用，它是属于末，而不是根本。而我们很冷静来看，整个我们读书十几年，对德行的教育部分，家庭也好，学校也好，着力不够。所以，我遇到一位教育部的人员，他说到这个时代，幼儿园学小学的课程，小学学初中的课程，初中学高中的课程，高中学大学的课程，大学学幼儿园的课程，这个人生忽略掉的东西总要回来补，不补不行。可是假如等到他二十几岁再来补的时候，就很不容易补了，为什么？「少成若天性，习惯成自然」，德行教育愈早愈好。所以人算不如天算，我们的老祖宗几千年前在《易经》里面，六十四卦其中一卦蒙卦，就告诉我们「蒙以养正」，孩子从小扎德行的根基，这是人世间最神圣的事业、功业，「圣功也」。所以所有的圣贤都是透过父母教育，尤其母亲的教育，有好女子才会有好圣贤人，从小就把他教好，「三岁看大，六岁看老」。所以我们在小的时候，只着重他的知识技能，却没有好好的成就他的善良、成就他的孝心、成就他的德行，那很可能就出现大学还要回来学幼儿园的课程。

　　确实，我曾经了解到一所很知名的大学，他有三条校规，第一，「考试不要作弊」。这是幼儿园就要学的，但是说实在的，现在读大学的人，几个人做得到？所以上一次我们在网络当中看到一段话，「考试不作弊，明年当学弟」；下联说「宁可没人格，不可不及格」。大家注意看，我们这个时代的价值观，在不知不觉当中起了天翻地覆的变化。我们看羞耻心，刚刚这个大学生讲的这两句话，是把人格跟考试及格摆在天平上，而且是及格比较重要，还是人格比较重要？及格比较重要，所以羞耻心不断在往下堕。以前的人是要留住人格，哪怕有杀身之祸，他都不违背人格。可是我们现在就因为一个分数，就能够把人格给卖出去，所以羞耻心是一个人成圣贤还是沦为禽兽的关键德行。以前的人以不孝为耻，现在人孝顺，旁边的人还笑他，你怎么这么傻，多为自己想一下！价值观不断的在被误导。包含以前的人是诚信一生，绝不讲谎话，绝不骗人。现在是以你能骗得了人，觉得你很有本事。包含廉洁、勤俭，现在都被人家笑。

　　台湾有一位，几十年前一个官员，非常的清廉，公家派给他的车子，只有出公务的时候他才坐；而家里公家配的电话，也只有处理公事才打，假如是私事，他会到巷口去打公共电话。私事绝不搭公家的车出去，都是坐公交车出去，非常廉洁。但是到他儿子那一代，这个古圣先贤教诲开始没有传了，反而儿子笑爸爸太古板了。所以人不学不知道，人不学不知义。不学以后，人生的价值标准会堕落得非常的快。而我们当父母的，我们当老师的、当长辈的，有责任要教下一代这些做人做事的道理。所以《三字经》上说，「养不教，父之过」。这么一讲，妈妈说父之过，不干我的事。这个我们要依意义，父母都有责任。「教不严，师之惰」，所以我们教小学的，这个都有责任。而这个师，包含你是长辈、你是领导者，都应该扮演君亲师的角色才对。所以事实上，我们一个从事教育工作的人，面对种种的社会现象，尤其是不好的社会现象，我们是第一个要反思的。怎么说？这一个重刑犯，他来自家庭，他来自学校，假如家庭、学校有好好教育他，就不会出现这个问题。包含医生没有医德，老师没有师德，这些人他也是从家庭、小学走出来的，从学校走出来的。所以社会的任何一个现象，都值得我们家庭教育、学校教育、社会教育，以及宗教教育来反思。

　　所以师长也常常提醒我们，《无量寿经》里面有一句话，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。假如我们父母、长辈不懂，下一代他就没有学到。可是我们上一代他也没学，所以假如我们说，我没有学到伦理道德，找爸爸去。结果找到爸爸，爸爸说你爷爷也没有教我，找爷爷去。结果去找爷爷，爷爷说你曾祖父也没教我，找曾祖父去，那可能就找不到人了。所以我们这个传统文化，丧失民族自信心，断了好几代。所以我们有幸接触到了，从我们开始做起，不责怪任何的人。所以师长说，和谐社会从我心做起，从我家开始来做起。所以刚刚跟大家讲，一个名校大学的校规，第一个是考试不要作弊。第二个是「脚踏车请放好」，脚踏车乱放。说实在的，一个大学生假如在家里的房间乱七八糟，你说他到大学去就能把脚踏车摆好，那也不可能，所以解决问题都跟家庭教育有直接的关系。古代有一个故事，有一个孩子十来岁，家里很乱，结果有一个叔叔到他们家，小朋友家里这么乱，你怎么不整理？这个小朋友说，我的手是拿来扫天下的，不是拿来扫地的。大家有没有感觉，现在年轻人谈起话来，雄心万丈，可是连倒杯水给人家喝，都不知道怎么做。所以这个叔叔就跟他讲，你连一个家都不能扫，你还能扫天下？

　　有一个硕士的毕业生，从小到大只会读书，生活能力也没有学。结果那一天爸爸妈妈都出去，没人服务他，他想到要喝水，自己烧了一壶开水，结果因为没有做这些事，警觉性也比较差，这个水滚了以后，他都没有去注意到，滚水喷出来就把火焰给熄灭掉，结果刚好是冬天，瓦斯就外泄，这个二十几岁的硕士生，就这样生命就结束了。所以真的我们的教育应该要全面发展，而不是只有看到一个学习成绩，不然他的人生，可能会在事业当中、家庭当中出现问题，因为他没有具备德行跟生活能力。所以我们当父母的教育孩子，不能只看眼前分数，还要看到他一生的幸福，应该具备哪些做人做事的重要态度、重要德行。所以刚刚提到第二个校规，是车要摆好。第三个校规是「公共场合请勿大声喧哗」。所以我们冷静看，其实这一些德行，应该从小要养成习惯。所以我们一直在强调「君子务本」，一定要找到根本。

　　而我常常跟家长沟通的时候，家长也说，蔡老师，你说德行很重要，我们都很认同，

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可是成绩也很重要。大家说成绩重不重要？其实成绩重要是表面的，应该是说面子更重要，成绩考不好，我没面子。所以我幸好是被我父母生到，为什么？因为我从小成绩不好，我父母没有那种攀比。我记得我那时候成绩考不好，听到爸爸的摩托车声到了，我赶紧到楼梯口等爸爸，然后一看到爸爸，就跟父亲讲，「爸，考不好。」结果我爸就说，「加油，加油，下次考好。」我这个石头就掉下来了，因为我考不好已经很难过了，父亲再骂我，那我就更难过了。而且我的得失心特别重，我记得有一次我考九十八分，英文，哭了两个小时，因为差两分一百。大家想想，一个人考九十八分哭两个小时，您觉得他以后会不会幸福？这么患得患失会幸福吗？他假如当了经理，他又想当副总；他当了副总，他又想当总经理；他有了BMW，他又要BENZ，所以不就都在得失心当中，不管他拥有什么，只要他有得失心，他就不会幸福。所以「知足常乐」，知足才能让人幸福，我们希望我们的孩子幸福，应该是去掉他的得失，让他形成知足、感恩的人生态度，这才幸福。

　　所以我记得我大学联考，紧张，得失心紧张到睡不着觉。然后我姑姑知道我睡不着，拿了两颗镇定剂给我吃，还准备两颗，怕一颗不够。结果吃了第一颗睡不着，十二点多再吃第二颗，还是一夜未眠。后来隔天，因为自己很紧张，全家人出动陪我考试，全体总动员，爸爸妈妈、两个姐姐一起去。到了考场，遇到我同学的妈妈，她就说「礼旭，你真有福气，两个妹妹陪你来考试。」两个姊姊变妹妹，大家知道？原因是我看起来太苍老了，闽南话说「太操老」，为什么老？忧能使人老。所以都活在那种得失当中，那不可能不苍老的。结果进去考试，名字写好了，开始作答，没多久，突然感觉两颗镇定剂满有效。所以人考试，除了努力以外，你还要有福气。有福气的人，平常成绩平平，一遇到考试，就有超水平的表现。有一些人平常成绩都不错，一遇到大考就失常，最主要的原因是没有福报；有好的学历，那也是福禄。所以后来才知道，因为自己跟人攀比，心胸狭隘，所以没有福，考试考不顺利。所以人学习还是非常重要的，有学习了才知道，福气是「量大福大」，心量才是福报的根源，心胸愈小，折福了。我记得我那时候读书，看到别人考试考得比我们差，很高兴，这叫幸灾乐祸。自己心里高兴还不过瘾，还拿着考得比人家好的考卷，走到人家面前晃两下，「我都不怎么读书，不小心就考得比你还高。」所以「口为祸福之门」，讲的都是刻薄的话，都让人难堪的话，福气一点一滴就折掉了，考试不顺利。

　　我出去工作，两年差不多换了十个工作，怎么做都做不久。我爸爸跟我开玩笑，你那个名片可以去开展览。后来很幸运遇到师父老人家教诲，知道要改心，要扩宽心量，量大福大，最好能「心包太虚」，转一下心念，以前嫉妒人家好，现在欣赏人家好。其实，说实在的，嫉妒人家快乐，还是欣赏人家快乐？当然是欣赏。而且一欣赏，自己又学到人家的优点，所以《弟子规》当中告诉我们，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。其实我们现在在这个时代，学圣贤教诲，首先要先放下一个功利心。我们都想要快一点快一点，而事实上，想求快，很多时候看得不深远，想求快了，就很容易做表面给人家看，所以孔子才教诲我们，「欲速则不达」。不能要求立竿见影，因为一个快的心，他很浮躁，人一浮躁，感受不到圣贤人的智慧。所以修学，首先要把浮躁的气要调伏下来。有一个年轻人扛着一篮橘子，要到一个县城去卖，结果他第一次去，他不清楚自己这样的速度，能不能赶在城门关的时候能进城。结果刚好他遇到了一位从县城出来的长者，看起来是当地人，他赶紧趋向前去问这个老者，「老人家，请问我这样子走过去，能不能在天黑关城门以前进去？」结果这个老者等了一下，看了看他，接着就跟他讲，「年轻人，你慢慢走就赶得上了。」这个老者离开了，年轻人想了一下，他说我快步走都怕赶不上了，你还叫我慢慢走。他不相信，接着还是照常很快步的往前走，结果走到一半，因为走得太匆忙了，他的橘子散落在一地。所以后来又很慌张的把这些橘子统统捡回来，才又赶紧赶路，结果就在快到城门的时候，城门关起来了。所以老者他有经验，他看得很远，所以他叫我们慢慢走，心不能浮躁。

　　可是我们现在什么都要快，连学习古圣先贤教诲都要快一点立竿见影。而学习古圣先贤教诲，道德智能是在这一颗心，心急于求成了，就不在道中。所以有一次我到一所大城市去，当地的朋友就说，我们住在这里什么都快，走路也快，甚至于你不走，后面的人都推着你走；吃饭也快，但是只有一件事很慢，就是死的时候很慢。这个事情严重了，好死好超生，提升上去了，假如死得慢、死得痛苦，那堕三恶道的机率就很高了。所以我们快快快，到底快到哪一道去？而且人生一直在那里快，在那里汲汲追求，哪一样带得走？所以「万般将不去，唯有业随身」，什么东西也带不走，连身体都带不走。师父讲的，你睡得很熟，人家把身体给你抬走，你都不知道。连身体都带不走，还有什么带得走？所以人生不能贪着、不能染着，而是珍惜所有亲朋好友的缘分，成就他们的智慧德行，这才是珍惜了所有这一生的缘分。所以有智慧的人，留留得下来的，带带得走的，留不下来的，过眼烟云，随缘就好了。那什么留得下来？德行、智慧留得下来。所以孔子离我们二千五百多年，他的家族现在已经八十代，家道二千五百多年不衰，因为他的德行在他的后代当中，不断的承传，不断的效法学习。甚至于宋朝的范公，范仲淹先生，我们曾经遇到范公的后代，一提起范公，他们都非常的敬佩。而他们的心中都留下了一个人生的价值观，人生的态度，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。他的后代心胸就这么宽广，怎么可能后代会没有福报？

　　而我们留在我们现在孩子，以至于后代子孙的心中，